صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 13 من 13
  1. #11
    مراقبة الملتقيات الأدبية و الطبية و النصرة و البراعم الصورة الرمزية ام حفصه
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    السعوديه
    المشاركات
    13,460
    Rep Power
    1014

    افتراضي رد: تغريدات لبيان المذهب الأشعري، وتاريخه

    128. وابن المواز، والربيع، وغيرهم من أئمة الشافعية فكلهم قبل الأشعري والأشعرية، أما أتباع المذهبين فالمحررين منهم أهل الحديث
    120. مثل ابن عبدالبر المالكي الذي لم يخرج المذهب المالكي بعده مثله، وابن خويز منداد الفقيه الكبير وغيرهم إلى اليوم مثل خاتمة=
    130. المحققين عند المالكية وهو سالم بن عدود، فتجدهم على مذهب السلف منابذين للأشاعرة، ومذهبهم، وطرقهم الكلامية معتمدين على الأثر.
    131. قل أشد من ذلك في الشافعية بعد الأشعري؛ فالمحررون منهم مثل: المزي، والذهبي، وابن كثير وغيرهم من محررة الشافعية هم مع السلف.
    132. والبقية الباقية من المالكية، والشافعية، فهم ثلاثة أقسام: الأول: المنظرون للمذهب الاشعري، وهم قلة لا يصلون إلى العشرين بالعدد =
    133. بل إن المنظرين الكبار منهم، والذي كان لهم أثر بليغ في المذهب لا يصلون إلى العشرة، وكل واحد منهم يختلف عن الآخر في طريقته =
    134. و هم حقيقة المذاهب الأشعرية وليسوا مذهب، ولن تجدهم يجمعون على دليل واحد؛ بل خاتمتهم الآمدي نقض جميع أدلة من سبقه.
    135. والقسم الثاني: من اشتغل بعلم الكلام؛ لكنه مقلداً فيه، وعنايته بكلام من سبقه وخصوصاً كلام الرازي عند الذين بعده وأكثر عنايتهم=
    136. بعلوم الآلة مثل: النحو، والأصول، والبلاغة؛ وربما الفقه المذهبي البحت، ولا تجد لهم كبير عناية بالحديث عفواً عن الآثار السلفية.
    137. والقسم الثالث: وهم العلماء الذين نسبوا للأشاعرة، لكنهم لم يدخلوا في علم الكلام، وغالبيتهم من المحدثين؛ فالمتقدمين منهم مثل:
    138. البيهقي، والخطابي، وأمثالهم فليسوا من علم الكلام في شيء، وكانوا يثبتون كثيراً مما نفاه الأشاعرة بعدهم، فذكرهم في الأشاعرة=
    139. مجرد نسبة أكثر من كونه حقيقة، ومن يقارن بين كتاب البيهقي الأسماء والصفات، وكتاب الرازي أساس التقديس يعلم البون بينهما.
    140. اما المتأخرون مثل: ابن حجر؛ فإنه يوافقهم ويخالفهم أكثر، والمهم أنه يخالفهم في أصول الاستدلال، فلو غلط في بعض المسائل=
    141. لم يخرج بذلك من أهل السنة؛ لأنه لم يُقَعِدْ لرد النصوص، فإن كثيراً من العلماء السنة يقع في تأويل أو نحوه لكنه لا يؤصل أصلاً =
    142. يخالف به منهج السلف، مثل قانون التعارض بين العقل والنقل الذي قعده الرازي، وقبله الغزالي، وبعده الآمدي، فهذا خروج عن السنة.





    الدمعه- طيف- رضى رزقتم الجنه بلا حساب ----والجميع----

  2. #12
    مراقبة الملتقيات الأدبية و الطبية و النصرة و البراعم الصورة الرمزية ام حفصه
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    السعوديه
    المشاركات
    13,460
    Rep Power
    1014

    افتراضي رد: تغريدات لبيان المذهب الأشعري، وتاريخه

    143. فهذا القسم لا يصح نسبتهم إلى الأشعرية الرازية؛ فمخالفتهم لها اكثر من موافقتها، فانحصرت الأشعرية في متكلمين يعدون عدداً.
    144. أما العلماء الذين خارج المذاهب الأربعة فمخالفون للأشاعرة بالجملة، وإن كانوا احياناً لا يصيبوا السنة؛ لكن مع تحررهم من المذهبية=
    145. فقد رفضوا طريقة الأشاعرة ومنهجهم، مثل ابن حزم، والشوكاني، والصنعاني؛ بل حتى من كان أبعد عن الحق من الأشاعرة مثل بعض الفلاسفة.
    146. فهل عرفت حجم الأشاعرة الحقيقي؟ وأنهم قليل من قليل من قليل؟ ثم هذا القليل بينهم من الاختلاف في أصولهم الكلامية ما يطول وصفه.
    147. هذه الطريقة التي سلكتها في إظهار هذه الحقيقة هي طريقة السبر والتقسيم، ولم أغالط فيها ولله الحمد، ولو فكر فيها أحدهم حكم بحكمي>
    148. وقد كنت أريد أن أنقل بعض النقولات عن كثير من العلماء وبعضهم من الأشاعرة حكموا بهذا الحكم، لكن رأيت من ذكرها في الوسم #حقيقةالأشاعرة
    149. وعلى كل حال هذا لإحقاق الحق في هذه المغالطة، مع أني أعتقد أن الكثرة والقلة ليست دليلا على الصواب والحق؛ بل الحق بالدليل.
    150. أهمس للأشعري: هل تجد تعارضاً حين تقرأ القرآن مع ما قرأته في كتبك الكلامية؟! [وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا ] [النساء: 82 ]

    هذا ما جادت به القريحة في هذه المسألة، والله ولي التوفيق.


    مساء الأحد
    19 جمادى الأولى 1434هـ






    الدمعه- طيف- رضى رزقتم الجنه بلا حساب ----والجميع----

  3. #13
    مراقب الملتقيات الشرعية الصورة الرمزية عبدالله الكعبي
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    Bahrain and Qatar
    المشاركات
    5,482
    Rep Power
    410

    افتراضي رد: تغريدات لبيان المذهب الأشعري، وتاريخه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام حفصه مشاهدة المشاركة

    63. وللعلم فإن المنظرين في المذهب الأشعري قليل وغالب المنتسبين إلى الأشاعرة مقلدة فيه مثل مقلدة المذاهب الفقهية في الفروع

    جزاك الله خيرا اختنا ام حفصه وجزاك الله خيرا في الموضوع




    و هذا ما تشعر به عند تصفح كتب الشافعية تجد الكتاب من اوله الى اخره مبنى على مبدأ تقليد المذهب و لا يذكر الدليل الا نادرا و هذا من اكبر عيوب كتب الفقه الشافعى عند المتأخرين و البعد عن الدليل ربما كان من اسباب انحرافهم فيبنون اصول الفقه على علم الكلام و يبنون فقههم على تحقيق المذهب و كذلك عقيدتهم




    قال الشافعي -رحمه الله- : "مهما قلت من قول أو أصَّلت من أصل فيه مخالفة للكتاب والسنة فأنا تاركه في حياتي وبعد مماتي"
    التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله الكعبي ; 11 May 2013 الساعة 02:37 PM


صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كاتب شيعي يتحول إلى المذهب السني
    بواسطة همي الدعوه في المنتدى الملتقى العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09 Apr 2009, 10:17 PM
  2. حديث إنه أتاني الليلة آتيان
    بواسطة alraia في المنتدى الملتقى الشرعي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09 Apr 2009, 02:41 AM
  3. المذهب الاخلاقي العالمي
    بواسطة المنبر المهدوي في المنتدى الملتقى الشرعي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28 Jul 2006, 02:43 AM
  4. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11 Nov 2004, 11:29 PM

الأعضاء الذين قرأو هذا الموضوع : 0

إجراءات :  (عرض - الذين قرأو الموضوع)

لا يوجد أسماء لعرضها.

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •