الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  1. الصورة الرمزية حبيبة والدها

    حبيبة والدها تقول:

    افتراضي رد: حجة بلاغ ووداع للأمه !اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام

    ذكر ما ورد في اغتساله صلى الله عليه وسلم وتطيبه للإ حرام وإشعاره البدن





    والمقصود أنه عليه السلام أمر بالإقامة بوادي العقيق إلى صلاة الظهر، وقد امتثل صلوات الله وسلامه عليه ذلك، فأقام هنالك وطاف على نسائه في تلك الصبيحة وكن تسع نسوة، وكلهن خرج معه، ولم يزل هنالك حتى صلى الظهر. كما سيأتي في حديث أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي الحليفة، ثم أشعر بدنته، ثم ركب فأهل.




    وهو عند مسلم وهكذا قال الإمام أحمد حدثنا روح، حدثنا أشعث- هو ابن عبد الملك- عن الحسن، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم ركب راحلته، فلما علا شرف البيداء أهل
    ورواه أبو داود عن أحمد بن حنبل، والنسائي عن إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل عن أشعث بمعناه، وعن أحمد بن الأزهر عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أشعث أتم منه.
    وهذا فيه رد على ابن حزم، حيث زعم أن ذلك في صدر النهار.
    وله أن يعتضد بما رواه البخاري من طريق أيوب، عن رجل، عن أنس أن رسول الله بات بذي الحليفة حتى أصبح، فصلى الصبح ثم ركب راحلته، حتى إذا استوت به البيداء أهل بعمرة وحج
    ولكن في إسناده رجل مبهم والظاهر أنه أبو قلابة . والله أعلم.
    قال مسلم في صحيحه حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد- يعني ابن الحارث- حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، سمعت أبي يحدث عن عائشة أنها قالت: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يطوف على نسائه، ثم يصبح محرما ينضح طيبا
    وقد رواه البخاري من حديث شعبة وأخرجاه من حديث أبي عوانة. ومسلم ومسعر وسفيان بن سعيد الثوري، أربعتهم عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر به.
    وفي رواية لمسلم عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه قال: سألت عبد الله بن عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما. قال: ما أحب أني أصبح محرما أنضخ طيبا ، لأن أطلي القطران أحب إلي من أن أفعل ذلك.
    فقالت عائشة: أنا طيبت رسول الله عند إحرامه، ثم طاف في نسائه ثم أصبح محرما
    وهذا اللفظ الذي رواه مسلم يقتضي أنه كان رسول الله صلى الله وعليه سلم يتطيب قبل أن يطوف على نسائه، ليكون ذلك أطيب لنفسه وأحب إليهن، ثم لما اغتسل من الجنابة وللإحرام تطيب أيضا للإحرام طيبا آخر.
    كما رواه الترمذي والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل .
    وقال الترمذي: حسن غريب.
    وقال الإمام أحمد حدثنا زكريا بن عدي أنبأنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم غسل رأسه بخطمي وأشنان ودهنه بشيء من زيت غير كثير
    الحديث تفرد به أحمد.
    وقال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله: أنبأنا سفيان بن عيينة، عن عثمان بن عروة، سمعت أبي يقول: سمعت عائشة تقول: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه ولحله قلت لها بأي طيب؟ قالت بأطيب الطيب .
    وقد رواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة وأخرجه البخاري من حديث وهيب عن هشام بن عروة، عن أخيه عثمان، عن أبيه عروة عن عائشة به.
    وقال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف، أنبأنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة، قالت: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت
    وقال مسلم حدثنا عبد بن حميد، أنبأنا محمد بن أبي بكر: أنبأنا محمد ابن أبي بكر: أنبأنا ابن جريج، أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة، أنه سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة قالت: طيبت رسول الله بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام
    وروى مسلم من حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت
    وقال مسلم حدثني أحمد بن منيع، ويعقوب الدورقي قالا: حدثنا هشيم، أخبرنا منصور، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يحرم ويحل ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك
    وقال مسلم حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا: حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي
    ثم رواه مسلم من حديث الثوري وغيره، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
    ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري ومسلم من حديث الأعمش كلاهما عن منصور، عن إبراهيم عن الأسود عنها.
    وأخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة، عن الحكم عن إبراهيم، عن الأسود عن عائشة.
    وقال أبو داود الطيالسي أنبأنا شعبة عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود عن عائشة، قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في أصول شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
    وقال الإمام أحمد حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم بعد أيام وهو محرم
    وقال عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا عطاء بن السائب، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عائشة، قالت: رأيت [وبيص ] الطيب في مفرق رسول الله بعد ثالثة وهو محرم
    فهذه الأحاديث دالة على أنه عليه السلام تطيب بعد الغسل، إذ لو كان الطيب قبل الغسل لذهب به الغسل ولما بقي له أثر، ولا سيما بعد ثلاثة أيام من يوم الإحرام.
    وقد ذهب طائفة من السلف منهم ابن عمر إلى كراهة التطيب عند الإحرام.
    وقد روينا هذا الحديث من طريق ابن عمر عن عائشة، فقال الحافظ البيهقي: أنبأنا أبو الحسين بن بشران- ببغداد- أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المصري، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا عبد الرحمن ابن أبي العمر، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر عن عائشة، أنها قالت:. طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغالية الجيدة عند إحرامه .
    وهذا إسناد غريب عزيز المخرج.
    ثم إنه عليه السلام لبد رأسه، ليكون أحفظ لما فيه من الطيب وأصون له من استقرار التراب والغبار.
    قال مالك عن نافع، عن ابن عمر، أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله، ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك؟ قال: إني لبدت رأسي وقلدت هديي، فلا أحل حتى أنحر .
    . وأخرجاه في الصحيحين من حديث مالك، وله طرق كثيرة عن نافع.
    وقال البيهقي أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم، أنبأنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبد رأسه بالغسل .
    وهذا إسناد جيد.
    ثم إنه عليه السلام أشعر الهدي وقلده وكان معه بذي الحليفة.
    قال الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم عن أبـيه: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة
    وسيأتي الحديث بتمامه، وهو في الصحيحين والكلام عليه إن شاء الله.
    وقال مسلم حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام- هو الدستوائي- حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي حسان، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أتى ذا الحليفة دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته
    وقد رواه أهل السن الأربعة، من طرق عن قتادة .
    وهذا يدل على أنه عليه السلام تعاطى هذا الإشعار والتقليد بيده الكريمة في هذه البدنة، وتولى إشعار بقية الهدي وتقليده غيره، فإنه قد كان معه هدي كثير، إما مائة بدنة أو أقل منها بقليل. وقد ذبح بيده الكريمة ثلاثا وستين بدنة وأعطى عليا فذبح ما غبر .
    وفي حديث جابر أن عليا قدم من اليمن ببدن للنبي صلى الله عليه وسلم .
    وفي سياق ابن إسحاق أنه عليه السلام أشرك عليا في بدنه، والله أعلم.
    وذكر غيره أنه ذبح هو وعلي يوم النحر مائة بدنة.
    فعلى هذا يكون قد ساقها معه من ذي الحليفة، وقد يكون اشترى بعضها بعد ذلك وهو محرم.




    ’,’,’,’


    اللهم بارك فى عمر أمـى وامهاتكم ايها الاحبة فى الله
    ▪ ▫ ▪ ▫
    اللهم ارحم أبـي حبيبي وموتى المسلمين
    ▪ ▫ ▪ ▫
    أنا ابنة أمي و أبي من نسل شريف عربي
    الإسلام ديني ومطلبي
    المغرب وطني ونسبي
    أتريد معرفة مذهبي؟
    [ لا إله إلا الله]حسبي
    محمد رسوله الأبي سيرته هدفي ومكسبي
    تلك هويتي وأس كتابي حتى أوسد شبر ترابي








     
  2. الصورة الرمزية حبيبة والدها

    حبيبة والدها تقول:

    افتراضي رد: حجة بلاغ ووداع للأمه !اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام

    بيان الموضع الذي أهل منه عليه السلام واختلاف الناقلين لذلك وترجيح الحق في ذلك




    ذكر من قال إنه عليه السلام أحرم من المسجد الذي بذي الحليفة بعد الصلاة:
    تقدم الحديث الذي رواه البخاري من حديث الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بوادي العقيق يقول: أتاني آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة .
    وقال البخاري: باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة:
    حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا موسى بن عقبة، سمعت سالم بن عبد الله. ح. وحدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا مالك، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع أباه يقول: ما أهل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا من عند المسجد- يعني مسجد ذي الحليفة
    وقد رواه الجماعة ابن ماجة، من طرق عن موسى بن عقبة.
    وفي رواية لمسلم عن موسى بن عقبة، عن سالم ونافع وحمزة بن عبد الله بن عمر، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر فذكره. وزاد فقال: لبيك اللهم لبيك .
    وفي رواية لهما من طريق مالك عن موسى بن عقبة، عن سالم قال: قال عبد الله بن عمر: بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما أهل رسول الله [ إلا] من عند المسجد.
    وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا، كما يأتي في الشق الآخر.
    وهو ما أخرجاه في الصحيحين من طريق مالك، عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر. فذكر حديثا فيه أن عبد الله قال: وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يهل حتى تنبعث به راحلته.
    وقال الإمام أحمد حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري، عن سعيد بن جبير، قال: قلت لعبد الله بن عباس: يا أبا العباس، عجبا لاختلاف أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في إهلال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين أوجب؟!
    فقال: إني لأعلم الناس بذلك. إنما كانت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حجة واحدة، فمن هناك اختلفوا.



    خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاجا، فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه، فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه، فسمع ذلك منه قوم فحفظوا عنه، ثم ركب، فلما استقلت به ناقته أهل ، وأدرك ذلك منه أقوام، وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل، فقالوا: إنما أهل رسول الله حين استقلت به ناقته.
    ثم مضى رسول الله، فلما علا شرف البيداء أهل، وأدرك ذلك منه أقوام فقالوا: إنما أهل رسول الله حين علا شرف البيداء، وأيم الله لقد أوجب في مصلاه، وأهل حين استقلت به ناقته، وأهل حين علا شرف البيداء.
    فمن أخذ بقول عبد الله بن عباس أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه.
    وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة، عن عبد السلام بن حرب،
    عن خصيف به نحوه .
    وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرف أحدا رواه غير عبد السلام. كذا قال، وقد تقدم رواية الإمام أحمد له من طريق محمد بن إسحاق عنه- وكذلك رواه الحافظ البيهقي عن الحاكم عن القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه ثم قال: خصيف الجزري غير قوي، وقد رواه الواقدي بإسناد له عن ابن عباس. قال البيهقي: إلا أنه لا ينفع متابعة الواقدي، والأحاديث التي وردت في ذلك عن ابن عمر وغيره مسانيدها قوية ثابتة والله تعالى أعلم .
    قلت: فلو صح هذا الحديث لكان فيه جمع لما بين الأحاديث من الاختلاف وبسط لعذر من نقل خلاف الواقع، ولكن في إسناده ضعف، ثم قد روي عن ابن عباس وابن عمر خلاف ما تقدم عنهما كما سننبه عليه ونبينه.
    وهكذا ذكر من قال: إنه عليه السلام أهل حين استوت به راحلته.
    قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام بن يوسف، أنبأنا ابن جريج، حدثني محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك، قال: صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة أربعا وبذي الحليفة ركعتين، ثم بات حتى أصبح بذي الحليفة، فلما ركب راحلته واستوت به أهل.
    وقد رواه البخاري ومسلم وأهل السنن من طرق عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة، عن أنس .
    وثبت في الصحيحين من حديث مالك، عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر قال:
    وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله يهل حتى تنبعث به راحلته .
    وأخرجا في الصحيحين من رواية ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سالم عن أبيه، أن رسول الله كان يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حين تستوي به قائمة.
    وقال البخاري: باب من أهل حين استوت به راحلته:
    حدثتا أبو عاصم، حدثنا ابن جريج، أخبرني صالح بن كيسان، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أهل النبي -صلى الله عليه وسلم- حين استوت به راحلته قائمة .
    وقد رواه مسلم والنسائي من حديث ابن جريج به .
    وقال مسلم حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قائمة أهل من ذي الحليفة.
    انفرد به مسلم من هذا الوجه، وأخرجاه من وجه آخر عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عنه ، ثم قال البخاري: باب الإهلال مستقبل القبلة:
    قال أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب، عن نافع، قال: كان ابن عمر إذا صلى الغداة بذي الحليفة أمر براحلته فرحلت ثم ركب، فإذا استوت به استقبل القبلة قائما ثم يلبي حتى يبلغ المحرم، ثم يمسك، حتى إذا جاء ذا طوى بات به حتى يصبح، فإذا صلى الغداة اغتسل، وزعم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعل ذلك.
    ثم قال: تابعه إسماعيل، عن أيوب في الغسل .
    وقد علق البخاري أيضا هذا الحديث في كتاب الحج، عن محمد بن عيسى عن حماد بن زيد، وأسنده فيه عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن إسماعيل، وهو ابن علية.
    ورواه مسلم عن زهير بن حرب، عن إسماعيل، وعن أبي الربيع الزهراني وغيره، عن حماد بن زيد، ثلاثتهم عن أيوب ابن أبي تميمة السختياني به. ورواه أبو داود عن أحمد بن حنبل، عن إسماعيل ابن علية به.
    ثم قال البخاري حدثنا سليمان أبو الربيع، حدثنا فليح، عن نافع، قال: كان ابن عمر إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة، ثم يأتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب، فإذا استوت به راحلته قائمة أحرم، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل.
    تفرد به البخاري من هذا الوجه.




    اللهم بارك فى عمر أمـى وامهاتكم ايها الاحبة فى الله
    ▪ ▫ ▪ ▫
    اللهم ارحم أبـي حبيبي وموتى المسلمين
    ▪ ▫ ▪ ▫
    أنا ابنة أمي و أبي من نسل شريف عربي
    الإسلام ديني ومطلبي
    المغرب وطني ونسبي
    أتريد معرفة مذهبي؟
    [ لا إله إلا الله]حسبي
    محمد رسوله الأبي سيرته هدفي ومكسبي
    تلك هويتي وأس كتابي حتى أوسد شبر ترابي








     
  3. الصورة الرمزية رونق الامل

    رونق الامل تقول:

    افتراضي رد: حجة بلاغ ووداع للأمه !اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام

    ربي آسالك ثلاثه 1 : جْنِھٌ آلفردوس 2 : ۈحُسْنَ آلخآتمِہٌ 3 : ۈرضآ آلوالدين آمَين يارب .. وإياكم