علمني رسولي

امين وياك اخي الفاضل
بارك الله فيك على المرور

وكان من هديه صلى الله عليه وسلم وَهَدْيِ أَصْحَابِهِ، سُجُودُ الشُّكْرِ عِنْدَ تَجَدُّدِ نِعْمَةٍ تسر، أو اندفاع نقمة» ، «وكان صلى الله عليه وسلم إذا مر بآية سجدة - كَبَّرَ وَسَجَدَ، وَرُبَّمَا قَالَ فِي سُجُودِهِ: سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بحوله وقوته» ولم ينقل عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ لِلرَّفْعِ مِنْ هَذَا السجود، ولا تشهد، ولا سلم ألبتة. وصح عنه أَنَّهُ سَجَدَ فِي (الم تَنْزِيلُ) وَفِي (ص) وفي (اقرأ) وَفِي (النَّجْمِ) وَفِي {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} [الانشقاق: 1] وَذَكَرَ أبو داود، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً، مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي المفصل، وفي (سورة الحج) سجدتين.
وأما حديث ابن عباس، أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْجُدْ فِي المفصل منذ تحول إلى المدينة، فَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، فِي إِسْنَادِهِ أبو قدامة الحارث بن عبيد، ولا يحتج بحديثه، وأعله ابن القطان بمطر الوراق، وقال: كان يشبه فِي سُوءِ الْحِفْظِ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَعِيبَ عَلَى مسلم إِخْرَاجُ حديثه. انتهى.
وَلَا عَيْبَ عَلَى مسلم فِي إِخْرَاجِ حَدِيثِهِ لِأَنَّهُ يَنْتَقِي مِنْ أَحَادِيثِ هَذَا الضَّرْبِ مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ حَفِظَهُ، كَمَا يَطْرَحُ مِنْ أَحَادِيثِ اليقظة ما يعلم أنه غلط فيه، فمن الناس من صحح جميع أحاديث هؤلاء الثقات، ومنهم من ضعف جميع حديث السيئ الْحِفْظِ، فَالْأُولَى طَرِيقَةُ الحاكم وَأَمْثَالِهِ، وَالثَّانِيَةُ طَرِيقَةُ ابن حزم وَأَشْكَالِهِ، وَطَرِيقَةُ مسلم هِيَ طَرِيقَةُ أئمة هذا الشأن.

فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قراءة القرآن]
فَصْلٌ
فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قراءة القرآن كان له حزب لا يخل به، وكانت قراءته ترتيلا حرفا حرفا، ويقطع قراءته آية آية، ويمد عِنْدَ حُرُوفِ الْمَدِّ، فَيَمُدُّ الرَّحْمَنَ، وَيَمُدُّ الرَّحِيمَ. وكان يستعيذ في أول القراءة، فَيَقُولُ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» وَرُبَّمَا قال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ من همزه ونفخه ونفثه» وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَسْمَعَ الْقُرْآنَ مِنْ غَيْرِهِ، وأمر ابن مسعود، فقرأ وهو يسمع، وخشع حتى ذرفت عيناه. وكان يقرأ قائما وقاعدا ومضطجعا ومتوضئا ومحدثا إلا الجنابة، وكان يتغنى به، ويرجع صوته أحيانا. وحكى ابن المغفل ترجيعه، ذكره البخاري، وإذا جمعت هذا إلى قوله: «زينوا القرآن بأصواتكم» وَقَوْلِهِ: مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَإِذْنِهِ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا الترجيع منه اختيار لا لهز الناقة، وإلا لم يحكه ابن المغفل اختيارا ليتأسى به ويقول: كان يرجع في قراءاته.

(1/36)

---

وَالتَّغَنِّي عَلَى وَجْهَيْنِ:
أَحَدُهُمَا. مَا اقْتَضَتْهُ الطَّبِيعَةُ من غير تكلف، فهذا جائز وإن أعان طبيعته بفضل تزيين، «كما قال أبو موسى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ عَلِمْتُ أنك تستمع لحبرته لك تحبيرا» أي: لحسنته لك تحسينا، وهذا هو الذي كان السلف يفعلونه، وعليه تحمل الأدلة كلها.
والثاني: ما كان صناعة من الصنائع، كما يتعلم أصوات الغناء بأصناف الألحان على أوزان مخترعة، فهذه هي التي كرهها السلف، وأدلة الكراهة إنما تتناول هذا.

[فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في زيارة المرضى]
فَصْلٌ
فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في زيارة المرضى كان يَعُودُ مَنْ مَرِضَ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَعَادَ غُلَامًا كَانَ يَخْدِمُهُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَعَادَ عَمَّهُ وَهُوَ مُشْرِكٌ، وَعَرَضَ عَلَيْهِمَا الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمَ الْيَهُودِيُّ.
وَكَانَ يَدْنُو مِنَ الْمَرِيضِ، وَيَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ ويسأله عن حاله، وَكَانَ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْمَرِيضِ، وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَاسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لا يغادر سقما» (1) وكان يدعو للمريض ثلاثا، كما قال: «اللهم اشف سعدا ثلاثا» وكان إذا دخل على المريض يقول: «لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» (2) وَرُبَّمَا قال: «كفارة وطهور»
وكان يرقي من كان بِهِ قُرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ أَوْ شَكْوَى فَيَضَعُ سَبَّابَتَهُ بِالْأَرْضِ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا وَيَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ ربنا» وهذا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " وَهُوَ يُبْطِلُ اللَّفْظَةَ الَّتِي جَاءَتْ في حديث السبعين ألفا " لا يرقون " وهو غلط من الراوي.
ولم يكن من هديه أن يخص يوما بالعيادة، ولا وقتا، بل شرع لأمته عيادة المريض ليلا ونهارا. وَكَانَ يَعُودُ مِنَ الرَّمَدِ وَغَيْرِهِ، وَكَانَ أَحْيَانًا يَضَعُ يَدَهُ عَلَى جَبْهَةِ الْمَرِيضِ، ثُمَّ يَمْسَحُ صَدْرَهُ وَبَطْنَهُ، وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ اشْفِهِ» وَكَانَ يَمْسَحُ وجهه أيضا، وإذا أيس مِنَ الْمَرِيضِ قَالَ: «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجعون»

بارك الله فيك ...موضوع قيم

كتب الله أجرك ...ولي عودة بإذن الله

علّـمني
رســــول الله
صلى الله عليه وسلم



عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله؟

فقال:

أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس

وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم

تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا

ولأن أمشي مع أخ في حاجة

أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد

(يعني مسجد المدينة) شهرا

ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه

ملأ الله قلبه يوم القيامة رضى

ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له

ثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام.

رواه الأصبهاني واللفظ له ورواه ابن أبي الدنيا

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه

(حسن لغيره )

صحيح الترغيب والترهيب محمد ناصر الدين الألباني

وفيك بارك الرحمن

علّـمني
رســــول الله
صلى الله عليه وسلم


وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا

صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم

تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا

صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا".

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وإسناده حسن ورواه في الكبير موقوفا
عليه وهو أشبه ورواته محتج بهم في الصحيح
357(8) (حسن صحيح)

علمني رسولي صلى الله عليه وسلم " من صلى علي عشرا حين يصبح وعشرا حين يمسي حلت له شفاعتي يوم القيامة " او كما قال نبينا صلوات ربي وسلامه عليه

علّـمني
رســــول الله
صلى الله عليه وسلم

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

"من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله"
رواه أحمد ( حسن ) صحيح الجامع 628

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله"

رواه أحمد والطبراني والحاكم والبزار، وهو حسن

علمني
رســــول الله
صلى الله عليه وسلم




عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال

"البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس".

رواه مسلم والترمذي2639 (صحيح)

(صحيح) وزاد في رواية له

"وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة".

رواه بهذه الزيادة البزار بإسناد جيد لم يذكر فيه الفاحش البذيء

(صحيح) ورواه أبو داود مختصرا قال

"ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق".

البذيء بالذال المعجمة ممدودا هو المتكلم بالفحش ورديء الكلام

2641 (صحيح)

علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا دخل الانسان بيته يقول " اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج , بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى ربنا توكلنا "