الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  1. الصورة الرمزية ابراهيم الحربي

    ابراهيم الحربي تقول:

    افتراضي ماحكم تزين او تجميل القبر

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخي اليزيدي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ماحكم تزين القبر وزيارة شخصيات كبيره من كل الجنسين مثل حكام الغرب وغيرهم من الحكام سابقين و سبب سؤالي في الموضوع ارجو النظر في الرابط ولا حول و لا قوة الا بالله
    التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله الكعبي ; 13 Jun 2012 الساعة 07:30 PM سبب آخر: تعديل مسح الرابط
     
  2. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: ماحكم تزين او تجميل القبر

    وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته

    بالنسبة عن سؤالك

    الحمد لله

    حرَّم الشرع البناء على القبور ، وأمر بهدم ما بني عليها ، وأجاز وضع علامة على قبر الميت يتعرف من خلالها أهله وأصحابه عليه ، ولا ينبغي أن تكون هذه العلامة بناءً أو شيئاً آخر منع منه الشارع .
    أما تحريم البناء على القبور فدليله :عن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجَصَّصَ القبر وأن يُقعد عليه وأن يُبنى عليه .
    رواه مسلم ( 970 ) .


    التجصيص : الطلاء بالجص وهو الكِلس .


    قال الشوكاني : قوله " وأن يُبنى عليه " : فيه دليل على تحريم البناء على القبر .

    وفصَّل الشافعي وأصحابه فقالوا : إن كان البناء في ملك الباني فمكروه ، وإن كان في مقبرة مسبلة فحرام . ولا دليل على هذا التفصيل .

    وقد قال الشافعي : رأيتُ الأئمة بمكة يأمرون بهدم ما يبنى .

    ويدل على الهدم حديث علي المتقدم .

    " نيل الأوطار " ( 4 / 132 ) ، وقول الشافعي في " الأم " ( 1 / 277 ) .

    وحديث علي رضي الله عنه المشار إليه : هو الآتي في الفقرة التالية .

    وأما الأمر بهدم ما بني على القبور ، فقد ثبت ذلك في السنة .

    عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن لا تدع تمثالا إلا طمستَه ولا قبراً مشرفاً إلا سوَّيتَه .
    رواه مسلم ( 969 ) .

    قال الشوكاني : قوله " ولا قبراً مشرفاً إلا سويتَه " فيه : أن السنة أن القبر لا يُرفع رفعاً كثيراً مِن غير فرقٍ بين مَن كان فاضلا ومَن كان غير فاضل .

    والظاهر : أن رفع القبور زيادة على القدر المأذون فيه محرم ، وقد صرح بذلك أصحاب أحمد وجماعة من أصحاب الشافعي ومالك .

    والقول بأنه غير محظور لوقوعه من السلف والخلف بلا نكير كما قال الإمام يحيى والمهدي في " الغيث " لا يصح لأن غاية ما فيه أنهم سكتوا عن ذلك والسكوت لا يكون دليلا إذا كان في الأمور الظنية وتحريم رفع القبور ظني .

    ومِن رفع القبور الداخل تحت الحديث دخولاً أوليّاً : القُبب والمشاهد المعمورة على القبور وأيضا هو من اتخاذ القبور مساجد وقد لعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاعل ذلك .

    " نيل الأوطار " ( 4 / 130 ) .

    وأما جواز تعليم القبر بشيء مباح ، فقد جاء في السنة ما يبين ذلك .

    عن كثير بن زيد المدني عن المطلب قال : لما مات عثمان بن مظعون أخرج بجنازته فدُفن ؛ أَمَر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أن يأتيه بحجَرٍ فلم يستطع حملَه ، فقام إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه – قال كثير : قال المطلب : قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : - كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه ، وقال : أَتَعَلَّمُ بها قبر أخي ، وأدفن إليه من مات من أهلي .
    رواه أبو داود ( 3206 ) .

    والحديث : حسَّن إسنادَه الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 2 / 133 ) .

    قال ابن قدامة :ولا بأس بتعليم القبر بحجر أو خشبة ، قال أحمد : لا بأس أن يعلِّم الرجل القبرَ علامةً يعرفه بها ، وقد علَّم النبي صلى الله عليه وسلم قبرَ عثمان بن مظعون .
    " المغني " ( 2 / 191 ) .


    والله أعلم .

    المصدر :
    الإسلام سؤال وجواب

    التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله الكعبي ; 16 Jun 2012 الساعة 09:00 PM

     
  3. الصورة الرمزية فله المميزة

    فله المميزة تقول:

    افتراضي رد: ماحكم تزين او تجميل القبر

    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .



     
  4. الصورة الرمزية ابراهيم الحربي

    ابراهيم الحربي تقول:

    افتراضي Re: ماحكم تزين او تجميل القبر

    احسنت اخي اليزيدي و جزاك الله خيرا و بارك الله فيك