نظرتك للملتحي رجالآ ونسآء

بسم الله الحمن الرحيم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أحفوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين))، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)).

حبيت أفتح موضوع للنقاش .. قد يكون مكرر وقد يكون لا ..
لكني أحببت أن أناقشه هنا في الاحبه..

وهي فعلا تستحق النقاش .. في وقت ضاعت فيه هيبتها .. واحترامها .. وقيمتها ..
واصبحت تستخدم . للزينه والديكور .. لا للغرض الاساسي منها ..
وللاسف .. تكون صوريه على بعض الاحيان على وجيه تكرم هي ان تكون عليها ..

( اللحيه ..)

الحقيقه والغرض من استخدامها ؟
وهل هي تقتصر على الملتزمين والمطاوعه .. وصورة للالتزام الحق .. ؟
ام انها مجرد ديكور على الوجه للزينه .. ؟
مارايك بمن يستخدمها .. فقط .. واجهه لتسهيل بعض امورة الشخصيه .. ؟
مارايك .. عندما تذهب الى تجمع .. او تذهبين .. وتشاهدين .. بعض الرجال يضعونها .. وهم للاسف يشوهون استخدامها
بسلوكاياتهم .. وافعالهم ..؟
اخيرا .. ماهو تعريفك الخاص للحيه .. والرجل الملتحي .. ؟

اريد المشاركه من الجميع

بارك الله فيكم أختنا الكريمة على الموضوع الذي لا يليه الناس الإهتمام الا القليل منهم
الغريب في الأمر ان اللحية في زماننا أصبحت لها مواصفات وخصوصيات واتهامات
فالملتحي اما يستخدمها ليتقرب من احد ولقضاء بعض أغراضه او يستخدمها ليزين بها وجهه فهو يقصها من كل الجهات ويحلقها من كل الأركان حتى تصبح خريطة على وجهه
أما الذين يطلقونها كما وصى بها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فهؤلاء ينعتون بنعوتات تبرأ منها الله ورسوله وليس لهم الحق في الخطأ لأنهم متنوهون من الخطأ حسب الفهم الخاطيء من العامة
ولي عودة ان شاء الله

موضوع جداً مهم ..
الحقيقة الملتحين في عائلتي نادرون ..
يُعدون على الكف الواحده ..
لكن اتمنى أن يلتحوا ..
وأجد بأنها زينة الرجل .. ومصدر كرامته ..
فالحليق ينظر إليه الناس أغلبهم أنه ليس صالح ..
أما الملتحي يُقدر .. وربما لاتنطبق على كل الناس ..
لكنها تنطبق على مجتمعي .. فأراهم يقدرون ذوي اللحى ..
الحقيقه والغرض من استخدامها ؟
سنة واتباع للنبي عليه الصلاة والسلام ..
وحتى تكتمل بها خشونة الرجل ..
وهل هي تقتصر على الملتزمين والمطاوعه .. وصورة للالتزام الحق .. ؟
حقيقة اتمنى أن يكون كل ملتحي ملتزم ..
لأنه اذا كان ملتحي ومو ملتزم راح يشوه سمعة الملتزمين ..
ام انها مجرد ديكور على الوجه للزينه .. ؟
زينة الرجل لحيته ..
مارايك بمن يستخدمها .. فقط .. واجهه لتسهيل بعض امورة الشخصيه .. ؟
الله أعلم بالنوايا ..
مارايك .. عندما تذهب الى تجمع .. او تذهبين .. وتشاهدين ..
بعض الرجال يضعونها .. وهم للاسف يشوهون استخدامها
بسلوكاياتهم .. وافعالهم ..؟
هم يربونها .. جزاهم الله خيراً ..
والمشكلة في أن الإلتزام في نظرة الناس ..
اقتصر على اللحية والثوب القصير ..
اخيرا .. ماهو تعريفك الخاص للحيه .. والرجل الملتحي .. ؟
رجولة .. جرأة .. وعلى حق بإذن الله ..

جزاكم الله خيرا
للاسف اصبح عند غالبية الناس ان كل رجل ملتحي يطلقون عليه " ارهابي " او انه متشدد
وبعض الملتحين لا يحلقوا لحاهم اقتداء بالنبي عليه السلام الا انهم يقعون في محرمات ممايسبب تشويه او اخذ فكره سيئه عنهم
والبعض يخافون الله في السر والعلن ويحققون معنى ذلك لذلك ويكون له القيمه والاحترام والتقدير
والبعض لايطلقونها نهائيا بل يحلقونه اولا باول هداهم الله واذ قلنا لهم لماذا قالول مازلنا صغارا وهذا اعتقاد خاطئ بانه لايطلق اللحيه الا بعد سن معين كبعد سن الخمسة والثلاثين مثلا ولكن البعض من هذا الصنف يكون ملتزم وصالح الا انه لايطلق اللحى والبعض عكس ذلك والله المستعان

شكرا على تفاعلكم وتجاوبكم بموضوعي ومازلت انتظرالمشاركه من الجميع والاجابه على الاسئله ...

الحقيقه والغرض من استخدامها ؟
طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام ..
وهل هي تقتصر على الملتزمين والمطاوعه .. وصورة للالتزام الحق .. ؟
المفترض ألاتكون مقتصرة على المطاوعة لأن إعفائها واجب كما واجبات الدين الآخرى... لكن للأسف في زماننا هذا تُحجم أخطاء الملتزمين وكأنهم معصومين لايُخطئون , فإذا أعفاها من هو بعيد عن الإلتزام الصادق فسيُظن فيه الإلتزام وتُنسب أخطاؤه لكل المطاوعة ... أنا لاأعني ترك إعفاءها لا .. لكن اتمنى أن تتغير نظرة المجتمع للملتزمين .
ام انها مجرد ديكور على الوجه للزينه .. ؟
ليست ديكور هي عبادة وطاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ,, وهي كذلك زيــنـــة الرجل لانستطيع إنكار هذه الحقيقة ..
مارايك بمن يستخدمها .. فقط .. واجهه لتسهيل بعض امورة الشخصيه .. ؟
إن كان فعلا كذلك .. أتمنى أن يتعسر له كل أمر يحاول فيه إستغلال لحيته .. ليعلم أن الله على كل شيئ قدير وبكل شيئ عليم ..
مارايك .. عندما تذهب الى تجمع .. او تذهبين .. وتشاهدين .. بعض الرجال يضعونها .. وهم للاسف يشوهون استخدامها
بسلوكاياتهم .. وافعالهم ..؟
لكل جواد كبوة ,, ربما أخطاء غير مقصودة فنلتمس لهم العذر , أما إن كان قد عُرف بسلوكيات مشينة وأصبحت صفة لازمة فيه .. فعلا أتمنى حلق نصف لحيته وإبقاء النصف الآخر ليعلم الجميع أنه ذو وجهين ..

اخيرا .. ماهو تعريفك الخاص للحيه .. والرجل الملتحي .. ؟
طاعة ,, إتباع وإقتداء ,, زينة ...
رجل يستحق كل إحترام وتقدير ...

بوركت نبراس ...

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا على الموضوع كنت اود اضع النقاش عن نفس الموضوع اليوم و تفاجئة عن الموضوع منك وقلت الحمد الله ان في احد انه فكر على الموضوع اللحيه طرحنا الموضوع و نتحدث ان شاء الله وجوب إعفاء اللحية ( يجب إعفاء اللحية على جميع أفراد المجتمع من الرجال و يتأكد الوجوب على واجهات المجتمع كالزعماء و القادة و الفقهاء و العلماء و الضباط و الوزراء و نحوهم ) و قد تحدثنا مع احد المشايخ عن هذه المسألة بعنوان ( حكم إعفاء اللحية ) و كان من ضمن ما سألت عنه الآتي : (ألا ترون وفقكم الله أن القول بأن الصحابة لم يحلقوا لحاهم بعد ورود الأمر بالمخالفة دليل على أنهم فهموا من هذا الأمر الوجوب قول يتطرق إليه الاحتمال و بالتالي يسقط به الاستدلال و ذلكم لأنهم لم يكونوا يحلقونها من قبل ورود هذا الأمر و أن حكم اتخاذ اللحية كان عادة جارية عندهم في عهد التشريع لم تحدث عندهم بنفس التشريع ؟ )


الصحابة فهموا مطلوبية اعفاء اللحية وهذا أمر متيقن لايشك فيه أحد ,لكن ما نوعية هذه المطلوبية وما درجتها هذا هو محل البحث والخلاف والاجتهاد

نوعية المطلوبية : تعبدية أم أدبية أم إرشادية .

درجة المطلوبية : فرض,واجب ,سنة,مستحب,فضيلة .

فلا بد من طلب القرائن الخارجية وأهمها الدلائل المقاصدية ,وهذه القرائن الخارجية والدلائل المقاصدية أهملها أصحاب الفقه السطحي الذين يتعاملون مع النصوص بسذاجة فريبة ,فتجدهم يقولون( امر يقتضي الوجوب ولاقرينة صارفة ) والمساكين أنهم لم يبحثوا عن القرائن التي تصرف الجبال ويظنون ان القرينة هي ان يأتي حديث آخر فيه ان رسول الله حلق لحيته أو احد الصحابة ,هذا لايمكن وجهل ,وليس فقط في هذا المثال بل في امثلة كثيرة لاحصر لها وسأضرب مثلا في نفس الحديث ( احفوا الشوارب ) هل إحفاء الشوارب واجب كإعفاء اللحية ؟ولماذا نرى الكثير من العلماء والمتدينين له شوارب يقف عليها الصقر لماذا يخالفون امر رسول الله وقد قال الله تعالى ( فليحذر الذين يخالفون عن امره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم ) أم أن الهوى يجعلهم يفرقون بين ما يحبون ومالا يحبون ,قال عليه السلام ( تسرولوا وائتزروا وخالفوا اهل الكتاب ) ظاهر الحديث ان كل من لبس البنطلون فهو موافق لأهل الكتاب إلا أن يلبس عليه إزارا وهذا الأمر ليس للإيجاب كما ظنه بعض السطحيين وإنما للإرشاد فلذا قال فقهاؤنا ( ليس كل مخالفة لأهل الكتاب واجبة ) .

فالصحابة رضي الله عنهم فهموا المطلوبية فامتثلوا فلذا ينبغي لكل مسلم إذا جاءه امر من الله او من رسوله ان يمتثله ولا يلزمه ان يبحث عن نوع المطلوبية او درجتها وهذا هو المنهج الحق ,لكن اذا تعلق الأمر بالتأثيم وعدمه او التفسيق او المترتبات على المخالفة لزم على الفقيه أن يبحث عن نوعية المطلوبية ودرجتها فهنا مسألتان :

1- الاولى : الامتثال وهو منهج الصحابة رضي الله عنهم من غير تعرض لشئ آخر ,وهو ما نفهمه من حديث (احفوا الشوارب واعفوا اللحى).

2- الثانية : المترتبات على الاخلال بالامتثال سواء أكان أمرا أم نهيا وهو محل الاجتهاد فلا يمكن ان نفهم الوجوب الشرعي بيقين أو الاستحباب بيقين فنحتاج الى القرائن الخارجية والمقاصدية .

مثال ذلك ( غسل الجمعة واجب على كل محتلم ).

نفهم منه مطلوبية غسل الجمعة فنمتثل وهو منهج الصحابة .

لكن لو لم يغتسل المكلف وصلى الجمعة هنا نبحث عن نوعية المطلوبية ودرجتها ,فيتضح لنا أن نوع المطلوبية أدبية اي وجوب ادبي وليس شرعي والوجوب الأدبي يعني الاستحباب الشرعي ,فلاشئ على من ترك غسل الجمعة إلا إذا ترتب على عدم غسله أذية للمصلين فهنا يجب الغسل وهذا تفريع عن الأصل وقد سئل مالك رحمه الله عن غسل الجمعة ؟ فقال : مستحب وليس بواجب ,فقيل له يا أبا عبد الله في الحديث واجب !! قال : ما كل ما يكون في الحديث يكون كذلك فأشار هنا رحمه الله الىالقرائن الخارجية وإلى ان الاصطلاح المعهود ايام النبي للواجب اوسع بكثير من اصطلاح الوجوب عند الأصوليين .
ونفس الكلام يقال في موضوع اعفاء اللحية وموقف الصحابة رضي الله عنهم .

اين الردود الاخوة ام اتقدم الى الامام في نفس الموضوع

بالنسبة للرجلين اللذين دخلا على رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد حلقا لحاهما و أعفيا شواربهما فكره النظر إليهما و قال : ويلكما... و بالنسبة للمجوسي الذي دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد حلق لحيته و أعفى شاربه فقال عليه الصلاة و السلام : ويحك... نتكلم عن ما مدى صحة هاتين القصتين؟ هل هما قصة واحدة؟ هل كراهة النظر إليهما تدل على تحريم فعلهما؟ هل إنكار صنيعهما يدل على تحريمه؟ ما الفرق بين ويلك و ويحك؟ هل لقائل أن يقول ان حلق اللحية مع إعفاء الشارب كبيرة و يستدل بقوله عليه الصلاة و السلام (ويلكما)؟ هل يشرع الإنكار على الكفار و هل هم مخاطبون بفروع الشريعة؟

بارك الله فيكم

اخينا اليزيدي