الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  1. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: نظرتك للملتحي رجالآ ونسآء

    إضرب مثال أو أمثلة ,لأن جوابي السايق واضح ,فأخشى أن يحمل على غير ما نريده والمقام يحتاج الى تدقيق واعتن جيدا بقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله التالي:


    (قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) (ص 176-177) في معرض حديثه عن مخالفة الكفار في الهدي الظاهر يقول رحمه الله وأجزل مثوبته:

    ( إن المخالفة لهم لا تكون إلا بعد ظهور الدين وعلوه كالجهاد وإلزامهم بالجزية والصغار فلما كان المسلمون في أول الأمر ضعفاء لم يشرع المخالفة لهم فلما كمل الدين وظهر وعلا شرع ذلك ومثل ذلك اليوم: لو أن المسلم بدار حرب أو دار كفر غير حرب لم يكن مأمورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر لما عليه في ذلك من الضرر بل قد يستحب للرجل أو يجب عليه أن يشاركهم أحيانا في هديهم الظاهر إذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم إلى الدين والإطلاع على باطن أمرهم لإخبار المسلمين بذلك أو دفع ضررهم عن المسلمين ونحو ذلك من المقاصد الصالحة.

    فأما في دار الإسلام والهجرة التي أعز الله فيها دينه وجعل على الكافرين بها الصغار والجزية:ففيها شرعت المخالفة وإذا ظهرت الموافقة والمخالفة لهم باختلاف الزمان ظهر حقيقة الأحاديث من هذا )

     
  2. الصورة الرمزية ابراهيم الحربي

    ابراهيم الحربي تقول:

    افتراضي Re: نظرتك للملتحي رجالآ ونسآء

    لأضرب مثالين:

    الأول: رجل سيفصل عن عمله ولا يجد غيره ولا يندفع هذا الضرر إلا بحلق اللحية.

    الآخر: رجل يحتاج إلى حلقها لتحقيق مصلحة راجحة غير متوهمة كالدعوة إلى الله.
     
  3. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: نظرتك للملتحي رجالآ ونسآء

    في المثال الأول:

    ا- إن كان من اصحاب المقامات العالية في التقوى والتوكل على الله تعالى فلا يهمه أن يفصل من عمله لأن محبوب الله ورسوله في نفسه أعظم من محبوب نفسه فضلا عن محبوب غيره .

    ب- وإن كان توكله كحال أكثر العوام فله أن يحلق لحيته لأن اللحية تحقق للمكلف نوع من الكارزما أو الشخصية التي لاتتوافق مع بعض الأعمال,ولابأس بحلق لحيته لمصلحة دعوية ,ومن يقرأ تصورنا لهذه المسألة وبحثنا الموسع سيعلم جيدا أن الأمر عندنا واسع وغير مضيق .

    والمشكلة أن هنالك مفهوم نسبي يجب أن يصحح فبعض الناس يظن ان التدين يكون 80%بإعفاء اللحية والإلتزام بالظاهر ,وباقي الأمور السلوكية والعبادية بل والعقدية 20%وهذا نراه واقعا ملموسا -وللأسف-,وهذا الاضطراب النسبي أدى الى انحراف الكثير والكثير من الشباب فإذا حلق الشاب لحيته لم يبق له من الاسلام الا 20%(هكذا يتصورون)!!


    وفي الحقيقة ان الحكم على المسلم بالتدين يكون في النقاط التالية:

    اولا:صحة الاعتقاد.

    ثانيا:اداء الفرائض.

    ثالثا:اجتناب الكبائر.

    رابعا:السلوك والأخلاق الحميدة باطنا وظاهرا .

    واللحية والثوب والسمت الخارجي هو كالنافلة للفريضة فحسب فالسمت الخارجي يشكل 5%فقط من التدين وليس 80% .

    لنعقد الآن مثالا عمليا :

    شخص عظيم اللحية وعليه عمامة وملتزم بالهدي الظاهر وعقيدته صحيحة وعبادته صحيحة إلا أنه عنصري واخلاقه رديئة ,نقول :هذا متدين بنسبة 50%,وشخص مثله إلا أنه حليق اللحية ولابس لبس (افندي) ,وهو قمة في السلوك الحسن ولا يحمل الضغائن ,نقول:تدينه 95%.

    وإنما أتيت بهذين المثالين لكي نصوغ تصور صحيح لهذه المسألة وتكون لنا منهجا يحقق لأمتنا التوازن.والله الموفق

     
  4. الصورة الرمزية ابراهيم الحربي

    ابراهيم الحربي تقول:

    افتراضي رد: نظرتك للملتحي رجالآ ونسآء

    (فأما في دار الإسلام و الهجرة التي أعز الله فيها دينه و جعل على الكافرين بها الصغار و الجزية ففيها شرعت المخالفة) من كلام الإمام ابن تيمية رحمه الله.


    هنا قد يرد سؤال: ماذا عن دار الإسلام و الهجرة التي أعز الله فيها دينه و تمحضت للمسلمين، هل ينتفي حكم مخالفة أصحاب الجحيم في الهدي الظاهر و من ذلكم إعفاء اللحية؟
     
  5. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: نظرتك للملتحي رجالآ ونسآء

    تقصد هل يجب مخالفة الكفار في دار الاسلام الموصوفة بوصف ابن تيمية رحمه الله ؟
    الجواب:نعم.كماهو نص كلامه .