الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  1. الصورة الرمزية Albayaan

    Albayaan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    اخوتي في الله !!!
    كيف تتفق فكرة الناسخ والمنسوخ أو التغيير والتبديل مع علم الله المطلق الذي لا يتغير ولا يتبدل؟
    وهذا ما يقره القرآن أيضا في (سورة الأنعام 34) "لا تبديل لكلمات الله"
    وفي (سورة الكهف 27) "لا مبدل لكلماته" فكيف تقولون أن كلمات الله بدلت وغيرت ونسخت؟؟؟؟ .
    [align=center]اذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك
    اخوكم في الله
    البيــــــــــــــــــان [/align]
     
  2. الصورة الرمزية Albayaan

    Albayaan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    [align=right]
    القرآن كتاب كامل، وهو الكتاب المبين...فآياته يبين بعضها بعضا...!!!!!
    من قال إن ثمة آيات منسوخة في القرآن بالمعنى الشائع فقد كفر ببعض الكتاب وفرق بين آياته...!!
    ومن قال بوجود النسخ فلأنه ظن أن في كتاب الله اختلافاً أو لأنه كان يريد إبطال نصوص قرآنية محكمة.....!!!!!!!!

    [/align]
    [align=center]اذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك
    اخوكم في الله
    البيــــــــــــــــــان [/align]
     
  3. الصورة الرمزية Arjwan

    Arjwan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    ماهو مفهومكم للناسخ والمنسوخ .. ؟!
    التعديل الأخير تم بواسطة زاد الرحيل ; 02 Dec 2007 الساعة 11:40 PM


    ياحى يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لى شانى كله ولا تكلنى الى نفسى طرفة عين

     
  4. الصورة الرمزية Albayaan

    Albayaan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    [align=right]
    فى اللغة العربية نقول "نسخ المذكرة" أى كتبها، ونقول أطبع لى هذا الكتاب ألف نسخة، وذهبت إلى مكتب النسخ لأنسخ على الآلة الكاتبة عشر نسخ من هذه المذكرة ونقول "انسخ لى بالخط النسخ".والمعنى المألوف للنسخ هنا هو الكتابة والإثبات وليس الحذف والإلغاء، وهذا فى اللغة العربية التى نزل بها القرآن والتى لا تزال نستعملها.
    وقد جاءت كلمة "نسخ" ومشتقاتها فى أربعة مواضع فى القرآن الكريم، وكلها تعنى الكتابة والإثبات وليس عكسها.
    وهذه المواضع هى:
    (1) يقول تعالى: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (البقرة 106).
    (2) ويقول تعالى: ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رّسُولٍ وَلاَ نَبِيّ إِلاّ إِذَا تَمَنّىَ أَلْقَى الشّيْطَانُ فِيَ أُمْنِيّتِهِ فَيَنسَخُ اللّهُ مَا يُلْقِي الشّيْطَانُ ثُمّ يُحْكِمُ اللّهُ آيَاتِهِ﴾ (الحج 52).
    (3) ويقول تعالى: ﴿هَـَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقّ إِنّ كُنّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (الجاثية 29).
    (4) ويقول تعالى: ﴿وَلَماّ سَكَتَ عَن مّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الألْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لّلّذِينَ هُمْ لِرَبّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ (الأعراف 154).

    أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

    [/align]
    [align=center]اذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك
    اخوكم في الله
    البيــــــــــــــــــان [/align]
     
  5. الصورة الرمزية Arjwan

    Arjwan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    ونسخت الشمس الظل ..!

    ماذا يعني في اللغة العربية ,


    ياحى يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لى شانى كله ولا تكلنى الى نفسى طرفة عين

     
  6. الصورة الرمزية Albayaan

    Albayaan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    يقول صاحب "لسان العرب" :"النسخ إبطال الشيء وإقامة آخر مقامه ... النسخ تبديل الشيء من الشيء وغيره.

    ونسخ الشيء بالشيء نسخه وانتسخه، أزاله به وأداله، والشيء ينسخ الشيء نسخا أي يزيله ويكون مكانه ...

    والأشياء تناسخ، تداول فيكون بعضها مكان بعض كالدول والملك..
    وأمام هذه المعاني المتعددة للمادة نراهم يختلفون في أيها هو المعنى الحقيقي وأيها مجاز له، ثم يتجاوز هذا الخلاف دائرتهم إلى الأصوليين والمفسرين والمؤلفين في الناسخ والمنسوخ حين ينقلون عنهم.

    فهذا أبو جعفر النحاس في كتابه الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم يقرر أن اشتقاق النسخ من شيئين أحدهما يقال : نسخت الشمس الظل إذا أزالته وحلت محله، ونظير هذا "فينسخ الله ما يلقي الشيطان". والآخر من نسخت الكتاب إذا نقلته من نسخته وعلى هذا الناسخ والمنسوخ...!

    وهذا أبو محمد مكي بن أبي طالب القرطبي صاحب الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ينكر على النحاس إجازة أن يكون النسخ في القرآن بمعنى النقل، ويحكم بأن هذا الوجه لا يصح أن يكون في القرآن ناسخة لآية أخرى، كلاهما بلفظ واحد ومعنى واحد....!!!!
    [align=center]اذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك
    اخوكم في الله
    البيــــــــــــــــــان [/align]
     
  7. الصورة الرمزية ماء زمزم

    ماء زمزم تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    ينقل إلى قسم الرد على المخالف

    لأن الموضوع مخالف لما عليه أهل السنة والجماعه
    ¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.• اليكم بعض مواضيعي ¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•
    .






     
  8. الصورة الرمزية Albayaan

    Albayaan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    لا يوجد ايات منسوخة فى القرأن وكان هناك علم يسمى بذلك واصبح الان منقرض !
    والذين يقولون بالنسخ فى ايات ياتى علماء من اهل السلف ويقولوا ليس بها نسخ
    و لم يجتمع علماء السنة والسلف على ايات منسوخة ...

    وهذا مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف يضع جدول لايات الناسخ والمنسوخ وان العلماء (بأسمائهم) لم يتفقوا على ايات الناسخ والمنسوخ !!!!!!
    اليك الرابط:
    http://www.qurancomplex.org/Display.asp?section=1&l=arb&f=nwasekh158&trans
    [align=center]اذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك
    اخوكم في الله
    البيــــــــــــــــــان [/align]
     
  9. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Albayaan مشاهدة المشاركة
    لا يوجد ايات منسوخة فى القرأن وكان هناك علم يسمى بذلك واصبح الان منقرض !
    والذين يقولون بالنسخ فى ايات ياتى علماء من اهل السلف ويقولوا ليس بها نسخ
    و لم يجتمع علماء السنة والسلف على ايات منسوخة ...

    وهذا مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف يضع جدول لايات الناسخ والمنسوخ وان العلماء (بأسمائهم) لم يتفقوا على ايات الناسخ والمنسوخ !!!!!!
    اليك الرابط:
    http://www.qurancomplex.org/Display.asp?section=1&l=arb&f=nwasekh158&trans
    سبحان الله !!
    عجيب أمرك يالبيان!!
    لا أعلم كيف استندت بدليلك على إنّه لا يوجد ناسخ ومنسوخ ؟!
    إنَّ الدليل الذي استندت اليه في الموقع المذكور هو عليك وليس لك ..
    فالخلاف المذكور بين علماء السلف حول نسخ بعض الآيات، وليس على علم الناسخ والمنسوخ ،
    فهم حيناً أختلفوا حول نسخ آية لآية أخرى، وأتفقوا في حين آخر في نسخ بعض الآيات الكريمة لبعضها الآخر كما هو الحال بين العالمان الإمامان أبنُ النحاس وأبن الجوزي ، فهم متفقين على علم الناسخ والمنسوخ ،بل كان السلف الصالح يرى معرفة الناسخ والمنسوخ شرطا في أهلية المفسر للتفسير والمحدث للحديث، وقد كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، رضي الله عنهم، لا يرضون لأحد أن يتحدث في الدين إلا إذا كان عارفا وعالما بالناسخ والمنسوخ من القرآن وقد جاء في الأثر عن ابن عباس، رضي الله عنهما، بأنه كان يفسر قوله تعالى وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا بأن الحكمة معرفة ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه وأمثاله .

    بل وقالوا إنَّهُ لا يجوز للإنسان أن يتصرف في مثل هذا الموضوع الحساس، بآرائه البحتة غير مستند إلى كتاب الله أو سنة رسوله، صلى الله عليه وسلم، أو أقوال الصحابة المحكية عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بسند صحيح ثابت خال من الجرح والعلة .

    قال الشيخ عبد العظيم الزرقاني " أن أعداء الإسلام كالملاحدة والمستشرقين والمبشرين قد اتخذوا من النسخ أسلحة مسمومة طعنوا بها في صدر الدين الحنيف، ونالوا من قدسية القرآن واجتهدوا في إقامة الحجج البراقة ونشروا شبهاتهم ونالوا من مطاعنهم حتى سحروا عقول بعض المنتسبين إلى العلم من المسلمين فجحدوا وقوع النسخ" .

    أسأل الله تعالى أن يهدينا وإيِّأكم للحق ويحببه لقلوبنا ، وأن يباعِدْ عنّا الباطل ويبغضه في نفوسنا
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]
     
  10. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    بارك الله فيكما اخي البيان و القائد

    أولا : اخي البيان وفقني الله وإياك لكل خير : الصواب النسخ جائز عقلا وشرعا بإجماع أهل العلم ولا أحد ينكره

    بل بإجماع أهل الشرائع وقد نقل الإجماع جل الأصوليين من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والظاهرية ولم

    ينكره إلا الشمعونية من اليهود وحكي ذلك عن أبي مسلم الأصبهاني المعتزلي وبعضهم يرى أنه لا يخالف في جوزاه

    وإنما يسميه تخصيصا فخلافه لفظي كما قال ابن دقيق العيد وابن السبكي وابن السمعاني والجلال المحلي وغيرهم .

    وكيف يوجد من ينكره وهو بنص الكتاب : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )

    ثانيا : اخي بيان وفقني الله وإياك :

    عندنا تقسيم يخص دلالات الفاظ من جهة الظهور والخفاء وهو تقسيمه قسمين ( عند الحنفية ) :

    1 - الواضح ويدخل فيه أربعة أقسام : ( الظاهر والنص والمحكم والمفسر )

    2 - والمبهم ويدخل فيه أربعة اقسام : ( الخفي والمشكل والمجمل والمتشابه ) .

    أما عند الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة فهم يقسمونه ثلاثة أقسام ( نص وظاهر ومجمل ويدخلون

    المتشابه ضمن المجمل وبعضهم يجعله قسماً مستقلاً )

    والذي يهمنا الآن أن نعرف ما المراد بالمحكم والمتشابه من جهة اللفظ عند الحنفية :

    المحكم هو ( اللفظ الذي دل على معناه دلالة واضحة قطعية لا تحتمل تاويلاً ولا تخصيصا ولا نسخاً )

    وعليه فالمحكم عندهم مخصوص بأمور :

    1 - أصول الدين التي لا تتغير كتوحيد الله والإيمان بالرسل والملائكة والكتب واليوم الآخر والإيمان بالقدر .

    2 - قواعد الأخلاق وأصولها التي لا تتغير كالعدل والصدق وبر الوالدين والوفاء بالعهد ونحو ذلك .

    3 - الأحكام الجزئية التي ورد التصريح فيها بالتأبيد اي أنه غير قابل للنسخ ومن امثله ذلك :

    - قوله تعالى : ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما )

    - وقوله في القذف : ( ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً )

    - قوله رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك

    إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا " رواه مسلم من حديث سبرة
    الجهني رضي الله عنه .
    وهم يرون الأقسام الأربعة من الواضح كلها بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم من المحكم لكنه محكم لغيره والأول محكم بذاته .

    والجمهور عندهم المحكم يشمل النص والظاهر هذا من جهة الوضوح في اللفظ .

    أما المتشابه فله عندهم تعريفان :

    - تعريف المتقدمين كالكرخي والجصاص وهو : ( ما يحتمل وجهين فأكثر ) وهو بمعنى المجمل عند الجمهور .

    - تعريف المتأخرين ما بعد القرن الرابع كالدبوسي والبزدوي والسرخسي والنسفي : ( هو اللفظ الذي خفي معناه
    المراد خفاء من نفسه ، ولم يفسر بكتاب أو سنة فلا ترجى معرفته في الدنيا لأحد من الأمة أو لا ترجى معرفته إلا للراسخين في العلم )

    وعرفه الآمدي من المتكلمين بقوله : ( ما تعارض فيه الاحتمال إما بجهة التساوي كالألفاظ المجملة أو لا على جهة التساوي كالأسماء المجازية .. )

    ما حكم المتشابه ؟

    حكمه عندهم أن يحمل على المحكم أي الواضح كما سبق .

    ما هو مجال المتشابه ؟

    مجاله عندهم ما لا يتعلق به تكليف .

    التقسيم الأخر تقسيم النص من جهة الثبوت والزوال ينقسم قسمين ( محكم ومنسوخ ) فالمحكم هنا المراد به النص
    الذي بقي حكمه سواء كان نصا أو ظاهرا أو مجملاً أو متسابهاً .

    والمنسوخ هو النص الذي رفع حكمه سواء كان نصا أو ظاهرا أو مجملاً أو متشابها .

    وعليه فقد يكون اللفظ محكما أي واضحا في المعنى من نص أو ظاهر وينسخ وقد يكون محكما ولا ينسخ فيبقى محكما من جهة المعنى ومحكما من جهة الثبوت .

    وقد يكون اللفظ متشابها فينسخ بمحكم وقد يكون متشابها ولا ينسخ .

    بقي أن أوضح أمرا وهو أن النسخ كان عند السلف أعم منه عند المتأخرين فكانوا يطلقون النسخ على رفع الحكم كليا وهو النسخ عند المتأخرين ويطلقونه على تخصيص العام وتقييد المطلق وبيان المجمل .

    والله أعلم