الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  1. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    [align=center]
    بارك الله فيكم جميعا بيان و ارجوان و قائد الكتائب على المشاركات في الموضوع

    و جزاكم الله خيرا
    [/align]

     
  2. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Albayaan مشاهدة المشاركة

    بارك الله فيك

    ما هو تفسير الآية: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)؟
    وما سبب النزول؟
    وما هي الآيات التي نسيت وهل نساها الرسول وكم عددها؟
    وهل كتبت في القرآن ثم حذفت؟
    وكيف عرفت إذا كان الرسول قد نسيها ولم يستبدلها الله؟
    وشكراً جزيلاً.

    [align=center]

    أولا: العلاقة بين التحريف والنسخ هي التباين التام فالتحريف له مفهومه اللغوي والاصطلاحي والنسخ

    له مفهومه اللغوي والاصطلاحي ,ولذا فإن من قواعد المنطق عند البحث عن مصطلحين او اكثر تحديد

    العلاقة بين هذه المصطلحات هل هي مترادفات ام متزاطآت أم متباينات الى غير ذلك من النتائج المبنية

    على الاستقراء فلا يمكن ان نثبت العلاقة بين مصطلح وآخر الا بالقول الشارح المبين .

    ثانيا: التحريف في اللغة :هو تعمد الميل والعدول تقول انحرف عن الطريق او الجادة أي مال الى اتجاه

    آخر يناقض المقصود فلو لاحظت ان التحريف في اللغة مركب من امرين :

    1-عدول وميل 2-مناقضته للمقصود .

    فأنت تريد الذهاب الى مكة فانحرفت الى الطائف فلا شك ان ذهابك الى الطائف يتنافى مع وجهتك

    ومقصدك والحارف لك إما أن يكون مقصودا أو غير مقصود :

    فإن كان مقصودا منك فتصبح انت الذي اختر التحريف والانحراف .

    وان كان غير مقصود فقد يكون بسبب اللفظ مثل قراءتك للوحة ارشادية خطأ أو كونها مقلوبة او

    محرفة الاتجاه او فهمك الخاطئ للإشارة جعلك تنحرف الى اتجاه آخر .

    هذا هو شرح التحريف في اللغة .

    وأما في الاصطلاح فتحريف القرآن الكريم :هو الميل والعدول عن مقصود كلام الله تعالى إلى معان

    أخرى إما بزيادة أو نقصان أو تغيير في اللفظ أو تأول خاطئ للمعنى .

    إذن تحريف القرآن قسمان :

    * في اللفظ وله ثلاث صور :

    1- الزيادة مثل (ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران -وآل محمد-علىالعالمين)بزيادة آل

    محمد فهذا تحريف واقحام لا مستند له .

    2-النقصان مثل (ومن يبتغ الاسلام دينا فلن يقبل منه)بحذف غير كما فعله بعض النصارى .

    3-التغيير مثل (يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ترابيا) تغيير لترابا ,كما يفعله الروافض.

    * تحريف في المعاني :

    مثل أن يقول (واشرقت الأرض بنور ربها ) يعني رب الأرض الامام المهدي -والعياذ بالله -.

    ومثل ان يقول ( قال اني جاعلك للناس إماما ) دليل على الامامة .

    ومثل ان يقول (ونفخت فيه من روحي) دليل على اتحاد الخالق بالمخلوق -والعياذ بالله -.

    ومثل (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)اي الانسان مخير ولا يلام على اختياره بين الكفر

    والايمان .والامثلة كثيرة جدا .

    والقرآن مصون محفوظ عن التحريف بشتى صوره وانواعه للأدلة التالية :

    1- (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)

    فالقرآن محفوظ في السطور ومحفوظ في الصدور واهله وحملته محفوظون بحفظهم للذكر ويلزم من

    حفظ الله للقرآن حفظه للسنة لأنه قال (وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم)اي بالسنة ,ولا

    قيمة للقرآن غذا لم تحفظ السنة لأن القرآن سيكون مفرغا عن مضمونه وشرحه .

    2- وقال تعالى (إن علينا جمعه وقرءانه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانه)ففيه دليل على حفظ

    القرآن من حيث الألفاظ ومن حيث المعاني في قوله (علينا بيانه).

    وأما الأدلةالعقلية فمنها :

    1- ان تحريف القرآن يتنافى مع اللطف الإلهي .

    2- ان تحريف القرآن يجعل الاسلام دينا قابلا للبطلان .

    3- ان تحريف القرآن يلزم منه تحريف السنة من باب اولى .

    4- ان القول بالتحريف يلزم منه اجتماع الأمة على الضلال .

    5- ان القول بالتحريف يتنافى مع الأعداد الهائلة التي نقلت القرآن لنا ليس فقط الفاظا بل صوتا

    وتجويدا فهذا امر يستحيل في العادة ان يتواطء هذاالجمع على الخطأ زالغلط فضلا عن التحريف .

    6- ان القول بالتحريف يخرج الانسان من الاسلام بالكلية فكيف يؤمن الشخص بكتاب لو كفر به لأصبح

    كافرا ولو آمن به لأصبح كافرا أيضا لأنه يعتقد تحريف -على فرض- فهذا تناقض ,فإنك لو قلت

    لنصراني انا لاأومن اصلا بالانجيل الذي بين ايديكم ولو قلت له أنا أومن بالانجيل الذي بين ايديكم لكنني

    اجزم بأنه محرف فماالفرق بين العبارتين ؟

    لافرق .فاعتقاد تحريف القرآن على التفصيل السابق في معنى التحريف كالكفر بالقرآن أصلا فلا فرق .

    ثالثا: والنسخ في اللغة النقل تقول نسخت الكتاب اي نقلت ما فيه والنسخ الازالة تقول :نسخت الشمس

    الظل اي ازالته فالنسخ يتضمن معنيان :نقل الشئ ومحوه وينتج عن ذلك ابطال وإعمال .

    فأنت تقول كان المفتي فلان يقول بتحريم كذا وكذا والان يرى اباحته فمالذي حدث؟

    محا كلامه المتأخر كلامه المتقدم ورفعه اي ابطل كلامه المتقدم واعمل كلامه المتأخر ولك ان تقول

    انه نقل التحريم الى الاباحة مثلا ,لتحقيق مصلحة أو دفع مفسدة او تقرير ما هو افضل .

    واما في الاصطلاح :فالنسخ هو بيان رفع حكم متقدم بدليل متراخ عنه .وهذا احسن تعريف للنسخ

    اخترته لكم وهو سهل ويسير .

    مثال ذلك :

    قوله تعالى (يا ايها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) يعني اذا اردتم ان

    تكلموا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو تسألوه فقدموا صدقة هذا هو الحكم فارتفع هذا الحكم

    بدليل متراخ اي متأخر عنه وهو الاية التي بعدها (أأشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فغذ

    لمتفعلوا وتاب الله عليكم فأقيمواالصلاة)الآية من سورة المجادلة .فانتقل الحكم من وجوب الصدقة الى

    رفعها واحلال الصلاة والزكاة والطاعة للهوللرسول مكانها .

    والأدلة على النسخ كثيرة منها :

    1-(ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منا او مثلها ).

    2-(سنقرئك فلا تنسى الاماشاء الله ).

    3-(يمح الله ما يشاء ويثبت وعندم ام الكتاب).

    4-(فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته ).

    والنسخ لاه ثلاثة اقسام:

    1- نسخ الحكم دون التلاوة ولا يوجد منه في القرآن الا ستة مواضع حصرا على التحقيق

    الاول (كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين )منسوخ بآية المواريث .

    الثاني (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشدواعليهن اربعة منكم )ما بعدها منسوخ بآية (الزانية

    والزاني فاجلدوا كل واحد منهمامئة جلدة) وبحديث (خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد

    مئة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مئة والرجم).

    الثالث (يتربصن بانفسهم متاعا الى الحول غير اخراج)نسخت بآية (يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا).

    الرابع آية المجادلة وقد تقدمت.

    الخامس آيات الانفال (الءان خفف الله عنكم وعلك ان فيكم ضعفا)الآية .

    والسادس (قم الليل الا قليلا) كان قيام الليل واجبا وفنسخه (علم ان سيكون منكم مرضى )الآية في آخر المزمل.

    2-نسخ التلاوة دون الحكم :

    مثل (الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهماالبتة نكالا من الله ) نسخت قرآنا يتلى وبقيت حكما شرعيا لم ينسخ

    ومثل (انا انزلناالمال فقام الصلاة وايتاء الزكاة) نسخت تلاوة وبقيت حكما .

    وكذلك الرضعات .

    3- نسخ الحكم والتلاوة (سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله ) ومنه قولهم ان سورة الأحزاب كانت مثل

    سورة البقرة فنسخ منهاالكثير احكاما والفاظا .

    فإن قال قائل مالحكمة من النسخ قلنا :

    1-التخفيف على الناس .

    2-ان الله تعالى يعطي للناس دروسا عظيمة منها :

    الدرس الاول: ان تغيير الرأي بالنسبة للمخلوق لايعيبه إذا وجد في ذلك خلل .

    الدرس الثاني :مراعاة التدرج .

    الدرس الثالث :ان اي كتاب لابد لمؤلفه من تحقيقة إما بجعل شئ من المتن حاشية واما بحذف ما ينبغي

    او اثبات ما ينبغي وهكذا .

    الدرس الرابع:ان التشريع الاسلامي وتأليف القرآن مر بالسنن الكوني .

    3- فتنة لمن كان في قلبه شك في علم الله وقدرته او شك في حفظ الله لكتابه فإن الله تعالى جعل في

    القرآن متشابها لكي يزيغ من اراد الزيغ ويهتدي من اراد الهداية كماقال تعالى (وما جعلنا اصحاب

    النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهمالا فتنة للذين كفروا ليزداد الذين آمنواايمانا ).الاية .

    4-ان النسخ دليل على اللطف الألهي .

    اشكال :

    الا يلزم من النسخ اثبات البداء لله !!

    قلنا : البداء لم يقل به الا اليهود والرافضة وهو ان الله تعالى يحكم بالشئ فيتبين له ان أخطأ فيغير

    وينسخ ,وهذااعتقاد باطل يودي بصاحبه الى الكفر والنسخ لايدل على البداء وإنما يدل على حكمة الله

    البالغة التي لايسقدر ان يدك كنهها وحقيقتها احد من العالمين وفيها من المصالح والدروس ما فتح الله

    تعالى علينا شيئا منه .

    اشكال آخر :

    هل معنى ذلك ان النسخ يحصل في اللوح المحفوظ؟

    النسخ لايتطرق الى اللوح المحفوظ ولكن النسخ موجود في اللوح من حيث الخبر لا من حيث نفس

    المحو مثال ذلك

    في اللوح المحفوظ مكتوب مثلا (سانزل آية كذا وكذا وبعد سنوات سأنسخها بآية كذا وكذا ) او (زيد من

    الناس سيموت وعمره ستون سنة فيصل رحمه فأمحو ذلك يوموت في السبعين من عمره ).

    طيب الا يتنافى ذلك مع قوله تعالى (يمح اللها ما يشاء ويثبت وعندم ام الكتاب ) فالجواب ان المحو

    والاثبات هو في صحف الملائكة لا في اللوح المحفوظ بدليل قوله في نفس الاية (وعنده ام الكتاب )اي

    لامحو في ولا تثبيت .

    وقد يقال (يمح الله )اي ينسخ ما يشاء (ويثبت)اي يجعل بدل النسخ ما يشاء ايضا .

    ولو شئت ان اقرب مثلا للنسخ حتى تظهر حقيقته فهو مثل ان يموت عالم ويولد عالم فقد مات ابو حنيفة

    عام 150 وولد في نفس العام الشافعي رحمهم الله فكأن ابا حنيفة منسوخ والشافعي بدله فهل

    سيعترض احد ويقول لماذا يموت ابو حنيفة مثلا ؟!!

    فالجواب :ان الحكمة من بقائه قد انتفت واتت حكم لميلاد الشافعي وهكذا ,فالحكمة من وجود الآية او

    الحديث المنسوخ انتهت فلا مصلحة فأتت آية او حديث آخر اوالعودة الى اصل الاباحة هو الانسب .

    ومن هنا يتبين لنا انه لامقارنة اصلا بين النسخ وبين التحريف الا من شخص يريد ان يسوي بين رأس

    الجبل ورأس الجمل .والله تعالى اعلم [/align]

     
  3. الصورة الرمزية Albayaan

    Albayaan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    [align=right]
    بارك الله فيكم جميعا...

    قبل الإجابة على ذلك علينا تحديد ما المقصود بكلمة (آية) المذكورة في قوله تعالى {ما ننسخ من اية}

    هل هي آية قرآنية مثل قوله تعالى {تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون}

    أم هي المعجزات التى أتى بها الانبياء مثل {والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم }

    أم آية بمعنى عبرة وحكمة مثل قوله تعالى {قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار }

    أم آية تعني حكماً شرعياً مثل قوله تعالى {يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم }.


    و جزاكم الله خيرا

    [/align]
    [align=center]اذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك
    اخوكم في الله
    البيــــــــــــــــــان [/align]
     
  4. الصورة الرمزية Arjwan

    Arjwan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Albayaan مشاهدة المشاركة
    [align=right]
    بارك الله فيكم جميعا...

    قبل الإجابة على ذلك علينا تحديد ما المقصود بكلمة (آية) المذكورة في قوله تعالى {ما ننسخ من اية}

    هل هي آية قرآنية مثل قوله تعالى {تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون}

    أم هي المعجزات التى أتى بها الانبياء مثل {والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم }

    أم آية بمعنى عبرة وحكمة مثل قوله تعالى {قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار }

    أم آية تعني حكماً شرعياً مثل قوله تعالى {يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم }.


    و جزاكم الله خيرا

    [/align]

    هي آية قرانية ، تتحدث عن علم من علوم القران وهو النسخ ،


    ياحى يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لى شانى كله ولا تكلنى الى نفسى طرفة عين

     
  5. الصورة الرمزية Albayaan

    Albayaan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    لا تبديل لكلام الله يا اخي الفاضل ...!!
    لا ناسخ و لا منسوخ في القران .... !!
    لكن القران هو من نسخ ما قبله من الشرائع و الكتب..!!!
    القرآن كتاب كامل، وهو الكتاب المبين...
    فآياته يبين بعضها بعضا...!!!!!
    من قال إن ثمة آيات منسوخة في القرآن بالمعنى الشائع فقد كفر ببعض الكتاب وفرق بين آياته...!!
    ومن قال بوجود النسخ فلأنه ظن أن في كتاب الله اختلافاً أو لأنه كان يريد إبطال نصوص قرآنية محكمة.....!!!!!!!!
    واعلم بأنه لا يوجد حتى حديث منسوب الى رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول بأن الآية الفلانية نسختها الآية الأخرى.!!!!

    سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ....
    [align=center]اذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك
    اخوكم في الله
    البيــــــــــــــــــان [/align]
     
  6. الصورة الرمزية Arjwan

    Arjwan تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Albayaan مشاهدة المشاركة
    لا تبديل لكلام الله يا اخي الفاضل ...!!
    لا ناسخ و لا منسوخ في القران .... !!
    لكن القران هو من نسخ ما قبله من الشرائع و الكتب..!!!
    القرآن كتاب كامل، وهو الكتاب المبين...
    فآياته يبين بعضها بعضا...!!!!!
    من قال إن ثمة آيات منسوخة في القرآن بالمعنى الشائع فقد كفر ببعض الكتاب وفرق بين آياته...!!
    ومن قال بوجود النسخ فلأنه ظن أن في كتاب الله اختلافاً أو لأنه كان يريد إبطال نصوص قرآنية محكمة.....!!!!!!!!
    واعلم بأنه لا يوجد حتى حديث منسوب الى رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول بأن الآية الفلانية نسختها الآية الأخرى.!!!!

    سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ....

    لي عودة غداً بإذن الله بخصوص هذا الرد ،


    ياحى يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لى شانى كله ولا تكلنى الى نفسى طرفة عين

     
  7. الصورة الرمزية moslem-man

    moslem-man تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    [align=center]أعتقد أن رد الإخوة والأخوات السابق كافي
    ولكن هل تقصد , أنه لا يوجد منسوخ في القرآن وأن المقصود بالآية نسخ آيات التوراة والإنجيل ... ؟؟!!
    أما إن كان هذا ما تقصده فاعلم أنه ثبت أن آيات من القرآن نسخت , والنسخ أنواع
    ومنها - الآيات - ما نسخ حكمها وتلاوتها معاً ومنها ما افرد نسخ الحكم فيها فقط ومنها ما نسخت تلاوتها فقط .

    ومثال نسخ التلاوة والحكم معاً ما ورد في صحيح مسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها " كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن . ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن"
    لإضاح قولها : " فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن " حتى لا يلبس على أحد فهمه .
    نسخت قبل وفاته بجزء بسيط حتى أن الناس لم يعلموا أنها نسخت إلى بعد وفات رسول الله فلما مات الرسول وجهل الناس نسخها كان البعض يقرأها بعد وفاته فلمات علموا النسخ انتهوا عن ذلك .


    مثال نسخ التلاوة وبقاء الحكم: أية الرجم ، (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم)
    ومن المعلوم أنه الزاني المحصن يرجم ولكن لا تجد في المصحف مثل هذه الآية


    ومثال نسخ الحكم وبقاء التلاوة : قوله تعالي : (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصيتة لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج).
    نسخت بقوله سبحانه : (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا ي تربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً) .
    فكان حكم من توفي عنها زوجها " العدة " أن تضع حملها , فنسخت بهذه الآية فأصبحت أربعة أشهر وعشرا .
    وقد علم الآية الناسخ من الآية المنسوخ بمعرفة زمن النزول .


    [align=center]ما صح من هذا فهو من عند الله وما أخأت فيه فمن نفسي ومن الشيطان [/align]
    أخوكم
    المحب في الله
    moslem-man
    [/align]
     
  8. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Albayaan مشاهدة المشاركة
    [align=right]
    بارك الله فيكم جميعا...

    قبل الإجابة على ذلك علينا تحديد ما المقصود بكلمة (آية) المذكورة في قوله تعالى {ما ننسخ من اية}

    هل هي آية قرآنية مثل قوله تعالى {تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون}

    أم هي المعجزات التى أتى بها الانبياء مثل {والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم }

    أم آية بمعنى عبرة وحكمة مثل قوله تعالى {قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار }

    أم آية تعني حكماً شرعياً مثل قوله تعالى {يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم }.


    و جزاكم الله خيرا

    [/align]

    هذا الاشكال غريب !!

    لأن النسخ لايدخل على الآيات الكونية أو القصص التي هي للعظة والعبرة او معجزات الأنبياء وأما

    الأحكام الشرعية هي مدلول الآيات القرآنية .

    النسخ لايدخل إلا على آيات القرآن الكريم والآية القرآنية لها جانبان :

    الأول:شكلي .

    الثاني :موضوعي .فالانسان =جسد (شكل)+روح (موضوع).

    فلذا تكون القسمة المنطقية العقلائية على اربعة أنحاء :

    1- شكل بلا موضوع .=نسخ الحكم دون التلاوة.

    2- موضوع بلا شكل.=نسخ التلاوة دون الحكم.

    3- لاشكل لاموضوع.=نسخ الحكم والتلاوة معا .

    4- شكل وموضوع.=بقاء الحكم والتلاوة .

    وقد تقدمت الأمثلة في اجابتي السابقة .

    كما ان حوال الانسان اربعة جسد وروح روح بلا جسد والعكس وانتفائهما .

    إذن :عندما نقول المقصود من قوله (ما ننسخ من آية او ننسها )وقرئ (ننسأها)وهي قراءة ابن كثير

    وابي عمرو ويعقوب اي نؤخرها وعلى القراءة المشهورة ننسيك اياها مثل قوله (سنقرئك فلا تنسى الا

    ماشاء الله ) فيكون المراد نسخ الآيات القرآنية المتضمنة للأحكام الشرعية ويكون المراد من نسخ

    (آية)الاحتمالات الثلاثة التي ذكرتها قبل قليل وهي ثابتة شرعا وعقلا لذا يقول الامام الشوكاني (من

    انكر النسخ في القرآن او السنة فهو جاهل بالشريعة جهلا فظيعا).

    والله المستعان

     
  9. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moslem-man مشاهدة المشاركة
    [align=center]أعتقد أن رد الإخوة والأخوات السابق كافي
    ولكن هل تقصد , أنه لا يوجد منسوخ في القرآن وأن المقصود بالآية نسخ آيات التوراة والإنجيل ... ؟؟!!
    أما إن كان هذا ما تقصده فاعلم أنه ثبت أن آيات من القرآن نسخت , والنسخ أنواع
    ومنها - الآيات - ما نسخ حكمها وتلاوتها معاً ومنها ما افرد نسخ الحكم فيها فقط ومنها ما نسخت تلاوتها فقط .

    ومثال نسخ التلاوة والحكم معاً ما ورد في صحيح مسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها " كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن . ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن"
    لإضاح قولها : " فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن " حتى لا يلبس على أحد فهمه .
    نسخت قبل وفاته بجزء بسيط حتى أن الناس لم يعلموا أنها نسخت إلى بعد وفات رسول الله فلما مات الرسول وجهل الناس نسخها كان البعض يقرأها بعد وفاته فلمات علموا النسخ انتهوا عن ذلك .


    مثال نسخ التلاوة وبقاء الحكم: أية الرجم ، (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم)
    ومن المعلوم أنه الزاني المحصن يرجم ولكن لا تجد في المصحف مثل هذه الآية


    ومثال نسخ الحكم وبقاء التلاوة : قوله تعالي : (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصيتة لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج).
    نسخت بقوله سبحانه : (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا ي تربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً) .
    فكان حكم من توفي عنها زوجها " العدة " أن تضع حملها , فنسخت بهذه الآية فأصبحت أربعة أشهر وعشرا .
    وقد علم الآية الناسخ من الآية المنسوخ بمعرفة زمن النزول .


    [align=center]ما صح من هذا فهو من عند الله وما أخأت فيه فمن نفسي ومن الشيطان [/align]
    أخوكم
    المحب في الله
    moslem-man[/align]

    اخي مسلم بارك الله فيك و جزاك الله خيرا و انا ايضا في بداية الموضوع اعتقدة موضوع بيان بان

    نسخ من الاية التوراة و الانجيل و حتى الروافض

     
  10. الصورة الرمزية moslem-man

    moslem-man تقول:

    افتراضي رد: ألا يعتبر الناسخ والمنسوخ تحريف في القرآن؟؟؟؟

    حياك ربي أخي الكريم اليزيدي على أيضاحك

    ولكن أنا أستغرب كل الإستغراب كلام صاحب الموضوع ...!!!