هل ( المعين ) من أسماء الله ؟!

<div align="center"> أيها الأحبة جميعاً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أناأخوكم الملقب بـينكم بـ( عبيد المعين ) أعلن تراجعي عن هذا اللقب .. وكنت قد اخترته على عجل عند تسجيلي في الملتقى .. ولم يخطر ببالي أن فيه إشكالا ، لكثرة ما يتردد لدينا في الحي لوجود من يسمى به .. ومع علاقة عائلة هذا الأخ بعدد من أهل العلم ، إلا أنني لم أسمع عليه اعتراضا مما جعل التسمي به غير مستنكر لدي إطلاقا ، ولا سيما مع وجود مادة عون في عدد من الأدعية الثابتة ..
ولكن راسلني أحد الإخوة مستنكرا التسمي بعبيد المعين ، فسألته لم ؟ هل ظهر لك فيه محذور شرعي ؟ فأجاب بأنه لا يعلم فيه محذورا شرعيا غير أنه ثقيل على اللسان .. فرددت عليه بأن صعوبة النطق تعالج برياضة الفك كما يقول علماء التجويد ، وذكرت له بيت ابن الجزري :
وليس بينـه وبين فعلـه *** سوى رياضة امريء بفكه

لماذا إذاً أتراجع عن هذه التسمية ؟
أقول : لقد خالجني شك في سلامتها شرعا .. بعد اعتراض هذا الأخ المبارك وإن كان اعتراضه من وجه مختلف ..
ولذلك فمنذ مدة وأنا أبحث هل لفظ : ( المعين ) يعد - شرعا - اسما من أسماء الله عز وجل ؟ فلم أجد كلاما علميا أطمئن إلى سلامته ، وغاية ما وجدت : اشتهار التسمية بعبيد المعين حتى عند بعض العلماء الأوائل للأشخاص ولبعض المؤلفات مثل : فتح المعين .. ونحو ذلك ؛ ولم أجد نصاً يدل عليه .. حتى في كلام شراح تلك الكتب أجدهم لا يعترضون على هذه التسمية &#33;
نعم يوصف الله عَزَّ وجَلَّ بأنه المستعان ، الذي يستعين به عباده فيعينهم ، وهذا ثابت بالكتاب والسُّنَّة.. ومن أدلته قولـ الله تعالى : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> ؛ و قولـه : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>فَصَبْرٌ جَـمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصـِفُون<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> ؛ و قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( 000اللهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)) ؛ وقوله : (( ...إذا سألت ؛ فاسأل الله ، وإذا استعنت ؛ فاستعن بالله 000)) .
ومن المتقرر عند أهل العلم والمعرفة ما يُميِّز الاسم عن الصفة ، والصفة عن الاسم أمور ، منها : أن الأسماء يشتق منها صفات ، أما الصفات ؛ فلا يشتق منها أسماء ، فنشتق من أسماء الله الرحيم والقادر والعظيم ، صفات الرحمة والقدرة والعظمة ، لكن لا نشتق من صفات الإرادة والمجيء اسم المريد والجائي ، مثلا .
وقد عدَّ بعض العلماء ( المستعان ) من أسماء الله ، منهم ابن العربي في أحكام القرآن ، ويحتاج إلى مزيد بحث .
أما (المعين) ؛ فلم أقف على دليل يثبت أنه من أسماء الله ، خلاف ما هو منتشر في القديم والحديث من التسمية بعبد المعين ؛ بل نص بعض الباحثين على أنه ليس من أسماء الله عز وجل .
ومن وجد دليلا يثبت أنه اسم فليفدنا مشكورا مأجورا بفضل الله .
ومن المتقرر عند أهل العلم أن أسماء الله عز وجل توقيفية ، أي أنه لا يقال : هذا اسم من أسماء الله عز وجل إلا بعد الوقوف على دليل يثبت ذلك .
كما أن من المتقرر أيضا : أن الله عز وجل يتعبد بأسمائـه ، فنقول : عبد الكريم ، وعبد الرحـمن ، وعبد العزيز ، لكن لا يُتعبد بصفاته ؛ فلا نقول : عبد الكرم ، وعبد الرحمـة ، وعبد العزة ؛ كما أنه يُدعى اللهُ بأسمائه ، فنقول : يا رحيم &#33; ارحمنا ، ويا كريم&#33; أكرمنا ، ويا لطيف&#33; الطف بنا ، لكن لا ندعو صفاته فنقول : يا رحمة الله&#33; ارحمينا ، أو : يا كرم الله &#33; أو :يا لطف الله &#33; ذلك أن الصفة ليست هي الموصوف ؛ فالرحمة ليست هي الله ، بل هي صفةٌ لله ، وكذلك العزة ، وغيرها ؛ فهذه صفات لله ، وليســـت هي الله ، ولا يجوز التعبد إلا لله ، ولا يدعى غير الله .
وخروجا من هذا الإشكال :
أخبركم أني قد غيرت الاسم من ( عبيد المعين ) ..
وهو بعد التغيير ( عبيد المبين ) .. وذلك للتعريف باسم غير مشهور من أسماء الله تعالى ؛ ولقربه وزنا من لفظ ( المعين ) ، فيكون التغيير أيسر .
و ( المبين ) اسم من أسماء الله عز وجل ثابت بدلالة القرآن الكريم : في قول الله تعالى : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> .
والمعنى فقد قال ابن جرير في تفسير هذه الآية : " يقول : ويعلمون يومئذ أنَّ الله هو الحق الذي يبين لهم حقائق ما كان يعدهم في الدنيا من العذاب ، و يزول حينئذ الشك فيه عن أهل النفاق الذين كانوا فيما كان يعدهم في الدنيا يمترون)) .
وقال قَوَّام السُّنَّة الأصبهاني : ((المبين : ومعناه البيِّن أمره ، وقيل : البيِّن الربوبية والملكوت ، يقال : أبان الشيء بمعنى تبين ، وقيل معناه : أبان للخلق ما احتاجوا إليه)).

هذا والله أسأل أن يوفقنا لما يحب ويرضى ، ويهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه .؟ وصلى اللهم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا . </div>

<div align="center">أخي الحبيب
عبيد المعين سابقاً
وحالياً عبيد المبين

حياك الله بالأسم الجديد

ونترقب منك كما عهدنا كل مفيد

تم الكلام وربنا محمود 0 0 وله المكارم والعلا والجود</div>

<span style='color:indigo'><div align="center">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي عبيد المبين

جميل أن يقف المسلم وقفة لمحاسبة نفسه في كل شيء حفظك الله ورعاك ونفع بك.

بالنسبة للإسم كنت أظنه من أسماء الله غير المشهورة فلذلك قلت لاأعلم له

محذور شرعي ..

وبعد كلامك رجعت للبحث عن التسمي بصفات الله فوجدته بالفعل غير موجود من ضمن

أسماء الله تعالى التوقيفية الثابتة في النصوص:

الله - الأول - الآخر - الظاهر - الباطن - العليّ - الأعلى - المتعال - العظيم - المجيد - الكبير - السميع - الكبير - السميع - البصير - العليم - الخبير - الحميد - العزيز - القدير - القادر - المقتدر - القوي - المتين - الغني - الحكيم - الحليم العفو - الغفور - الغفار - التواب - الرقيب - الشهيد - الحفيظ - اللطيف - القريب - المجيب - الودود - الشاكر - الشكور - السيد - الصمد - القاهر - القهار - الجبار - الحسيب - الهادي - الحكم - القدوس - السلام - البر - الوهاب - الرحمن - الرحيم - الكريم - الأكرم - الرؤوف - الفتاح - الرزّاق - الحي - القيوم - نور السماوات والأرض - الرب - الملك - المليك - مالك الملك - الواحد - الأحد - المتكبر - الخالق - الخلاّق - الباريء - المصوّر - المؤمن - المهيمن - المحيط - المُقيت - الوكيل - ذو الجلال والإكرام - جامع الناس - بديع السماوات والأرض - الكافي - الواسع - الحق - الجميل - الرَّفيق - الحييّ - الستِّير - الإله - القابض - الباسط - المعطي - المقدِّم - المؤخِّر - المبين - المنان - الولي - المولى - النصير - الشافي - المستعان - المسعِّر - الطيب - الوتر .


* " انظر شرح اسماء الله الحسنى للشيخ سعيد بن علي
القحطاني ، وقد عرض تلك الأسماءعلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وأقرها .

وباب الصفات أوسع من باب الأسماء ، ومن أمثلة ذلك :- إن من صفات الله تعالى افعال

المجيء والإتيان والأخذ والإمساك والبطش .

إلى غير ذلك من الصفات التي لا تُحصى ، فَنَصِفُ الله تعالى بهذه الصفات على الوجه

الوارد ، ولا نُسميه تعالى بها ، فلا تقول :- إن من أسمائه ( الجائي ) و( الآتي ) و( الآخذ )

و( الممسك ) وإن كنا نخبر عنه بذلك ونصفه به" وما يطلق عليه من باب الإخبار ليس

توقيفياً كا ( القديم ) و( الشيء ) و ( الموجود )

* " راجع العقيدة الواسطية ، الأجوبه الأصولية على العقيدة الواسطية : محمدالسلمان " .

* إستنتاج*

فإذا كان الله عزوجل لايصح أن نسميه بما لايُسمي به نفسه فمن باب أولى أنه لايصح أن

نسمي أنفسنا ونتعبد إلا بما سمى به نفسه كما ذكرت حفظك الله , هذاوأسأل الله أن يغفر لنا

الزلات ويرحمنا برحمته .</div></span>

حياك الله أخي الحبيب عبيد المبين : )

وجزاك الله خير الجزاء على هذا الحرص الطيب

أسأل الله أن يزيدك من العلم : )

محبك في الله .. سردوبي

<div align="center">الإخوة الكرام :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

أبو بدر_1
بوركت ..
عبارات هادئة الجرس تشعر بقرب النفس من النفس &#33;

سنا البرق
تثبت مؤنس وإضافة نافعة ..
.. وما نسيت ولكن لم أرد التصريح ..
.. فأي شفافية أيها الحبيب ..
.. زادك الله تقى وورعا ..

سردوبي
مرور عطر أيها الحبيب المحبوب .. ( على فكرة هناك تجارب جادة لتطوير كرت عطر - مثل كرت الألوان - لشم أنواع من العطور من خلال الحاسوب ) .. بجد &#33; .. وطرحت فكرته إحدى شركات تسويق العطور منذ أكثر من ثلاث سنوات.. وفكرته غريبة لكنها بسيطة تعتمد على إثارة الحرارة بالتسخين الكهربائي .. ويستبدل كل فترة بتجدد الأرقام العطرية المفردة والمزجية &#33;
لكنهم ما يدرون إنك سبقتهم يا سردوبي &#33;</div>