الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  1. الصورة الرمزية عبدالعزيز ابو فيصل

    عبدالعزيز ابو فيصل تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "

    بارك الله فيكم جميعا هذا ما يتناقله الشيعه ويشيعونه في المنتديات لا بارك الله فيمن ينقله وهو يعلم
     
  2. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسعود المكي مشاهدة المشاركة
    جهد مبارك.
    أسأل الله لك التوفيق والسداد. اللهم آمين.
    بارك الله فيكم على مروركم الطيب .
    ولك مثل ما دعوت
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]
     
  3. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "

    241 - ((عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت يا أخي يا جبرائيل, علمني شيئاً يكون لي ولأمتي من بعدي, لينالوا إحساناً لهم, ورحمة بهم, فقال جبرائيل ما من مسلم يدعو بهذه الصلاة إلا جاء يوم القيامة ووجهه يمتلأ نوراً كالقمر ليلة البدر, فيتعجب الناس منه ويقولون: هذا نبي مرسل, أو ملك مقرب, فيقال: إنه عبد دعا بهذه الصلاة في الحياة الدنيا, وقال جبرائيل: يا محمد, ما دعا بهذه الصلاة أحد (10) مرات في عمره إلا قمت أنا وأنت يوم القيامة على قبره, ويهدي الله له فرساً في الجنة, سرجها من الياقوت الأحمر, فيأتونه ويقولون له: يا عبد الله, ما جزاؤك اليوم إلا الجنة, انزل في جوار النبي صلى الله عليه وسلم, ثم قال جبرائيل: يا محمد, هذه الصلاة فيها اسم الله الأعظم, فمن قرأها كان آمناً يوم القيامة من الفزع الأكبر, ومن عذاب القبر, وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: يا أخي يا جبرائيل, ما ثواب من يدعوا بهذه الصلاة, فقال يا محمد: سألتني عن شيء لا يعلمه إلا الله تعالى, يا محمد, لو كانت الأشجار أقلاماً, والبحار مداداً, والجن والإنس كُتَّاباً, ما قدروا على كتابة بعض ثواب هذه الصلاة, يا محمد, ما من أحد من أمتك يدعو بهذه الصلاة إلا كتب الله تعالى له ثواب أربعة من الأنبياء, وأربعة من الملائكة, فأما الأنبياء: فثوابك يا محمد, وموسى, وعيسى, وإبراهيم صلوات الله عليهم وسلامه عليكم أجمعين, والملائكة: فثوابي أنا, وميكائيل, وإسرافيل, وعزرائيل عليهم السلام, فعجبت من هذه الصلاة, وأن الملائكة يستغفرون لمن يدعو بها, ثم قال صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, ولم يؤمن بهذه الصلاة, فأنا بريء منه, وهو بريء مني, ومن كانت هذه الصلاة عنده ولم يعلمها للمسلمين فأنا بريء منه, وهو بريء مني, وهذه الصلاة الجليلة هي: بسم الله الرحمن الرحيم, اللهم صل على من سميته ذاكراً حبيباً, ومذكراً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته أحمداً ومحمد وسيد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته صابراً نبياً, ومراقباً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته غالباً, ورحيماً, وحليماً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته عدلاً, جواداً, ومزملاً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته قاسماً, مهدياً, وهادياً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته شكوراً, وحريصاً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته قائماً, حفياً, وعبد الله, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته شاهداً, بصيراً, ومهدياً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته باهياً, نوراً, ومكباً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته شاكراً, وولياً, ونذيراً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته طاهراً, صفياً, ومختاراً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته برهاناً صحيحاً, وشريفاً, محمد رسول صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته مسلماً, رءوفاً, رحيماً محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته مؤمناً, حليماً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, اللهم صل على من سميته مصباحاً, آمراً وناهياً, محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطيبين الطاهرين))


    الدرجة : كذب، وهو من وضع بعض الصوفية والطرقيين



    242 - ((ما كان لك سيأتيك على ضعفك, وما ليس لك لن تناله بقوتك, وعزتي وجلالي لأرزقن من لا حيلة له حتى يتحير أصحاب الحيل)) .


    الدرجة : لا أصل له



    243 - (( الدعاء المعجزة: أتت امرأة إلى سيدنا موسى، وقالت له: أدعو لي ربك أن يرزقني بالذرية، فكان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية, وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله، كان رب العزة تبارك وتعالى يقول له: يا موسى, إني كتبتها عقيم, فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى: لقد سألت الله لك، فقال ربي لي: يا موسي إني كتبتها عقيم, وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية، فعاد سيدنا موسى وسأل الله لها الذرية مرة أخرى, فقال الله له كما قال في المرة الأولى: يا موسى إني كتبتها عقيم, فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأولى, وبعد فترة من الزمن أتت المرأة إلى سيدنا موسى وهي تحمل طفلاً, فسألها سيدنا موسى: طفل من هذا الذي معك؟ فقالت: أنه طفلي, رزقني الله به, فكلم سيدنا موسى ربه، وقال: يا رب, لقد كتبتها عقيم, فقال الله عز وجل وعلا: يا موسى, كلما كتبتها عقيم، قالت: يا رحيم, كلما كتبتها عقيم، قالت: يا رحيم, فسبقت رحمتي قدرتي )).


    الدرجة : كذب لا يصح، وهو من وضع بعض الصوفية والقصاصين



    244 - (( اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك, ولا تشغلنا عنك إلا بك))


    الدرجة : لا يصح



    245 - (( دخل الملك جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ملك الموت بالباب، ويستأذن أن يدخل عليك، وما استأذن من أحد قبلك، فقال له: ائذن له يا جبريل. ودخل ملك الموت وقال: السلام عليك يا رسول الله، أرسلني الله أخيرك بين البقاء في الدنيا, وبين أن تلحق بالله، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى. فوقف ملك الموت عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم كما سيقف عند رأس كل واحد منا, وقال: أيتها الروح الطيبة، روح محمد بن عبد الله، أخرجي إلى رضا من الله ورضوان, ورب راضٍ غير غضبان ))


    الدرجة : لا يصح



    246 - (( وعزتي وجلالي, لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحب أن أرحمه إلا ابتليته بكل سيئة كان عملها سقماً في جسده، أو إقتاراً في رزقه، أو مصيبة في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت, حتى يلقاني كيوم ولدته أمه )).


    الدرجة : ليس له إسناد



    247 - (( خمسة غضب الله عليهم, إن شاء أمضى غضبه عليهم في الدنيا, وإلا أمر بهم في الآخرة إلى النار: أمير قوم يأخذ حقه من رعيته ولا ينصفهم من نفسه, ولا يدفع الظلم عنهم، وزعيم قوم يطيعونه ولا يساوي بين القوي والضعيف, ويتكلم بالهوى، ورجل لا يأمر أهله وولده بطاعة الله, ولا يعلمهم أمر دينهم، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يوفه، ورجل ظلم امرأته صداقها )).


    الدرجة : مكذوب، لا أصل له



    248 - (( كلوا الثوم وتداووا به، فإن فيه شفاء من سبعين داء)) .


    الدرجة : لا يصح



    249 - (( تفاءلوا بالخير تجدوه ))


    الدرجة : ليس له أصل بهذا اللفظ



    250 - (( أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبّانة، فلما أصحَرَ جَعَلَ يتنفس، ثم قال: يا كميل بن زياد, القلوب أوعية, فخيرها أوعاها للخير، أحفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: فعالم رباني, ومتعلم على سبيل نجاة, وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق. العلم خير من المال، العلم يحرسك, وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق، - وفي رواية : على العمل -، والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم, والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته, وجميل الأحدوثة بعد وفاته، وصنيعة المال تزول بزواله، مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر؛ أعيانهم مفقودة, وأمثالهم في القلوب موجودة. هاه هاه، إن ههنا علماً - وأشار بيده إلى صدره - لو أصبت له حملة، بل أصبته لَقِناً غير مأمون عليه، يستعمل آلة الدين للدنيا، يستظهر حجج الله على كتابه, وبنعمه على عباده، أو منقاداً لأهل الحق لا بصير له في أحنائه [أي: أطرافه]، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، لاذا و لا ذاك، أو منهوماً للذات، سلس القياد للشهوات، أو مغرى بجمع الأموال والادخار، ليس من دعاة الدين، أقرب شبهاً بهم الأنعام السائمة، لذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى: لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته, لكيلا تبطل حجج الله وبنياته، أولئك الأقلون عدداً، الأعظمون عند الله قيلا، بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم, ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر, فاستلانوا ما استوعَرَ منه المترفون، وأنِسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى، أولئك خلفاء الله في أرضه, ودعاته إلى دينه, هاه هاه شوقاً إلى رؤيتهم، واستغفر الله لي ولك، إذا شئت فقم )).


    الدرجة : لا يصح عن علي رضي الله عنه، وكثير من كلماته صحيحة المعنى



    251 - (( اللهم لا تؤمني مكرك, ولا تنسيني ذكرك, ولا تجعلني من الغافلين. اللهم أيقظني في أحب الساعات إليك, كي أسألك فتعطيني, وأستغفرك فتغفر لي؛ إنك كنت بي بصيراً رحيماً)).


    الدرجة : لا يصح



    252 - حديث: ((لا وجع إلا وجع العين ولا هم إلا هم الدين)).


    الدرجة : لا أصل له



    253 - حديث: (( إن الله إذا غضب على عبد رزقه من حرام, وإذا اشتد غضبه عليه بارك له فيه)).


    الدرجة : ليس بحديث



    254 - (( حوار التشهـّد: يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج. وفي مكان ما يقف سيدنا جبريل عليه السلام, فيقول له سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: أهنا يترك الخليل خليله؟ قال سيدنا جبريل: لكل منا مقام معلوم, يا رسول الله, إذا أنت تقدّمت اخترقت, وإذا أنا تقدّمت احترقت, وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله, فتقدم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى, واقترب منها, ثم قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: التحيات لله والصلوات الطيبات, رد عليه رب العزة, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, فقال سيدنا جبريل وقال الملائكة المقربون: أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمداً رسول الله)) .


    الدرجة : موضوع مكذوب، منتشر بين الصوفية



    255 - حديث: ((إن اليتيم إذا بكى؛ اهتز عرش الرحمن لبكائه، فيقول الله عز وجل لملائكته: من أبكى عبدي؛ وأنا قبضت أباه, وواريته في التراب ؟! فيقولون: ربنا, لا علم لنا. فيقول الرب تعالى: اشهدوا, لمن أرضاه؛ أرضيه يوم القيامة )).


    الدرجة : لا يصح
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]
     
  4. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "

    256 - حديث: (( عبد الله بن رواحة قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصني. فقال لي: لا تيأس إن أسأت عشراً أن تحسن واحدة فيقبلك الله)).

    الدرجة : لا يصح

    257 - حديث: ((الزاني يزنى به ولو بجدار بيته)). أو بلفظ: ((من زنى زني به، و لو بحيطان داره))



    الدرجة : موضوع

    258 - حديث: ((من جمع صلاتين من غير عذر فقد أتى باباً من أبواب الكبائر)).



    الدرجة : لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

    259 - حديث: (( أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس, الإيمان نصفان: نصف شكر, ونصف صبر )).



    الدرجة : لا يصح

    260 - حديث: ((لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحجّ والمعروف، وطنطنتهم بالليل، ولكن انظروا إلى صدق الحديث وأداء الأمانة)).



    الدرجة : ليس له وجود في كتب السنة، وهو موجود في كتب الشيعة

    261 - حديث: ((إن من الذنوب ذنوباً لا يكفرها الصوم, ولا الصلاة, ولا الصدقة, ولكن يكفرها السعي على العيال)). وفي لقظ: ((إن من الذنوب ذنوباً لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة ، قالوا : فما يكفرها يا رسول الله ؟ قال : الهموم في طلب المعيشة))



    الدرجة : موضوع

    262 - حديث: (( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين: أعلمك دعاء لا تنسى القرآن: اللهم ارحمني بترك معاصيك أبداً ما أبقيتني، وارحمني من تكلف ما لا يعنيني، وارزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني، وألزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني, اللهم نور بكتابك بصري، واشرح به صدري، وفرح به قلبي، وأطلق به لساني، واستعمل به بدني، وقوني على ذلك، وأعني عليه إنه لا معين عليه إلا أنت، لا إله إلا أنت)).



    الدرجة : ليس له وجود في كتب السنة، وهو موجود في كتب الشيعة

    263 - ((روي عن النبي صلى الله عليه وسلم, إنه كان جالساً في المجلس, فأتاه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد ربك يقرؤك السلام, ويخصك بالتحية والإكرام, و يقول لك: إني أريد أن أهدي إليك هدية لم أهدها إلى أحد غيرك, لا من قبلك ولا من بعدك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذه الهدية يا أخي يا جبريل؟ فقال: دعاء مبارك من قرأه مرة واحدة في عمره, أو كتبه, أو علقه عليه, أو حمله معه كان له أجر من سبح الله تعالى تسعمائة سنة, وغفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر, ويخرج من ذنوبه كما ولدته أمه, ومن أراد أن يراك في منامه فليقرأه وينام فإنه يراك, ومن كان مريضاً وقرئ عليه فأنه يشفى بإذن الله تعالى, ومن كان خائفاً من أحد كفاه الله من شره, ومن كان فقيراً أغناه الله من سعة فضله, ومن كان مسافراً أمن من سفره, ومن كتبه بمسك وزعفران في إناء نظيف وكان به ألم شديد وشربه شفاه الله من ذلك المرض, وإن كتبه في ورقة و جعله في كفن الميت يهون عليه رد الجواب لله في القبر, ويأمن عذاب القبر, ويبعثه الله يوم القيامة ومعه ألف من ملك يحملونه على الصراط, ومن سرق له شيء, أو فقد له مملوك فليتوضأ ويصلي ركعتين ويقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة الإخلاص, وفي الثانية كذلك فإذا فرغ من صلاته يقرأ هذا الدعاء فإن الله تعالى يرد عليه ضالته, وإن لم يقرأ فيجعله بين يديه ويقول: اللهم بحق هذا الدعاء رد ضالتي, واقض حاجتي, ويذكرها. ومن قرأه في عمره مرة واحدة تسمعه الملائكة ويسألون له من الله المغفرة, وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم: من قرأ هذا الدعاء ولم يحترمه, ولم يؤمن به كنت بريء منه, ومن بخل به على المسلمين فإن الله يعذبه يوم القيامة عذاباً أليماً, وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد حاجة, أو قصد حرباً قرأ هذا الدعاء. ومن شك في هذا الدعاء يغشى عليه. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه و سلم يوصينا بحفظ هذا الدعاء, إذا قرأته أرى النبي صلى الله عليه و سلم في منامي. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من بركة هذا الدعاء ظهر الإسلام. وقال عثمان رضي الله عنه: من بركة هذا الدعاء حفظت القرآن الكريم. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: من حفظ هذا الدعاء يأتي يوم القيامة وجهه كالقمر ليلة البدر, ويدخل الجنة بلا حساب، وقال حسن البصري رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: كان له فضل وثواب لا يحصيه إلا الله تعالى. من قرأ هذا الدعاء في عمره مرة واحدة أرسل الله تعالى له مائة ألف ملك عند نزوله القبر, بيد كل ملك منهم طبق من نور, وعليه من كل ما يريد, ويقولون يا عبد الله لا تخف نحن نؤنسك إلى يوم القيامة, ويصير قبرك روضة من رياض الجنة, و يقول الله تعالى: أنا أستحي أن أعذب من قرأ هذا الدعاء وحمله أو دفن معه في قبره. قال جبريل عليه السلام: هذا الدعاء مكتوب على أركان العرش قبل ما خلق الله الدنيا بخمسمائة عام, ومن قرأه باعتقاد سواء في أول الشهر أو في وسطه أو في أخره يخلق الله تعالى سبعين ألف ملك تحت العرش, ولكل ملك ألف لسان, ولكل لسان لغة يسبح الله تعالى ويستغفرون لمن يقرأ هذا الدعاء. ومن قرأه على كفن ميت أرسل الله تعالى له سبعين ألف ملك, وفي أيديهم أقداح من نور ملآنة من الشراب أربعة ألوان من شراب الجنة, وعلى كل قدح منديل من نور مختوم مكتوب عليه هدية من عند الله تعالى إلى فلان ابن فلان قارئ هذا الدعاء, وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أخي يا جبريل أيكون لأمتي هذا الثواب كله؟ قال جبريل عليه السلام: بل أكثر من ذلك. وقال جبريل: يا محمد, من قرأ هذا الدعاء في عمره مرة واحدة كان له مثل ثواب الأولياء, والأصفياء, والزهاد, والعباد, والصابرين, والشاكرين, والمستغفرين, وهو هذا الدعاء المبارك بسم الله الرحمن الرحيم: بسم الله نور, بسم الله نور على نور, و الحمد لله الذي خلق النور, وكلم موسى على جبل الطور, والحمد الله الذي بالمعروف مذكور, وبالعزة والجلالة مشهور, وعلى السراء و الضراء مشكور, والحمد لله الذي خلق السموات والأرض, وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون, كهيعص, حم عسق, إياك نعبد, وإياك نستعين, يا حي يا قيوم بك أستعين, الله لطيف بعباده, يرزق من يشاء وهو القوي العزيز, يا كافي, يا غني عن كل شيء بقدرتك على كل شيء, اغفر لي كل شيء, ولا تسألني عن شيء, واصرف عني كل شيء, إنك قادر على كل شيء, بيدك الخير, إنك على كل شيء قدير, سبحان الله, والحمد لله, ولا إله إلا الله, والله أكبر, ولا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم, برحمتك يا أرحم الراحمين)).



    الدرجة : كذب، ليس بحديث

    264 - ((رجل استيقظ مبكراً ليصلي صلاة الفجر في المسجد, لبس وتوضأ, وذهب إلى المسجد, وفي منتصف الطريق تعثر ووقع وتوسخت ملابسه, قام ورجع إلى بيته, وغير ملابسه, وتوضأ, وذهب ليصلي, وفي نفس المكان تعثر ووقع وتوسخت ملابسه قام ورجع إلى بيته, وغير ملابسه, وتوضأ وخرج من البيت, لقي شخص معه مصباح, سأله: من أنت؟ قال: أنا رأيتك وقعت مرتين وقلت أنور لك الطريق إلى المسجد, ونور له الطريق للمسجد, وعند باب المسجد قال له: أدخل لنصلي رفض الدخول, وكرر طلبه لكنه رفض وبشدة الدخول للصلاة, سأله: لماذا لا تحب أن تصلي؟ قال له: أنا الشيطان, أنا أوقعتك المرة الأولى لكي ترجع البيت ولا تصلي بالمسجد, ولكنك رجعت, ولما رجعت إلى البيت غفر الله لك ذنوبك، ولما أوقعتك المرة الثانية ورجعت إلى البيت غفر الله لأهل بيتك, وفي المرة الثالثة خفت أن أوقعك فيغفر الله لأهل قريتك)).



    الدرجة : ليس بحديث، وهي من قصص الوعاظ

    265 - (( عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة باباً يقال له الضحى, فإذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى؟ هذا بابكم فادخلوه برحمة الله)).



    الدرجة : لا يصح

    266 - (( عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يجيء الناكح يده يوم القيامة ويده حبلى)).



    الدرجة : لا يصح

    267 - حديث: ((لعن الله ناكح يده))



    الدرجة : لا يصح

    268 - (( عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا يجمعهم مع العالمين، يدخلون النار أول الداخلين، إلا أن يتوبوا، إلا أن يتوبوا، إلا أن يتوبوا ممن تاب الله عليه: الناكح يده، والفاعل، والمفعول به، ومدمن الخمر، والضارب أبويه حتى يستغيثا، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه، والناكح حليلة جاره )). وفي رواية عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سبعة لا ينظر الله عز و جل إليهم يوم القيامة, ولا يزكيهم, ويقول: ادخلوا النار مع الداخلين: الفاعل والمفعول به، والناكح يده، وناكح البهيمة، وناكح المرأة في دبرها، وناكح المرأة وابنتها، والزاني بحليلة جاره، والمؤذي لجاره حتى يلعنه)).



    الدرجة : لا يصح

    269 - (( إذا أرادت المرأة الولادة أرسل الله إليها ملكان عن يمينها وعن شمالها, فإذا أراد صاحب اليمين إخراجه زاغ إلى جهة الشمال, وإذا أراد صاحب الشمال إخراجه زاغ إلى جهة اليمين, فتتوجع المرأة فيقول الملكان: ربنا, عجزنا عن إخراجه, فيتجلى الله تعالى ويقول: عبدي من أنا؟ فيقول المولود: أنت الله الذي لا إله إلا أنت ويسجد, فيخرج من سجوده على رأسه)).



    الدرجة : ليس بحديث

    270 - حديث: (( لعن الله الناظر والمنظور إليه)) وفي لقظ: ((لعن الله الناظر إلى عورة المؤمن و المنظور إليه))



    الدرجة : موضوع
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]
     
  5. الصورة الرمزية المناضل..

    المناضل.. تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "

    جزاك الله خيرا وبارك فيك
     
  6. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المناضل.. مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا وبارك فيك

    وإيّاكم
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]
     
  7. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "


    271 - حديث: ((من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان آخر يوميه شراً فهو ملعون، ومن لم يكن على الزيادة فهو في النقصان، ومن كان في النقصان فالموت خير له، ومن اشتاق إلى الجنة سارع في الخيرات، ومن أشفق من النار لهي عن الشهوات، ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات(( وفي لفظ: ((من طلب الدنيا قعدت به، ومن زهد فيها لم يبال من أكلها، الراغب فيها عبد لمن يملكها، أدنى ما فيها يكفي، وكلها لا تغني، من اعتدل يومه فيها فهو مغرور، ومن كان يومه خيراً من غده فهو مغبون، ومن لم يتفقد النقصان عن نفسه فإنه في نقصان، ومن كان في نقصان فالموت خير له((



    الدرجة : لا يصح، وهو موجود في بعض كتب الشيعة عن علي رضي الله عنه بلفظ مقارب


    272 - حديث: (( من استوى يومه بغده فهو مغبون, ومن كان غده أتعس من يومه فهو ملعون)). وفي لفظ: ((من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان يومه شراً من أمسه فهو ملعون))



    الدرجة : لا يصح


    273 - (( قال أنس بن مالك رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأرض تنادي كل يوم عشر كلمات وتقول: يا ابن آدم, تسعى على ظهري ومصيرك في بطني، وتعصي على ظهري وتعذب في بطني، وتضحك على ظهري وتبكي في بطني، وتأكل الحرام على ظهري وتأكلك الديدان في بطني، وتفرح على ظهري وتحزن في بطني، وتجمع الحرام على ظهري وتذوب في بطني، وتختال على ظهري وتذل في بطني، وتمشي مسروراً على ظهري وتقع حزيناً في بطني، وتمشي في النور على ظهري وتقعد في الظلمات في بطني, وتمشي في الجماعة على ظهري وتقعد وحيداً في بطني)).



    الدرجة : ليس له وجود في كتب السنة، وهو من وضع الوعاظ


    274 - (( عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إياكم وبكاء اليتيم, فإنه يسري في الليل والناس نيام, وينادي الجبار: من ذا الذي أبكى هذا اليتيم؟ وعزتي وجلالي من أسكته وأرضاه فحق علي أن أرضيه)).



    الدرجة : لا يصح


    275 - (( عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتمارضوا فتمرضوا، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا)) وفي لفظ: ((لا تتمارضوا فتمرضوا فتموتوا))



    الدرجة : منكر


    276 - (( روي أن امرأة دخلت على داود عليه السلام فقالت: يا نبي الله, ربك ظالم أم عادل ؟! فقال داود: ويحك يا امرأة, هو العدل الذي لا يجور, ثم قال لها: ما قصتك؟ قالت: إني امرأة أرملة, عندي عيال وثلاث بنات أقوم عليهم من عمل يدي, فلما كان الأمس شددت غزلي في خرقة حمراء, وأردت أن أذهب للسوق لأبيعه وأبلغ به أطفالي, فإذا أنا بطائر قد انقض عليَّ وأخذ الخرقة والغزل وذهب, وبقيت حزينة لا أملك شيئاً أبلغ به أطفالي. فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام وإذا بالباب يطرق على داود, فأذن بالدخول, وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده مائة دينار قالوا: يا نبي الله, أعطها لمستحقها. فقال داود: ما حملكم على دفع هذا المال؟ قالوا: يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح, وأشرفنا على الغرق, فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها غزل, فسدّدنا به عيب المركب, فهانت علينا الريح، وانسد العيب, ونذرنا لله أن يتصدق كل واحد منا بمائة دينار, فهذا المال بين يديك, فتصدق به على من أردت. فالتفت داود إلى المرأة وقال: (( رب يتجر لك في البر والبحر وتجعلينه ظالماً، وأعطاها مائة دينار وقال لها: أنفقيها على عيالك)).



    الدرجة : قصة لا أصل لها وليست بحديث


    277 - حديث: ((لا تقوم الساعة حتى يمجد فرعون))



    الدرجة : ليس بحديث


    278 - حديث: (( لا تقوم الساعة حتى يظهروا بزة فرعون))



    الدرجة : ليس بحديث


    279 - (( قال صلى الله عليه وسلم: جاءني جبريل زائراً ومودعاً؛ فقلت له: ياجبريل؛ هل ستنزل على الأرض من بعدي ؟ قال: نعم. قلت: ولكنك تأتي إلى الأنبياء والرسل؛ وليس من نبي بعدي؟! قال: صدقت يا محمد؛ إنني سأهبط بأمر خاص من ربي؛ في آخر الزمان؛ كيما أرفع الجواهر العشر, قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: وما هذه الجواهر العشر؟ قال: أرفع البركة من الأرض؛ فلا يبارك إلا للصالحين, أرفع المحبة من قلوب البعيدين من ربهم؛ فيتظاهرون بالحب نفاقاً. أرفع الشفقة من قلوب الأقارب؛ فلا يتعاطفون ولا يتحابون, أرفع العدل من القضاء والحكام فلا يقيمون للعدل ميزاناً, أرفع الحياء من النساء فيجرين وراء الغنى والزنا, ويتعرين في الطريق, أرفع النخوة من الرجال فيتشبهون بالنساء ويحملون الأوباء, أرفع الورع والزهد من العلماء فيخشون حكامهم وينافقونهم, أرفع الصبر من الفقراء فلا يتظاهرون ما بشر الله به الصابرين, أرفع الإيمان من قلوب المتعبدين لحبهم والاختلاط بالعامة, أرفع القرآن من صدور حفظته فلا يرون فيه إلا كلاماً لا معنى له)).



    الدرجة : لا وجود له في كتب السنة


    280 - حديث: (( لعن الله الداخل فينا من غير نسب والخارج منا من غير سبب))



    الدرجة : لا يصح


    281 - حديث: ((تخللوا فإنه نظافة، والنظافة تدعو إلى الإيمان، والإيمان مع صاحبه في الجنة))



    الدرجة : لا يصح


    282 - حديث: ((من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه و ملائكته حتى تحجب الشمس))



    الدرجة : لا يصح


    283 - (( اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله, وإن كان رزقي في الأرض فأخرجه, وإن كان رزقي بعيداً فقربه, وإن كان رزقي قريباً فأظهره, وإن كان رزقي قليلاً فزده, وإن كان رزقي كثيراً فباركه))



    الدرجة : ليس بحديث


    284 - ((إلهي لا تؤدبني بعقوبتك، ولا تمكر بي في حيلتك، من أين لي الخير يا رب ولا يوجد إلا من عندك؟ ومن أين لي النجاة ولا تستطاع إلا بك؟ لا الذي أحسن استغنى عن عونك ورحمتك، ولا الذي أساء واجترأ عليك ولم يرضك خرج عن قدرتك، يا رب يا رب - حتى ينقطع النفس - بك عرفتك وأنت دللتني عليك، ودعوتني إليك، ولولا أنت لم أدر ما أنت. الحمد لله الذي أدعوه فيجيبني وإن كنت بطيئاً حين يدعوني، والحمد لله الذي أسأله فيعطيني وإن كنت بخيلاً حين يستقرضني، والحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي، وأخلو به حيث شئت لسري، بغير شفيع فيقضي لي حاجتي. والحمد لله الذي أدعوه ولا أدعو غيره, ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي، والحمد لله الذي أرجوه ولا أرجو غيره, ولو رجوت غيره لأخلف رجائي، والحمد لله الذي وكلني إليه فأكرمني, ولم يكلني إلى الناس فيهينوني, والحمد لله الذي تحبب إلي وهو غني عني، والحمد لله الذي يحلم عني حتى كأني لا ذنب لي، فربي أحمد شيء عندي، وأحق بحمدي. اللهم إني أجد سبل المطالب إليك مشرعة، ومناهل الرجاء إليك مترعة، والاستعانة بفضلك لمن أملك مباحة، وأبواب الدعاء إليك للصارخين مفتوحة. وأعلم أنك للراجين بموضع إجابة، وللملهوفين بمرصد إغاثة، وأن في اللهف إلى جودك والرضا بقضائك عوضاً من منع الباخلين، ومندوحة عما في أيدي المستأثرين، وإن الراحل إليك قريب المسافة، وأنك لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم الأعمال السيئة دونك. وقد قصدت إليك بطلبتي، وتوجهت إليك بحاجتي، وجعلت بك استغاثتي، وبدعائك توسلي، من غير استحقاق لاستماعك مني، ولا استيجاب لعفوك عني، بل لثقتي بكرمك، وسكوني إلى صدق وعدك، ولجائي إلى الإيمان بتوحيدك، ويقيني بمعرفتك مني: أن لا رب لي غيرك، ولا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك. اللهم أنت القائل وقولك حق ووعدك صدق: واسألوا الله من فضله إن الله كان بكم رحيماً، وليس من صفاتك يا سيدي أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية، وأنت المنان بالعطايا على أهل مملكتك، والعائد عليهم بتحنن رأفتك. إلهي ربيتني في نعمك وإحسانك صغيراً، ونوهت باسمي كبيراً، يا من رباني في الدنيا بإحسانه وتفضله ونعمه، وأشار لي في الآخرة إلى عفوه وكرمه، معرفتي يا مولاي دليلي عليك، وحبي لك شفيعي إليك، وأنا واثق من دليلي بدلالتك، وساكن من شفيعي إلى شفاعتك. أدعوك يا سيدي بلسان قد أخرسه ذنبه، رب أناجيك بقلب قد أوبقه جرمه، أدعوك يا رب راهباً, راغباً, راجياً, خائفاً، إذا رأيت مولاي ذنوبي فزعت، وإذا رأيت كرمك طمعت، فإن عفوت فخير راحم، وإن عذبت فغير ظالم. حجتي يا الله في جرأتي على مسألتك مع إتياني ما تكره جودك وكرمك، وعدتي في شدتي مع قلة حيائي منك رأفتك ورحمتك، وقد رجوت أن لا تخيب بين ذين وذين منيتي، فصل على محمد وآل محمد، وحقق رجائي، واسمع ندائي، يا خير من دعاه داع، وأفضل من رجاه راج. عظم يا سيدي أملي، وساء عملي، فأعطني من عفوك بمقدار أملي، ولا تؤاخذني بسوء عملي، فإن كرمك يجل عن مجازاة المذنبين، وحملك يكبر عن مكافات المقصرين، وأنا يا سيدي عائذ بفضلك، هارب منك إليك، متنجز ما وعدت من الصفح عمن أحسن بك ظناً. وما أنا يا رب وما خطري؟ هبني بفضلك، وتصدق علي بعفوك، أي رب جللني بسترك، واعف عن توبيخي بكرم وجهك، فلو اطلع اليوم على ذنبي غيرك ما فعلته، ولو خفت تعجيل العقوبة لاجتنبته، لا لأنك أهون الناظرين إلي، وأخف المطلعين علي، بل لأنك يا رب خير الساترين، وأحلم الأحلمين، وأكرم الأكرمين، ساتر العيوب، غفار الذنوب، علام الغيوب، تستر الذنب بكرمك، وتؤخر العقوبة بحلمك. فلك الحمد على حلمك بعد علمك، على عفوك بعد قدرتك، ويحملني ويجرئني على معصيتك حلمك عني، ويدعوني إلى قلة الحياء سترك علي، ويسرعني إلى التوثب على محارمك معرفتي بسعة رحمتك، وعظيم عفوك. يا حليم يا كريم، يا حي يا قيوم، يا غافر الذنب، يا قابل التوب، يا عظيم المن، يا قديم الإحسان, أين سترك الجميل؟ أين عفوك الجليل؟ أين فرجك القريب؟ أين غياثك السريع؟ أين رحمتك الواسعة؟ أين عطاياك الفاضلة؟ أين مواهبك الهنيئة؟ أين كرمك يا كريم؟ به وبمحمد وآل محمد عليهم السلام فاستنقذني، وبرحمتك فخلصني, يا محسن, يا مجمل, يا منعم, يا متفضل, لسنا نتكل في النجاة من عقابك على أعمالنا، بل بفضلك علينا، لأنك أهل التقوى وأهل المغفرة، تبتدئ بالإحسان نعماً، وتعفو عن الذنب كرماً، فما ندري ما نشكر؟ أجميل ما تنشر، أم قبيح ما تستر، أم عظيم ما أبليت وأوليت، أم كثير ما منه نجيت وعافيت؟ يا حبيب من تحبب إليك، ويا قرة عين من لاذ بك وانقطع إليك، أنت المحسن ونحن المسيئون، فتجاوز يا رب عن قبيح ما عندنا بجميل ما عندك، وأي جهل يا رب لا يسعه جودك؟ وأي زمان أطول من أناتك، وما قدر أعمالنا في جنب نعمك؟ وكيف نستكثر أعمالاً يقابل بها كرمك، بل كيف يضيق على المذنبين ما وسعهم من رحمتك؟ يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، فوعزتك يا سيدي لو انتهرتني ما برحت من بابك، ولا كففت عن تملقك، لما انتهى إلي يا سيدي من المعرفة بجودك وكرمك، وأنت الفاعل لما تشاء، تعذب من تشاء, بما تشاء, كيف تشاء، وترحم من تشاء, بما تشاء, كيف تشاء. لا تسأل عن فعلك، ولا تنازع في ملكك، ولا تشارك في أمرك، ولا تضاد في حكمك، ولا يعترض عليك أحد في تدبيرك، لك الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين. يا رب هذا مقام من لاذ بك، واستجار بكرمك، وألف إحسانك ونعمك، وأنت الجواد الذي لا يضيق عفوك، ولا ينقص فضلك، ولا تقل رحمتك، وقد توثقنا منك بالصفح القديم، والفضل العظيم، والرحمة الواسعة. أفتراك يا رب تخلف ظنوننا؟ أو تخيب آمالنا؟ كلا يا كريم, ليس هذا ظننا بك، ولا هذا طمعنا فيك، يا رب إن لنا فيك أملاً طويلاً كثيراً، إن لنا فيك رجاء عظيماً، عصيناك ونحن نرجو أن تستر علينا، ودعوناك ونحن نرجو أن تستجيب لنا، فحقق رجاءنا يا مولانا. فقد علمنا ما نستوجب بأعمالنا ولكن علمك فينا وعلمنا بأنك لا تصرفنا عنك حثنا على الرغبة إليك، وإن كنا غير مستوجبين لرحمتك، فأنت أهل أن تجود علينا وعلى المذنبين بفضل سعتك، فامنن علينا بما أنت أهله، وجد علينا بفضل إحسانك، فإنا محتاجون إلى نيلك. يا غفار, بنورك اهتدينا، وبفضلك استغنينا، وبنعمتك أصبحنا وأمسينا، ذنوبنا بين يديك، نستغفرك اللهم منها ونتوب إليك، تتحبب إلينا بالنعم، ونعارضك بالذنوب، خيرك إلينا نازل، وشرنا إليك صاعد، ولم يزل ولا يزال ملك كريم يأتيك عنا بعمل قبيح، فلا يمنعك ذلك أن تحوطنا بنعمك, وتتفضل علينا بآلائك، فسبحانك ما أحلمك, وأعظمك مبدئاً ومعيداً. تقدست أسماؤك، وجل ثناؤك، وكرم صنائعك وفعالك، أنت إلهي أوسع فضلاً, وأعظم حلماً من أن تقايسني بفعلي وخطيئتي، فالعفو, العفو, العفو، سيدي, سيدي, سيدي. اللهم اشغلنا بذكرك، وأعذنا من سخطك، وأجرنا من عذابك، وارزقنا من مواهبك وأنعم علينا من فضلك، ارزقنا حج بيتك، وزيارة قبر نبيك، صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك عليه وعلى أهل بيته إنك قريب مجيب، وارزقنا عملاً بطاعتك, وتوفنا على ملتك, وسنة رسولك صلى الله عليه وآله. اللهم صل على محمد وآله واغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيراً، واجزهما بالإحسان إحساناً, وبالسيئات غفراناً، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، تابع بيننا وبينهم في الخيرات. اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وذكرنا وأنثانا، صغيرنا وكبيرنا، حرنا ومملوكنا، كذب العادلون بالله وضلوا ضلالاً بعيداً، وخسروا خسراناً مبيناً. اللهم صل على محمد وآله، واختم لي بخير، واكفني ما أهمني من أمر دنياي وآخرتي، ولا تسلط علي من لا يرحمني، واجعل عليَّ منك جنة واقية باقية, ولا تسلبني صالح ما أنعمت به علي, وارزقني من فضلك رزقاً واسعاً حلالاً طيباً. اللهم احرسني بحراستك، واحفظني بحفظك، واكلأني بكلاءتك، وارزقني حج بيتك الحرام في عامنا هذا وفي كل عام، زيارة قبر نبيك صلواتك عليه وآله، ولا تخلني يا رب من تلك المشاهد الشريفة، والمواقف الكريمة. اللهم تب علي حتى لا أعصيك، وألهمني الخير والعمل به، وخشيتك بالليل والنهار ما أبقيتني يا رب العالمين. إلهي مالي كلما قلت: قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك، ألقيت علي نعاساً إذا أنا صليت، وسلبتني مناجاتك إذا أنا ناجيتك، مالي كلما قلت: قد صلحت سريرتي، وقرب من مجالس التوابين مجلسي، عرضت لي بلية أزالت قدمي، وحالت بيني وبين خدمتك. سيدي لعلك عن بابك طردتني، وعن خدمتك نحيتني، أو لعلك رأيتني مستخفاً بحقك فأقصيتني، أو لعلك رأيتني معرضاً عنك فقليتني, أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني. فإن عفوت يا رب فطالما عفوت عن المذنبين قبلي، لأن كرمك أي رب يجل من مجازات المذنبين، وحلمك يكبر عن مكافات المقصرين، وأنا عائذ بفضلك، هارب منك إليك، متنجز ما وعدت من الصفح عمن أحسن بك ظناً. إلهي أنت أوسع فضلاً وأعظم حلماً من أن تقايسني بعملي، أو أن تستزلني بخطيئتي، وما أنا يا سيدي وما خطري، هبني بفضلك يا سيدي، وتصدق علي بعفوك, وجللني بسترك، واعف عن توبيخي بكرم وجهك. سيدي أنا الصغير الذي ربيته، وأنا الجاهل الذي علمته، وأنا الضال الذي هديته، وأنا الوضيع الذي رفعته، وأنا الخائف الذي آمنته، والجائع الذي أشبعته، والعطشان الذي أرويته، والعاري الذي كسوته، والفقير الذي أغنيته. والضعيف الذي قويته، والذليل الذي أعززته، والسقيم الذي شفيته، والسائل الذي أعطيته، والمذنب الذي سترته، والخاطئ الذي أقلته، والقليل الذي كثرته، والمستضعف الذي نصرته، والطريد الذي آويته، فلك الحمد, وأنا يا رب الذي لم أستحيك في الخلاء، ولم أراقبك في الملاء، وأنا صاحب الدواهي العظمى، أنا الذي على سيده اجترى، أنا الذي عصيت جبار السماء، أنا الذي أعطيت على المعاصي جليل الرشى، أنا الذي حين بشرت بها خرجت إليها أسعى، أنا الذي أمهلتني فما ارعويت، وسترت علي فما استحييت، وعملت بالمعاصي فتعديت، وأسقطتني من عينك فما باليت. فبحلمك أمهلتني، وبسترك سترتني، حتى كأنك أغفلتني، ومن عقوبات المعاصي جنبتني حتى كأنك استحييتني. إلهي لم أعصك حين عصيتك وأنا بربوبيتك جاحد, ولا بأمرك مستخف، ولا لعقوبتك متعرض، ولا لوعيدك متهاون، ولكن خطيئة عرضت, وسولت لي نفسي, وغلبني هواي، وأعانني عليها شقوتي، وغرني سترك المرخى علي، فقد عصيتك وخالفتك بجهدي. فالآن من عذابك من يستنقذني؟ ومن أيدي الخصماء غداً من يخلصني؟ وبحبل من أتصل إن أنت قطعت حبلك عني؟ فواسوأتا على ما أحصى كتابك من عملي الذي لولا ما أرجو من كرمك وسعة رحمتك، ونهيك إياي عن القنوط، لقنطت عندما أتذكرها، يا خير من دعاه داع، وأفضل من رجاه راج, اللهم بذمة الإسلام أتوسل إليك، وبحرمة القرآن أعتمد عليك، وبحبي للنبي الأمي القرشي الهاشمي العربي التهامي المكي المدني، صلواتك عليه وآله أرجو الزلفة لديك، فلا توحش استيناس إيماني، ولا تجعل ثوابي ثواب من عبد سواك. فإن قوماً آمنوا بألسنتهم ليحقنوا به دماءهم، فأدركوا ما أملوا، وإنا آمنا بك بألسنتنا وقلوبنا، لتعفو عنا، فأدركنا ما أملنا، وثبت رجاءك، في صدورنا، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. فوعزتك لو انتهرتني ما برحت من بابك، ولا كففت عن تملقك، لما ألهم قلبي يا سيدي من المعرفة بكرمك، وسعة رحمتك، إلى من يذهب العبد إلا إلى مولاه، وإلى من يلتجئ المخلوق إلا إلى خالقه. إلهي لو قرنتني بالأصفاد، ومنعتني سيبك من بين الأشهاد، ودللت على فضائحي عيون العباد، وأمرت بي إلى النار وحلت بيني وبين الأبرار، ما قطعت رجائي منك، ولا صرفت وجه تأميلي للعفو عنك، ولا خرج حبك من قلبي، أنا لا أنسى أياديك عندي، وسترك علي في دار الدنيا. سيدي صل على محمد وآل محمد، وأخرج حب الدنيا عن قلبي، واجمع بيني وبين المصطفى خيرتك من خلقك وخاتم النبين محمد صلواتك عليه وآله، وانقلني إلى درجة التوبة إليك، وأعني بالبكاء على نفسي، فقد أفنيت بالتسويف والآمال عمري، وقد نزلت منزلة الآيسين من خيري. فمن يكون أسوء حالاً مني إن أنا نقلت على مثل حالي إلى قبر لم أمهده لرقدتي، ولم أفرشه بالعمل الصالح لضجعتي، ومالي لا أبكي ولا أدري إلى ما يكون مصيري، وأرى نفسي تخادعني، وأيامي تخاتلني، وقد خفقت عند رأسي أجنحة الموت. فما لي لا أبكي، أبكي لخروج نفسي، أبكي لظلمة قبري، أبكي لضيق لحدي، أبكي لسؤال منكر ونكير إياي، أبكي لخروجي من قبري عرياناً ذليلاً حاملاً ثقلي على ظهري، أنظر مرة عن يميني وأخرى عن شمالي، إذ الخلائق في شأن غير شأني، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة، ووجوه يومئذ عليها غبرة، ترهقها قترة وذلة, سيدي عليك معولي ومعتمدي, ورجائي وتوكلي، وبرحمتك تعلقي، تصيب برحمتك من تشاء، وتهدي بكرامتك من تحب. اللهم فلك الحمد على ما نقيت من الشرك قلبي، ولك الحمد على بسط لساني، أفبلساني هذا الكال أشكرك؟ أم بغاية جهدي في عملي أرضيك؟ وما قدر لساني يا رب في جنب شكرك؟ وما قدر عملي في جنب نعمك وإحسانك؟ إلا أن جودك بسط أملي، وشكرك قبل عملي, سيدي إليك رغبتي، ومنك رهبتي، وإليك تأميلي، فقد ساقني إليك أملي، وعليك يا واحدي عكفت همتي، وفيما عندك انبسطت رغبتي، ولك خالص رجائي وخوفي، وبك أنست محبتي، وإليك ألقيت بيدي، وبحبل طاعتك مددت رهبتي. يا مولاي بذكرك عاش قلبي، وبمناجاتك بردت ألم الخوف عني. فيا مولاي ويا مؤملي، يا منتهى سؤلي, صل على محمد وآل محمد, وفرق بيني وبين ذنبي المانع لي من لزوم طاعتك، فإنما أسألك لقديم الرجاء فيك، وعظيم الطمع منك، الذي أوجبته على نفسك من الرأفة والرحمة، فالأمر لك وحدك لا شريك لك، والخلق كلهم عبادك وفي قبضتك، وكل شئ خاضع لك، تباركت يا رب العالمين. اللهم فارحمني إذا انقطعت حجتي، وكل عن جوابك لساني، وطاش عند سؤالك أياي لبي، فيا عظيماً يرجى لكل عظيم، أنت رجائي فلا تخيبني إذا اشتدت إليك فاقتي، ولا تردني لجهلي، ولا تمنعني لقلة صبري، أعطني لفقري, وارحمني لضعفي. سيدي عليك معتمدي, ومعولي, ورجائي, وتوكلي، وبرحمتك تعلقي، وبفنائك أحط رحلي، وبجودك أقصد طلبتي، وبكرمك أي رب أستفتح دعائي، ولديك أرجو سد فاقتي، وبعنايتك أجبر عيلتي، وتحت ظل عفوك قيامي، وإلى جودك وكرمك أرفع بصري، وإلى معروفك أديم نظري، فلا تحرقني بالنار، وأنت موضع أملي، ولا تسكني الهاوية فإنك قرة عيني. يا سيدي لا تكذب ظني بإحسانك ومعروفك، فإنك ثقتي ورجائي، ولا تحرمني ثوابك فإنك العارف بفقري. إلهي إن كان قد دنا أجلي، ولم يقربني منك عملي، فقد جعلت الاعتراف إليك بذنبي وسائل عللي. إلهي إن عفوت فمن أولى منك بالعفو؟ وإن عذبتني فمن أعدل منك في الحكم؟ فارحم في هذه الدنيا غربتي، وعند الموت كربتي، وفي القبر وحدتي، وفي اللحد وحشتي، وإذا نشرت للحساب بين يديك ذل موقفي, واغفر لي ما خفي على الآدميين من عملي، وأدم لي ما به سترتني، وارحمني صريعاً على الفراش تقلبني أيدي أحبتي، وتفضل علي ممدوداً على المغتسل يغسلني صالح جيرتي، وتحنن علي محمولاً قد تناول الأقرباء أطراف جنازتي، وجد علي منقولاً قد نزلت بك وحيداً في حفرتي، وارحم في ذلك البيت الجديد غربتي، حتى لا أستأنس بغيرك يا سيدي, فإنك إن وكلتني إلى نفسي هلكت. سيدي فبمن أستغيث إن لم تقلني عثرتي، وإلى من أفزع إن فقدت عنايتك في ضجعتي، وإلى من ألتجئ إن لم تنفس كربتي. سيدي من لي؟ ومن يرحمني إن لم ترحمني؟ وفضل من أؤمل إن فقدت غفرانك، أو عدمت فضلك يوم فاقتي، وإلى من الفرار من الذنوب إذا انقضى أجلي. سيدي لا تعذبني وأنا أرجوك، إلهي حقق رجائي وآمن خوفي، فإن كثرة ذنوبي لا أرجو لها إلا عفوك. سيدي أنا أسألك ما لا أستحق، وأنت أهل التقوى وأهل المغفرة، فاغفر لي، وألبسني من نظرك ثوباً يغطي علي التبعات، وتغفرها لي، ولا أطالب بها إنك ذو منٍّ قديم, وصفح عظيم، وتجاوز كريم. إلهي أنت الذي تفيض سيبك على من لا يسألك, وعلى الجاحدين بربوبيتك، فكيف سيدي بمن سألك وأيقن أن الخلق لك، والأمر إليك، تباركت وتعاليت يا رب العالمين. سيدي عبدك ببابك، أقامته الخصاصة بين يديك، يقرع باب إحسانك بدعائه، ويستعطف جميل نظرك بمكنون رجائه، فلا تعرض بوجهك الكريم عني، واقبل مني ما أقول، فقد دعوتك بهذا الدعاء، وأنا أرجو ألا تردني، معرفة مني برأفتك ورحمتك. إلهي أنت الذي لا يخفيك سائل، ولا ينقصك نائل، أنت كما تقول, وفوق ما يقول القائلون. اللهم إني أسألك صبراً جميلاً، وفرجاً قريباً، وقولاً صادقاً، وأجراً عظيماً، وأسألك يا رب من الخير كله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك اللهم من خير ما سألك منه عبادك الصالحون. يا خير من سئل, وأجود من أعطى, صل على محمد وآل محمد, وأعطني سؤلي في نفسي, وأهلي, ووالدي, وولدي, وأهل حزانتي, وإخواني فيك، وأرغد عيشي, وأظهر مروتي، وأصلح جميع أحوالي، واجعلني ممن أطلت عمره وحسنت عمله، وأتممت عليه نعمتك، ورضيت عنه، وأحييته حياة طيبة في أدوم السرور وأسبغ الكرامة، وأتم العيش، إنك تفعل ما تشاء, ولا تفعل ما يشاء غيرك. اللهم وخصني منك بخاصة ذكرك، ولا تجعل شيئاً مما أتقرب به إليك في آناء الليل وأطراف النهار رياء ولا سمعة, ولا أشراً ولا بطراً، واجعلني لك من الخاشعين. اللهم وأعطني السعة في الرزق، والأمن في الوطن، وقرة العين في الأهل والمال والولد والمقام في نعمك عندي، والصحة في الجسم، والقوة في البدن، والسلامة في الدين، واستعملني بطاعتك وطاعة رسولك محمد صلواتك عليه وآله أبداً ما استعمرتني. واجعلني من أوفر عبادك عندك نصيباً في كل خير أنزلته وأنت منزله في شهر رمضان في ليلة القدر، وما أنت منزله في كل سنة من رحمة تنشرها، وعافية تلبسها، وبلية تدفعها, وحسنات تتقبلها، وسيئات تتجاوز عنها. وارزقني حج بيتك الحرام في عامنا هذا وفي كل عام، وارزقني رزقاً واسعاً من فضلك الواسع. واصرف عني يا سيدي الأسواء، واقض عني الدين والظلامات حتى لا أتأذى بشئ منه، وخذ عني بأسماع أعدائي، وأبصار حسادي، والباغين علي، وانصرني عليهم، وأقر عيني، وحقق ظني، وفرج قلبي، واجعل لي من همي وكربي فرجاً، ومخرجاً، واجعل من أرادني بسوء من جميع خلقك تحت قدمي. واكفني شر الشياطين، وشر السلطان وسيئات عملي، وطهرني من الذنوب كلها، وأجرني من النار بعفوك، وأدخلني الجنة برحمتك، وزوجني من الحور العين بفضلك، وألحقني بأوليائك الصالحين محمد وآله الأبرار الطيبين الأخيار صلواتك عليه وعليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته. إلهي وسيدي، وعزتك وجلالك لئن طالبتني بذنوبي لأطالبنك بعفوك، ولئن طالبتني بلؤمي لأطالبنك بكرمك، ولئن أدخلتني النار لأخبرن أهل النار بحبي لك. إلهي وسيدي إن كنت لا تغفر إلا لأوليائك وأهل طاعتك، فإلى من يفزع المذنبون؟ وإن كنت لا تكرم إلا أهل الوفاء بك، فبمن يستغيث المسيئون. إلهي إن أدخلتني النار ففي ذلك سرور عدوك، وإن أدخلتني الجنة ففي ذلك سرور نبيك، وأنا والله أعلم أن سرور نبيك أحب إليك من سرور عدوك. اللهم إني أسألك أن تملأ قلبي حباً لك, وخشية منك، وتصديقاً لك، وإيماناً بك، وفرقاً منك، وشوقاً إليك يا ذا الجلال والإكرام, حبب إلي لقاءك، وأحبب لقائي، واجعل لي في لقائك الراحة والفرح والكرامة. اللهم ألحقني بصالح من مضى، واجعلني من صالح من بقي وخذ بي سبيل الصالحين، وأعني على نفسي بما تعين به الصالحين على أنفسهم، ولا تردني في سوء استنقذتني منه أبداً، واختم عملي بأحسنه، واجعل ثوابي منه الجنة، برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم إني أسألك إيماناً لا أجل له دون لقائك، أحيني ما أحييتني عليه، وتوفني إذا توفيتني عليه، وابعثني إذا بعثتني عليه، وأبرء قلبي من الرياء والشك والسمعة في دينك، حتى يكون عملي خالصاً لك. اللهم أعطني بصيرة في دينك وفهماً في حكمك، وفقها في علمك، وكفلين من رحمتك، وورعاً يحجزني عن معاصيك، وبيض وجهي بنورك، واجعل رغبتي فيما عندك، وتوفني في سبيلك وعلى ملة رسولك صلواتك عليه وآله. اللهم إني أعوذ بك من الكسل والفشل، والهم والحزن، والجبن والبخل، والغفلة والقسوة، والذلة والمسكنة، والفقر والفاقة، وكل بلية, والفواحش ما ظهر منها وما بطن. وأعوذ بك من نفس لا تقنع، وبطن لا يشبع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يسمع، وعمل لا ينفع، وأعوذ بك يا رب على نفسي وديني ومالي وعلى جميع ما رزقتني من الشيطان الرجيم، إنك أنت السميع العليم, اللهم إنه لن يجيرني منك أحد، ولن أجد من دونك ملتحداً، فلا تجعل نفسي في شئ من عذابك، ولا تردني بهلكة، ولا تردني بعذاب أليم. اللهم تقبل مني، واعل ذكري، وارفع درجتي، وحط وزري، ولا تذكرني بخطيئتي، واجعل ثواب مجلسي, وثواب منطقي, وثواب دعائي رضاك عني والجنة، وأعطني يا رب جميع ما سألتك، وزدني من فضلك، إني إليك راغب يا رب العالمين. اللهم إنك أنزلت في كتابك العفو، وأمرتنا أن نعفو عمن ظلمنا، وقد ظلمنا أنفسنا، فاعف عنا، فإنك أولى بذلك منا، وأمرتنا أن لا نرد سائلاً عن أبوابنا، وقد جئناك سائلاً فلا تردنا إلا بقضاء حوائجنا، وأمرتنا بالإحسان إلى ما ملكت أيماننا، ونحن أرقاؤك فأعتق رقابنا من النار, يا مفزعي عند كربتي، ويا غوثي عند شدتي، إليك فزعت, وبك استغثت, وبك لذت ولا ألوذ بسواك، ولا أطلب الفرج إلا بك ومنك، فصل على محمد وآل محمد وأغثني، وفرج عني، يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير، اقبل مني اليسير واعف عني الكثير، إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إني أسألك إيماناً تباشر به قلبي، ويقيناً حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي، ورضني من العيش بما قسمت لي، يا أرحم الراحمين )).



    الدرجة : كذب، لا وجود له في كتب السنة، ويوجد في كتب الشيعة


    285 - حديث: (( من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكَّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي, و إن مات فى هذا اليوم مات شهيداً وإن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة))



    الدرجة : ضعيف
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]
     
  8. الصورة الرمزية قصواء

    قصواء تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "

    بارك الله فيك
    وجزاك الله خيرا
     
  9. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "

    [align=center] 286 - حديث: (( سأل موسى عليه السلام ربه لماذا لا تنام يارب؟ فقال الرب جل وعلا: أمسك قدحاً بيدك يا موسى, واسكب بداخله ماءاً, وضعه في يديك, وحذاري أن تنام, ففعل موسى ما طلب منه, فظل واقفاً عليه السلام والقدح في يده وفيه ماء, فغلبه النعاس فسقط القدح من يدي موسى عليه السلام وانكسر وانسكب منه الماء, فقال الرب جلا وعلا: وعزتي وجلالي, لو غفلت عن عبادي لحظة يا موسى لسقطت السماء على الأرض )). [/align][align=center]


    الدرجة : منكر وهو من الإسرائليات التي لا يجوز تصديقها


    287- حديث: (( تأتي عليكم دنيا تأكل إيمانكم كما تأكل النار الحطب)) .

    الدرجة : ليس له أصل


    288 - حديث: ((أنا حي طري، أسمع وأرى. يعني في قبره)).

    الدرجة : ليس له وجود في كتب الحديث


    290 - حديث: ((أنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي، إلا أن يشاء الله!)).

    الدرجة : موضوع بتمامه


    291- حديث: ((أنه أتاه جبريل فبينا هو عنده إذ أقبل أبو ذر، فنظر إليه جبريل فقال: هو أبو ذر، قال: فقلت: يا أمين الله وتعرفون أنتم أبا ذر، قال: نعم، والذى بعثك بالحق إن أبا ذر أعرف فى أهل السماء منه فى أهل الأرض، وإنما ذلك لدعاء يدعو به كل يوم مرتين، وقد تعجبت الملائكة منه، فادع به فاسأله عن دعائه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر دعاء تدعو به كل يوم مرتين قال: نعم فداك أبى وأمى، ما سمعته من بشر، وإنما هو عشرة أحرف ألهمنى ربى إلهاما، وأنا أدعو به كل يوم مرتين، أستقبل القبلة فأسبح مليا، وأهلله مليا، وأحمده وأكبره مليا، ثم أدعو بتلك العشر كلمات: اللهم إنى أسألك إيمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية من كل بلية، وأسألك تمام العافية، وأسألك دوام العافية، وأسألك الشكر على العافية، وأسألك الغنى عن الناس، قال جبريل: يا محمد والذى بعثك بالحق نبيا، لا يدعو أحد من أمتك بهذا الدعاء إلا غفرت له ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر وعدد تراب الأرض، ولا يلقى الله أحد من أمتك وفى قلبه هذا الدعاء إلا اشتاقت له الجنان، واستغفر له الملكان، وفتحت له أبواب الجنة، ونادت الملائكة: يا ولى الله ادخل أي باب شئت)).

    الدرجة : لا يصح


    292 - حديث: ((أنه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله: يا آدم لا تجزع من قولي لك: اخرج منها. فلك خلقتها، ولكن انزل إلى الأرض، وذل نفسك من أجلي، وانكسر في حبي، حتى إذا زاد شوقك إلي وإليها، تعال لأدخلك إليها مرة أخرى، يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك؟ قال آدم: نعم! فقال: يا آدم إذا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتي؟ وعلى من أتفضل بكرمي؟ وعلى من أتودد؟ وعلى من أغفر؟ يا آدم ذنب تذل به إلينا، أحب إلينا من طاعة تراءى بها علينا، يا آدم أنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائيين)).

    الدرجة : ليس بحديث


    293 - حديث: ((إني والإنس والجن في نبأ عظيم، أخلق ويعبد غيري، أرزق ويشكر سواي، خيري إلى العباد نازل، وشرهم إلى صاعد، أتودد إليهم بالنعم وأنا الغني عنهم، ويتبغضون إلى بالمعاصي وهم أفقر ما يكونون إليّ، أهل ذكري أهل مجالستي، من أراد أن يجالسني فليذكرني، أهل طاعتي أهل محبتي، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي، إن تابوا إلي فأنا حبيبهم، وإن أبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب، من أتاني منهم تائبا تلقيته من بعيد، ومن أعرض عني ناديته من قريب، أقول له: أين تذهب؟ ألك رب سواي؟ الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد، والسيئة عندي بمثلها وأعفو، وعزتي وجلالي لو استغفروني منها لغفرتها لهم)).

    الدرجة : ليس له وجود في كتب الحديث بهذا التمام


    294 - حديث: ((أوحى الله إلى داود: يا داود لو يعلم المدبرون عن شوقي لعودتهم، ورغبتي في توبتهم، لذابوا شوقا إليَّ، يا داود هذه رغبتي في المدبرين عني، فكيف محبتي في المقبلين علي؟)).

    الدرجة : ليس بحديث


    295- حديث: ((بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف إذ سمع أعرابيا يقول: يا كريم فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلفه: يا كريم، فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال: يا كريم فقال النبي صلى اله عليه وسلم خلفه: يا كريم، فالتفت الأعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد أتهزأ بي لكوني أعرابيا؟ ‎والله لولا صباحة وجهك، ورشاقة قدك لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم. فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب؟ قال الأعرابي: لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم: فما إيمانك به؟ قال: آمنت بنبوته ولم أره، وصدقت برسالته ولم ألقه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أعرابي، اعلم أني نبيك في الدنيا، وشفيعك في الآخرة. فأقبل الأعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال النبي صل الله عليه وسلم: مهلا يا أخا العرب، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبرا ولا متجبرا, بل بعثني بالحق بشيرا ونذيرا فهبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، ويقول لك: قل للأعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا، فغدا نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل والقطمير. فقال الأعرابي: أو يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال: نعم يحاسبك إن شاء. فقال الأعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه، فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟! قال الأعرابي: إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته، وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه. فبكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابتلت لحيته، فهبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا محمد, السلام يقرئك السلام، ويقول لك: يا محمد قلل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم، وقل لأخيك الأعرابي:لا يحاسبنا ولا نحاسبه، فإنه رفيقك في الجنة)).

    الدرجة : موضوع مكذوب ولا أصل له


    296 - حديث: ((ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم: آكل الحرام، ومكثر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين)).

    الدرجة : ليس له وجود في كتب الحديث


    297 - حديث: ((جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا رسول الله من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله. فقال الأعرابي: بنفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بنفسه. فضحك الأعرابي وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبي: لم الابتسام يا أعرابي؟ فقال: يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح. قال النبي صلى الله عليه وسلم: فقه الأعرابي)). وفي رواية: ((قال الأعرابي: نجونا ورب الكعبة! قال: وكيف يا أعرابي؟ قال: لأن الكريم إذا قدر عفا)).

    الدرجة : لا يصح، قال البيهقي: يشبه أن يكون موضوعاً


    298 - حديث: ((جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه فقال: إني أجد في رزقي ضيقا فقال له: لعلك تكتب بقلم معقود؟ فقال: لا، قال: لعلك تمشط بمشط مكسور؟ فقال: لا قال: لعلك تمشي أمام من هو أكبر منك سنا؟ فقال: لا، قال: لعلك تنام بعد الفجر؟ فقال: لا، قال: لعلك تركت الدعاء للوالدين؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال عليه السلام: فاذكرهما، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ترك الدعاء للوالدين يقطع الرزق)).

    الدرجة : ليس له وجود في كتب الحديث.


    299 - حديث: ((جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم وسألهم مبتدئا بأبي بكر الصديق: ماذا تحب من الدنيا؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه: أحب من الدنيا ثلاثا: الجلوس بين يديك، والنظر إليك، وإنفاق مالي عليك. وأنت يا عمر؟ قال عمر: أحب ثلاثا: أمر بالمعروف ولو كان سرا، ونهي عن المنكر ولو كان جهرا، وقول الحق ولو كان مرا. وأنت يا عثمان؟ قال عثمان: أحب ثلاثا: إطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام. وأنت يا علي؟ قال علي: أحب ثلاثا: إكرام الضيف، والصوم بالصيف، وضرب العدو بالسيف. ثم سأل أبا ذر الغفاري: وأنت يا أبا ذر: ماذا تحب في الدنيا؟ قال أبو ذر: أحب في الدنيا ثلاثا: الجوع، والمرض، والموت فقال له ذاكرا صلى الله عليه وسلم: ولم؟ فقال أبو ذر: أحب الجوع ليرق قلبي؛ وأحب المرض ليخف ذنبي؛ وأحب الموت لألقى ربي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حبب إلى من دنياكم ثلاث: الطيب؛ والنساء؛ وجعلت قرة عيني في الصلاة، وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال: وأنا أحب من دنياكم ثلاثا: تبليغ الرسالة؛ وأداء الأمانة؛ وحب المساكين؛ ثم صعد إلى السماء وتنزل مرة أخرى؛ وقال: الله عز وجل يقرؤكم السلام ويقول: إنه يحب من دنياكم ثلاثا: لسانا ذاكرا؛ وقلبا خاشعا؛ وجسدا على البلاءِ صابرا)).

    الدرجة : ليس بحديث


    300 - حديث: ((حب الوطن من الإيمان)).

    الدرجة : ليس بحديث


    301- حديث: ((حسنات الأبرار سيئات المقربين)).

    الدرجة : ليس بحديث

    [/align]
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]
     
  10. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: مهم احاديث منتشرة في الانترنت " متجدد بأذن الله "

    302 - (( أخرج ابن النجار عن الحسن بن أحمد بن الصيدلاني قال: أخبرتني أمي أنها كانت حاملاً قالت: فسألت الله أن يفرج عني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: يا أم حبيب, قولي: يا مسهل الشديد، ويا ملين الحديد، ويا منجز الوعيد، ويا من هو كل يوم في أمر جديد، أخرجني من حلق المضيق، إلى أوسع الطريق، بك أدفع مالا أطيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ وأخبر الناس بهذا الدعاء فرج الله همه))

    الدرجة : ليس بحديث

    303- حديث: (( أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي, والقرآن عربي, وكلام أهل الجنة عربي))



    الدرجة : لا يصح

    304- ((يروى أنه جلس جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون فتذاكروا الحروف الهجائية, وأجمعوا على أن حرف الألف هو أكثر دخولاً في الكلام فقام علي بن أبي طالب - عليه السلام- وارتجل هذه الخطبة الخالية من الألف وهي تتكون من 700 كلمة أو 2745 حرفاً ما عدا ما ذكره فيها من القرآن: حمدت وعظمت من عظمت منته, وسبغت نعمته, وسبقت غضبه رحمته, وتمت كلمته, ونفذت مشيئته, وبلغت قضيته. حمدته حمد مقر بتوحيده, ومؤمن من ربه مغفرة تنجيه, يوم يشغل عن فصيلته وبنيه, ونستعينه, ونسترشده, ونشهد به, ونؤمن به, ونتوكل عليه, ونشهد له تشهد مخلص موقن, وتفريد ممتن, ونوحده توحيد عبد مذعن, ليس له شريك في ملكه, ولم يكن له ولي في صنعه, جل عن وزير ومشير, وعون ومعين ونظير, علم فستر, ونظر فجبر, وملك فقهر, وعصي فغفر, وحكم فعدل, لم يزل ولم يزول, ليس كمثله شيء, وهو قبل كل شيء, وبعد كل شيء, رب متفرد بعزته, متمكن بقوته, متقدس بعلوه, متكبر بسموه, ليس يدركه بصر, وليس يحيطه نظر, قوي منيع, رؤوف رحيم, عجز عن وصفه من يصفه, وصل به من نعمته من يعرفه, قرب فبعد, وبعد فقرب, مجيب دعوة من يدعوه, ويرزقه ويحبوه, ذو لطف خفي, وبطش قوي, ورحمته موسعة, وعقوبته موجعة, رحمته جنة عريضة مونقة, وعقوبته جحيم ممدودة موثقة. وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله, وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله, صلة تحظيه, وتزلفه وتعليه, وتقربه وتدنيه, بعثه في خير عصر, وحين فترة كفر, رحمة لعبيده, ومنة لمزيده, ختم به نبوته, ووضح به حجته, فوعظ ونصح, وبلغ وكدح, رؤوف بكل مؤمن رحيم, رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم, وبركة وتكريم, من رب رؤوف رحيم, قريب مجيب. موصيكم جميع من حضر, بوصية ربكم, ومذكركم بسنة نبيكم, فعليكم برهبة تسكن قلوبكم, وخشية تذرف دموعكم, وتنجيكم قبل يوم تذهلكم وتبلدكم, يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته, وخف وزن سيئته, وليكن سؤلكم سؤل ذلة وخضوع, وشكر وخشوع, وتوبة ونزوع, وندم ورجوع, وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه, وشبيبته قبل هرمه, فكبره ومرضه, وسعته وفرغته قبل شغله, وثروته قبل فقره, وحضره قبل سفره, من قبل يكبر ويهرم, ويمرض ويسقم, ويمله طبيبه, ويعرض عنه حبيبه, وينقطع عمره, ويتغير عقله. قبل قولهم هو معلول, وجسمه مكهول, وقبل وجوده في نزع شديد, وحضور كل قريب وبعيد, وقبل شخوص بصره, وطموح نظره, ورشح جبينه, وخطف عرينه, وسكون حنينه, وحديث نفسه, وحفر رمسه, وبكي عرسه, ويتم منه ولده, وتفرق عنه عدوه وصديقه, وقسم جمعه, وذهب بصره وسمعه, ولقي ومدد, ووجه وجرد, وعري وغسل, وجفف وسجي, وبسط له وهيئ, ونشر عليه كفنه, وشد منه ذقنه, وقبض وودع, وسلم عليه, وحمل فوق سريره وصلي عليه, ونقل من دور مزخرفة وقصور مشيدة, وحجر متحدة, فجعل في طريح ملحود, ضيق موصود, بلبن منضود, مسعف بجلمود, وهيل عليه عفره, وحشي عليه مدره, وتخفق صدره, ونسي خبره, ورجع عنه وليه وصفيه, ونديمه ونسيبه, وتبدل به قريبه وحبيبه, فهو حشو قبر, ورهين قفر, يسعى في جسمه دود قبره, ويسيل صديده على صدره ونحره, يسحق تربه لحمه, وينشف دمه ويرم عظمه, حتى يوم محشره ونشره, فينشر من قبره, وينفخ في صوره, ويدعى لحشره ونشوره, فتلم بعزه قبور, وتحصل سريرة صدور, وجيئ بكل صديق, وشهيد ونطيق, وقعد للفصل قدير, بعبده خبير بصير, فكم من زفرة تعنيه, وحسرة تقصيه, في موقف مهيل, ومشهد جليل, بين يدي ملك عظيم, بكل صغيرة وكبيرة عليم, حينئذ يجمعه عرفه ومصيره, قلعة عبرته غير مرحومة, وصرخته غير مسموعة, وحجته غير مقبولة, تنشر صحيفته, وتبين جريرته, حين نظر في سور عمله, وشهدت عينه بنظره, ويده ببطشه, ورجله بخطوه, وفرجه بلمسه, وجلده بمسه, وشهد منكر ونكير, وكشف له من حيث يصير, وغلل ملكه يده, وسيق وسحب وحده, فورد جهنم بكرب وشدة, فظل يعذب في جحيم, ويسقى شربة من حميم, يشوى وجهه, ويسلخ جلده, ويضربه زبينه بمقمعة من حديد, يعود جلده بعد نضجه وهو جلد جديد, يستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم, ويستصرخ فلم يجده ندم, ولم ينفعه حينئذ ندمه. نعوذ برب قدير من شر كل مضير, ونطلب منه عفو من رضي عنه, ومغفرة من قبل منه, فهو ولي سؤلي, ومنجح طلبتي, فمن زحزح عن تعذيب ربه, جعل في جنة قربه, خلد في قصور مشيده, وملك حور عين وعده, وطيف عليه بكؤوس, وسكن في جنة فردوس, وتقلب في نعيم, وسقي من تسنيم, وشرب من عين سلسبيل قد مزج بزنجبيل, ختم بمسك, مستديم للملك, مستشعر بسرور, يشرب من خمور, في روض مغدق, ليس يبرق, فهذه منزلة من خشي ربه, وحذر ذنبه ونفسه, قوله قول فصل, وحكمه حكم عدل, قص قصص, ووعظ نص, بتنزيل من حكيم حميد, نزل به روح قدس متين, مبين من عند رب كريم, على نبي مهدي رحمة للمؤمنين, وسيد حلت عليه سفرة, مكرمون بررة, وعذت برب عليم حكيم, قدير رحيم, من شر عدو ولعين رجيم, يتضرع متضرع كل منكم, ويبتهل مبتهلكم, ويستغفر رب كل مذنوب لي ولكم)).



    الدرجة : خطبة مختلقة، لم تثبت عن علي بن أبي طالب ولا عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

    305 - خطبة الإمام علي رضي الله عنه الخالية من النقط (( الحمد لله الملك المحمود, المالك الودود, مصور كل مولود, ومآل كل مطرود, ساطع المهاد, وموطد الأطواد, ومرسل الأمطار, عالم الأسرار ومدركها, ومدمر الأملاك ومهلكها, ومكور الدهور ومكررها, ومورد الأمور ومصدرها, عم سماحه, وكمل ركامه, وهمل وطاوع السؤال والأمل, وأوسع الرمل وأرمل, أحمده حمداً ممدوداً, وأوحده كما وحد الأواه, وهو الله لا إله للأمم سواه, ولا صادع لما عدله وسواه, أرسل محمداً علماً للإسلام, وإماماً للحكام, مسدداً للرعاع, ومعطل أحكام ود وسواع, أعلم وعلم, وحكم وأحكم, وأصل الأصول ومهد, وأكد الوعد و أوعد, أوصل الله له الإكرام, وأودع روحه السلام, ورحم آله وأهله الكرام, ما لمع رائل وملع دال, وطلع هلال وسمع إهلال، اعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال, واسلكوا مسالك الحلال, واطرحوا الحرام ودعوه, واسمعوا أمر الله وعوه, وصلوا الأرحام وراعوها, وعاصوا الأهواء واردعوها, وصاهروا أهل الصلاح والورع, وصارموا رهط اللهو والطمع, ومصاهركم أطهر الأحرار مولداً, وأسراهم سؤدداً, وأحلاهم مورداً, وها هو أمكم, وحل حرمكم, مملكاً عروسكم المكرمة, وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمة, وهو أكرم صهر أودع الأولاد, وملك ما أراد, وماسها مملكه ولا هم, ولا وكس ملاحمه ولا وصم. أسأل الله حكم إحماد وصاله, و دوام إسعاده, و ألهم كلاً إصلاح حاله, والإعداد لمآله ومعاده, وله الحمد السرمد, والمدح لرسوله أحمد))



    الدرجة : خطبة مختلقة، لم تثبت عن علي بن أبي طالب ولا عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

    306 - حديث: ((يقول الله عز وجل: من شغله ذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين)).



    الدرجة : لا يصح

    307 - حديث: (( الدنيا حرام على أهل الآخرة، والآخرة حرام على أهل الدنيا، والدنيا والآخرة حرام على أهل الله))



    الدرجة : موضوع

    308- حديث: ((من تعلم لغة قوم أمن مكرهم))



    الدرجة : ليس بحديث، ولا أصل له

    309- (( جاء نفر من النصارى مع راهبهم إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة, وكانوا يحملون معهم قطعاً من الذهب والنفائس، فاتجه الراهب إلى جماعة كان أبو بكر رضي الله عنه بينهم وقال: أيكم خليفة النبي صلى الله عليه وسلم وأمين دينه؟ فأشار الحضور إلى أبي بكر, فالتفت الراهب إلى أبي بكر وقال ما اسمك؟ فقال أبو بكر: اسمي (عتيق), فقال الراهب: وما اسمك الآخر؟ فقال أبو بكر: اسمي الآخر صديق. فقال الراهب: وهل لك اسم آخر؟ فقال أبو بكر: كلا, فقال الراهب: إذن إني لم أقصدك أنت فهنالك شخص آخر. فقال أبو بكر: ماذا تعني؟ فقال الراهب: لقد جئت مع هذه الجماعة من الروم ونحمل معنا الأموال والذهب والفضة, وهدفنا أن نسأل خليفة المسلمين بعض الأسئلة, فإن أجاب عليها جواباً صحيحاً فإننا سنعتنق الإسلام, ونطيع الأوامر, ونسلم له ما أتينا به من الأموال لتوزع بين المسلمين، وإن لم يستطع الخليفة أن يجيب على أسئلتنا فإننا سنرجع إلى بلدنا. فقال أبو بكر رضي الله عنه: سل! فقال الراهب: يجب أن تعطيني الحرية والأمان في التكلم. فقال أبو بكر: لك ذلك فاسأل. فقال الراهب: أخبرني ما هو الشيء الذي ليس لله, وليس عند الله, ولا يعلمه الله؟ فتحيّر أبو بكر رضي الله عنه وقال لأصحابه بعد مكثٍ طويل: عليَّ بعمر. فأخبروا عمراً رضي الله عنه فحضر المجلس، فالتفت إليه الراهب, وطرح عليه أسئلته ولكنه عجز عن الإجابة، ثم أخبروا عثمان رضي الله عنه فجاء إلى المسجد, فسأله الراهب ولكنه أخفق عن الإجابة أيضاً، وأخذ الناس يتمتعون ويقولون: إن الله يعلم كل شيء, وله كل شيء, فما هذه الأسئلة الغريبة؟! فقال الراهب: إنّ هؤلاء الشيوخ رجال كبار ولكنهم وللأسف اغتروا بأنفسهم، وعزم على الرجوع إلى وطنه. فهرع سلمان إلى الإمام علي رضي الله عنه وأخبره بالأمر, وتوسل إليه أن يُسرع ليحل هذه المسألة المهمة, فذهب الإمام علي رضي الله عنه مع ولداه الحسن والحسين إلى المسجد, ففرح المسلمون بقدومهم, وكبروا, وقاموا من مكانهم احتراماً لهم. فقال أبو بكر رضي الله عنه للراهب: لقد حضر من كنت تطلب، فسل ما شئت أن تسأل. فالتفت الراهب إلى الإمام علي رضي الله عنه وقال: ما اسمك؟ فقال الإمام علي رضي الله عنه: اسمي عند اليهود (أليا), وعند المسيح (إيليا), وعند أبي (علي), وعند أمي ( حيدرة). فقال الراهب: وما هي نسبتك مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الإمام علي رضي الله عنه: إنه أخي, وابن عمي, وأنا صهره. فقال الراهب: قسماً بعيسى أنك أنت مقصودي وضالتي. فأخبرني ما هو الشيء الذي ليس لله, وليس عند الله, ولا يعلمه الله؟ فقال الإمام علي رضي الله عنه: ما ليس لله فإن الله تعالى أحد, ليس له صاحبة ولا ولد، وأما قولك: ولا من عند الله، فليس من الله ظلم لأحد، وأما قولك: لا يعلمه الله، فإن الله لا يعلم له شريكاً في الملك. فلما سمع الراهب هذا الجواب أرخى حزامه ووضعه على الأرض, ثم ضم الإمام علي رضي الله عنه إلى صدره, وقبله بين عينيه وقال: أشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمد رسول الله, وأشهد أنك وصيه, وخليفته, وأمين هذه الأمة, ومعدن الحكمة؛ واسمك في التوراة: (إليا)، وفي الإنجيل: (إيليا)، وفي القرآن: (علي)، وفي كتب الأولين: (حيدرة), لقد وجدتك وصياً للنبي صلى الله عليه وسلم حقاً, وأنك لأحق الناس بالجلوس في هذا المجلس؛ فما هي قصتك مع هؤلاء القوم ؟ فأجاب الإمام علي رضي الله عنه بكلام وجيز، ثم نهض الراهب وقدّم جميع أمواله إلى الإمام علي رضي الله عنه. فأخذ الإمام علي رضي الله عنه الأموال منه, وقسمها على فقراء المدينة وهو جالسٌ في ذلك المجلس. ورجع الراهب ومرافقوه إلى وطنهم بعد أن اعتنقوا الإسلام)).



    الدرجة : باطل وموضوع، وهو من أكاذيب الشيعة

    310- ((سئل رسول صلى الله عليه وسلم عن الوادي المقدس: لم سمي القدس؟ فقال: لأنه قدست فيه الأرواح، واصطفيت فيه الملائكة، و كلم الله عز وجل فيه موسى تكليماً...))



    الدرجة : لم نجده إلا في كتب الشيعة

    311- حديث: ((الموت ريحانة المؤمن))



    الدرجة : ليس بحديث، وروي عن الحسين بن علي رضي الله عنه

    312- (( عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: كلوا الباذنجان وأكثروا منها، فإنها أول شجرة آمنت بالله عز وجل))



    الدرجة : موضوع

    313- حديث: ((قال صلّى الله عليه وسلّم: من قرأ هذا الدعاء وأخبر الناس به فرّج الله همّه: يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، فرج همي, ويسر أمري, وارحم ضعفي وقلة حيلتي, وارزقني من حيث لا أحتسب يا ربّ العالمين)).



    الدرجة : ليس بحديث

    314- (( يقول الله عز وجل في الحديث القدسي الشريف: يا عبادي إن كنتم تعتقدون أني لا أراكم فذاك نقص في إيمانكم, وإن كنتم تعتقدون أني أراكم فلم جعلتموني أهون الناظرين إليكم))



    الدرجة : لا أصل له

    315- (( شكى أعرابي إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه شدة لحقته، وضيقاً في الحال، وكثرة من العيال, فقال له: عليك بالاستغفار، فإن الله تعالى يقول: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً) فعاد إليه وقال: يا أمير المؤمنين قد استغفرت كثيراً، وما أرى فرجاً مما أنا فيه؟! قال: لعلك لا تحسن أن تستغفر. قال:علمني. قال: أخلص نيتك، وأطع ربك، وقل: اللهم إني أستغفرك من كل ذنب قوي عليه بدني بعافيتك، أو نالته يدي بفضل نعمتك، أو بسطت إليه يدي بسابغ رزقك، أو اتكلت فيه عند خوفي منه على أناتك، أو وثقت فيه بحلمك، أو عولت فيه على كرم عفوك، اللهم إني أستغفرك من كل ذنب خنت فيه أمانتي، أو بخست فيه نفسي, أو قدمت فيه لذتي، أو آثرت فيه شهوتي، أو سعيت فيه لغيري، أو استغويت فيه من تبعني، أو غلبت فيه بفضل حيلتي، أو أحلت فيه عليك يا مولاي، فلم تؤاخذني على فعلي، إذ كنت -سبحانك -كارهاً لمعصيتي، لكن سبق علمك في اختياري، واستعمالي مرادي وإيثاري، فحملت عني, لم تدخلني فيه جبراً، ولم تحملني عليه قهراً، ولم تظلمني شيئاً، يا أرحم الراحمين, يا صاحبي عند شدتي, يا مؤنسي عند وحدتي, ويا حافظي عند غربتي, يا وليي في نعمتي, ويا كاشف كربتي, ويا سامع دعوتي, ويا راحم عبرتي, ويا مقيل عثرتي, يا إلهي بالتحقيق, يا ركني الوثيق, يا رجائي في الضيق, يا مولاي الشفيق, ويا رب البيت العتيق, أخرجني من حلق المضيق إلى سعة الطريق, بفرج من عندك قريب وثيق, واكشف عني كل شدة وضيق, واكفني ما أطيق وما لا أطيق, اللهم فرج عني كل هم وكرب, وأخرجني من كل غم وحزن, يا فارج الهم, ويا كاشف الغم, ويا منزل المطر, ويا مجيب دعوة المضطر, يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما, صلي على خيرتك محمد النبي صلى الله عليه وسلم, وعلى آله الطيبين الطاهرين, وفرج عني ما ضاق به صدري, وعيل معه صبري, وقلت فيه حيلتي, وضعفت له قوتي, يا كاشف كل ضر وبلية, ويا عالم كل سر وخفية, يا أرحم الراحمين, وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد, وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. قال الأعرابي: فاستغفرت بذلك مراراً فكشف الله عز وجل عني الغم والضيق, ووسع علي في الرزق, وأزال عني المحنة)).



    الدرجة : لا يصح

    316- (( عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال عشر كلمات عند دبر كل صلاة غداة، وجد الله عندهنَّ مكفياً مجزياً, خمس للدنيا وخمس للآخرة: حسبي الله لديني، وحسبي الله لما أهمني، وحسبي الله لمن بغى عليَّ، حسبي الله لمن حسدني، حسبي الله لمن كادني بسوء، حسبي الله عند الموت، حسبي الله عند الشدة في القبر، حسبي الله عند الميزان، حسبي الله عند الصراط، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب)).



    الدرجة : لا يصح
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]