طعن في السنه والصحابه !!!!! أرجوكم المساعده

الموضوع بختصار في رافضي في منتديات مملكة البحرين ادعى انه سني وانه من طلاب مشايخ السعوديه
الله يحفظهم وانه سني وامام مسجد وبعد ذلك تبين له ان نحن السنه على باطل والعياذ بالله
وهذا نص موضوعه

هل نحن فعلاً سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا موضوع احببت ان نقله ليعرف كل من يقول ان الشيعة خطأ دون علم اودراية ويتهمهم بلباطل دون علم فيسقط بجهالة التزييف والعزة بالأثم فليقرآء الموضوع

هل نحن فعلاً سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟
كتبه : الشيخ عبد الرحمن عمر ( بوعمر )
بسم الله ثم الصلاة على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه .. اما بعد
ولدت وعشت وتربيت سني ابن سنة من عائلة سنية معروفة ثم درست بالسعودية حتى اصبحت شيخاً معروفاً وإمام مسجد بالرفاع بالبحرين
قابلت الكثير والعديد من مشايخ وعلماء السنة، لكن لم افكر قط هل نحن فعلاً سنة اي نقتدي بسنة الرسول صلى الله عليه وصحبه وسلم
حتى يوم من الأيام قابلت الشيخ عثمان الخميس وانا كنت احبه بالله كثيراً لدفاعه عن أهل السنة وهجومه على أهل البدع
فسألني : هل انت من البحرين ؟؟ فقلت له نعم. فقال : هل تعرف تقليد صوت الشيعة وطريقة كلامهم
فقلت له نعم طبعاُ بطبيعة معايشتنا لهم، فقال لي أريد أن أسجل شريط صوتي يظهر فيه شيخ رافضي يسب ويلعن الصحابة
ويقول من الكلام ما يضحك حتى يعرف الناس حقيقتهم .. فسألته لماذا لا نأخذ شريط مسجل لأحد من شيوخهم ؟ فقال لي : لا داعي فلنسجل نحن افضل
كنت فرحاً كثيراً لان الشيخ عثمان الخميس طلب مني ذلك ولم افكر حينها بشيء، الى أن شاهدت الشيخ عثمان على قناة المستقلة وهو يتحدث عن
سب الشيعة للصحابة وهو يحلف أنه قد سمع شيخ رافضي يسب الصحابة ولديه تسجيل صوتي بذلك
ما أن شغل الشيخ عثمان الشريط وهو يحلف أنه لشيخ شيعي حتى تصببت عرقاً !! لأن التسجيل الصوتي الذي شغله هو بصوتي وانا قمت بأدائه بنص مكتوب من الشيخ
عثمان. الموضوع جعلني أفكر كثيراً لدرجة اني لم أنام الليل !! كيف يمكن للشيخ عثمان أن يحلف على المصحف كذباً بل يستند على دليل باطل وهو يعلم بذلك
انتظرت حتى الصباح واتصلت به في لندن حيث كان موجوداً فلم يرد علي !!
لم استطع ان اذهب للعمل و ظليت افكر بكل شيء يخص اهل السنة والجماعة وهل نحن نفعل ما فعله الرسول
وظليت ابحث في الكتب والصحاح واقرأ القرآن بتأمل حتى حان وقت الصلاة فلم استطع الذهاب للمسجد !! وحين الوضوء تذكرت وضوئنا على عكس القرآن .. فيقول الله
تعالى (( واغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين )) لكن نحن نغسل ارجلنا بدل مسحها ونغسل رؤوسنا والقرآن يأمر بالمسح
اي ان وضوئنا باطل !! فبحثت بالصحاح فوجدت ان الرسول كان يفعل ما امر الله به وكان يمسح ولا يغسل !! اي ان وضوئنا فيه زيادة واي زيادة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار ولا يوجد اي دليل على ذلك سوى دليل واحد هو ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب غسل رجله وبالمقابل توجد عشرات الأدلة على المسح ابسطه
المسح على الخفين بدل غسله ( الآية السابقة ) وحين كنت اريد الصلاة تذكرت اننا نضع ايدينا على بطوننا ونقول آمين بعد الحمد وهو امر للخليفة ابوبكر رضي الله عنه
ولا يوجد اي شيء يدل على فعل الرسول لذلك !! بل كان من عادات الجاهلية وقوف المشركين امام الصنم ووضع اليد على البطن وكان الفرس والمجوس يفعلون ذلك.
فكيف لنا ان نفعل مثل هذا الفعل الذي لم يفعله او يـأمر به الرسول ؟؟؟؟!! اي انني صليت 50 عاما خطأ !! وان كانت الصلاة خاطئة لا تقبل ولا ننسى وضع الرسول قطعة
من الحصى للصلاة عليها وكان الخليقة عمر بن عبد العزيز يضع قليلا من الرمل فوق الحصير فيصلي عليه إلا ان معاوية بن أبي سفيان الذي تسبب ابيه بغزوة احد وقتل فيها
اكثر من 100 شهيد من المسلمين ابرزهم حمزة رضي الله عنه أمر بنهي وضع حصاة او تربة
فهل من المعقول ترك أحاديث الرسول وما كان يفعل وترك ما كان يفعل الصحابة ونعمل بأمر ابو سفيان
فكرت كثيرا في كل ما حولي وبحثت في كل المواضيع ابتداء من الحسين. كما نعلم أن الرسول قال (( لا ينظر الله يوم القيامة إلى الإمام الظالم وإلى من بايعه او رضي
به)) وفي حديث آخر(( لعن الله من بايع ظالما ً)) فكيف نرضى بيزيد بن معاوية وقد ثبت عندنا انه كان يشرب الخمر ويزني ورمى الكعبة حتى سقطت قطع منها وهي
الآن موجودة بالخام المحاط بالكعبة ويمكن للمعتمر ملاحظة ذلك !! واكبر مافعل قتل الحسين ابن علي الذي قال عنه الرسول (( حسين مني وانا من حسين احب الله من
احب حسينا )) اي ان الحسين بمرتبة عالية واستباح يزيد المدينة المنورة فهل يمكن ان نبايع قاتل كافر فاجر ؟؟؟؟؟؟ وقد قال حين مقتل الحسين (( هذا ثأراً لأجدادي ببدر
وأحد وغيرهم )) حيث كان الإمام علي كرم الله وجهه قد قتل اجداد يزيد الذين كانوا مشركين ويقاتلون المسلمين بالغزوة
وموضوع آخر هو زواج المتعة الذي نسخر فيه على الشيعة وننسى أن الله عزوجل أباح ذلك بنص بالقرآن الكريم (( ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة )) وقول
سيدنا عثمان تمتعنا بزمن الرسول وابي بكر وحرمه عمر)) اي ان الزواج جائز بل اغلب الصحابة تزوجوا متعة ولا يوجد اي حديث يحرم الزواج، بل ان تحريمه بدعة فكل
شي حلال يتم تحريمه يعتبر بدعة. لا أقصد ان يجب على الناس زواج المتعة بل عليهم فقط أن يعتقدوا بجواز ذلك، والطامة الكبرى اننا نكذب على انفسنا حين نقول ان فلان
من الرافضة تمتع بطفلة او ببنت عمرها 8 سنوات، ونحن نعلم ان زواج المتعة عند الشيعة حرام على البكر ويخص الزواج فقط المطلقة والأرملة بعد الانتهاء من العدة ولا
يجوز لها ان تتزوج مرة اخرى الا بعد مرور 45 يوم اي تعتد بعدة المطلقة. فلماذا نغير شرع الله لأجل العناد مع الشيعة
ونحن لدينا زواج المسيار حيث لا من شهود او مهر نتزوج حتى لو كانت بكر اي نزني رسمياً
وموضوع آخر مهم جداً وهو زيارة اهل القبور وزيارة الصالحين : قال تعالى (( الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )) وكان الرسول يزور مقبرة البقيع وكان يقيم
على القبور بدليل قوله تعالى بنهيه عن الجلوس على قبور المشركين (( إن مات منهم احدا لا تصل عليهم ولا تقم على قبره ابدا )) اي كان يجلس على القبور عدا قبور
المشركين .. فإن لم يكن يجلس على القبور ويقيم عليهم لما أنزل الله تعالى امره بعدم الجلوس على قبور المشركين فقط
وبموضوع اهم هو التبرك، فما اكثر الأدلة بالقرآن والسنة اولها تبرك النبي يعقوب بقميص ابنه حتى رجع له البصر (( فلما القي عليه القميص ارتد بصيرآ )) وبكائه على
إبنه حتى اصبح لا يرى من كثرة البكاء. فكيف نحرم البكاء وقد بكى الرسول على إبنه إبراهيم وبكى النبي يعقوب ؟؟ وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : من زارني بعد
مماتي كمن زارني في حياتي )) فكيف يتم منع المسلمين من زيارة الرسول وإعتبار ذلك حرام ؟! وقول ان الصلاة بمسجد به قبر حرام، اي يعني ان الصلاة بالمسجد
النبوي حرام !! كيف ذلك وقد قال الرسول ان الصلاة بمسجدي كألف صلاة، هذا ما حرمه الشيخ بن باز الذي لم يصلي ابداً بالمسجد النبوي لانه كان يقول انه حرام
الدخول والصلاة بالمسجد لوجود قبر الرسول ولا يوجد للمسجد اي فضل !! اي يعني ان الشيخ بن باز اعلم وافضل من الرسول ناخذ بقول بن باز ونترك قول الرسول
فكيف هي عقيدتنا ؟؟ هل نفعل مافعل الرسول ؟؟!! ولما نترك قول بسم الله الرحمن الرحيم قبل قراءة القرآن ونتعمد في ذلك على عكس ما أمرنا القرآن والرسول
والرواة للقرآن الكريم لأن إبن عثيمين قال ذلك
وبالنسبة للصلاة على الرسول ومع الأسف كنت من الاشخاص الذين ازالوا قول اللهم صل على محمد و آل محمد الذي كان يتم تعليقه بالشوارع من قبل احد المكاتب
الشيعية ولم نفكر انه فعل خير ويجب المساعدة بالنشر، لأننا نريد فقط أن نعاندهم حتى لو نفعل الحرام وعكس ما فعل الرسول، فسأل احد الصحابة الرسول : كيف
نصلي عليك ؟؟؟ فقال : ( قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد، فلماذا لا نرضى بقول آل محمد وقد قال الرسول
ذلك ؟؟ تم إزالة اكثر من 100 لوحة بالرفاع لهذا السبب فقط تاركين وراء ظهورنا قول الرسول !! أي مذهب لدينا نترك قول الرسول ونفعل عكس ما فعل ونحلل الحرام
ونحرم الحلال !! فكيف لنا ان نسمي انفسنا سنة ونحن لا نقتدي بسنة الرسول ؟؟
ارجو من الجميع أن يعلموا أن الدين قد دخل عليه الكثير من البدع ويسهل على الناس ان يعرفوا ذلك، فأرجو منكم قراءة القرآن والبحث وإتباع سنة الرسول صلى
الله عليه وآله وصحبه وسلم وترك مشايخ الدينار وراء ظهورهم ويتبعوا طريق الحق بالعمل بسنة الرسول و الصحابة وآل البيت.
اقول قولي هذا فاللهم اشهد اني فعلت وبلغت ( انتهى كلامه الخبيث )

والله اني مانقلت هذا الموضوع الا لقهر مزق قلبي لعدم قدرتي على الدفاع عن السنه وعلمي القليل
ارجووووو من الاعضاء ( محمد ) ( همي الدعوه ) ( فتى التوحيد ) ( الدكتور ) والغيورين على السنه الرد على هذا المختل عقلياً ارجوووووووووووووووكم .

اخوكم بوعبدالله

وحين الوضوء تذكرت وضوئنا على عكس القرآن .. فيقول الله

تعالى (( واغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين )) لكن نحن نغسل ارجلنا بدل مسحها ونغسل رؤوسنا والقرآن يأمر بالمسح
اي ان وضوئنا باطل !!

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (المائدة:6) وجاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله مبينة إسباغ الوضوء على التمام فقولوا عند الوضوء بسم الله وأغسلوا أكفكم ثلاث مرات ثم تمضمضوا واستنشقوا واستنثروا ثلاث مرات بثلاث غرفات ثم أغسلوا وجوهكم ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضا ومن منحنى الجبهة نحو الرأس إلى أسفل اللحية ثم أغسلوا اليد اليمنى ثلاث مرات من أطراف الأصابع إلى المرفق وهو مفصل الذراع من العضد ثم اليد اليسرى مثل ذلك والمرفق داخل في الغسل ثم امسحوا جميع رؤوسكم من منحنى الجبهة مما يلي الوجه إلى منابت الشعر من القفا والأذنان من الرأس فيجب مسحهما يدخل المتوضأ سباحتيه في صماخيهما ويمسح بإبهامه ظاهرهما ثم اغسلوا الرجل اليمنى ثلاث مرات من أطراف أصابعها إلى الكعبين وهما العظمان البارزان في أسفل الساق ثم الرجل اليسرى مثل ذلك والكعبان داخلان في الغسل وخللوا بين الأصابع ولا سيما أصابع الرجلين وخللوا اللحية إن كانت كثيفة وانتبهوا لأمر يخل به كثير من الناس وذلك أن بعض الناس إذا غسل يديه بعد غسل وجهه بدأ بهما من طرف الذراع إلى المرفق ولا يغسل الكفين وهذا خطأ لأن غسل الكفين واجب لأن الكفين داخلان في مسمى اليد وعلى هذا فيجب أن تغسل يديك بعد غسل وجهك من أطراف الأصابع إلى المرفق كما أن بعض الناس في أيام الشتاء يكون عليه ثياب متعددة فيفثر كميه ولكن لا يفثرهما من فوق المرفق فلا يدخل المرفق في الغسل وهذا خطأ فإن الواجب أن يفسر الإنسان كميه حتى يتجاوزان المرفقين لأجل أن يدخل المرفقين في الغسل وإذا كان على الرأس عمامة أو كان عليه قبع فامسحوا عليه بدلاً عن مسح الرأس وامسحوا على الأذنين معه وما خرج من الرأس وإذا كان على الرجلين خف أو جورب والجورب هو الشراب أو نحوهما مما يلبس على الرجل سواء كان من القطن أو الصوف أو الجلود أو غيرها مما يجوز لبسه وسواء كان صفيقاً أو كان رقيقاً فامسحوا عليه وسواء كان مخرقاً أو سالماً من الخروق لأن النصوص الواردة في المسح على الخفين ليس فيها تفصيل في هذا الأمر والمقصود بجواز المسح على الخفين هو الرخصة على العباد وعدم المشقة عليهم بالخلع ثم اللبس لهذا كان ينبغي أن نطلق ما أطلقه الله ورسوله وأن لا نضيق على عباد الله ما وسعه الله عليهم كما اختار ذلك كثير من أهل العلم ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقد حكى أصحاب الشافعي رحمهم الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه أنه يجوز المسح على الجورب ولو كان رقيقا فامسحوا على ما تلبسون على أرجلكم امسحوا عليه بدلاً عن غسل الرجل لكن بثلاثة شروط الأول أن تلبسوها على طهارة فإن لبس الإنسان على غير طهارة لم يجز المسح لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه حين أراد أن ينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) الشرط الثاني أن يكون ذلك في الحدث الأصغر فإن أصابته جنابة لم يجز المسح ووجب غسل الرجلين الشرط الثالث أن يكون في المدة المحدودة وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر قال صفوان بن عسال رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفراً أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم وقال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوماً وليلة للمقيم يعني في المسح على الخفين وإن بعض الناس يتوهم أن هذه مدة تعني خمس صلوات وليس الأمر كذلك بل هي تعني أربعاً وعشرين ساعة للمقيم واثنتين وسبعين ساعة للمسافر

للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

وسيتم البحث عن الادلة الاخرى وموافتك بها


قدر المستطاع

شكرا اخي العزيز ( فتى التوحيد )

تم نقل الرد الى الموضوع في المنتدىمملكة البحرين وبارك فيك
اخوك بوعبدالله

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد , وعلى آل بيته


الطاهرين , وعلى أصحابه الغر الميامين


ثم أما بعد ,


رب إشرح لي صدري , ويسر لي أمري , واحلل عقدة من لساني , يفقهوا قولي




السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


حياك وبياك وجعل الله جنه الفردوس مثوانا ومثواك

حيالله ولد ديرتنه واشكرك على غيرتك

ولقد تم الرد على هذا الموضوع الخبيث

اللي كاتبه احد الروافض الحاقدين على اهل السنه والجماعه

وسأضع لك بعض الاقتباسات

التي فيها الرد على هذا المقال الملفق

وفقنا الله ووياك الى مايحبه ويرضاه

سالفة شيخ عثمان قوية وغبية بنفس الوقت .. ماني راد عليها .. اما الباقي فهو كالآتي:
١- مو معقولة شيخ ودارس بالسعوديه وامام مسجد يخطأ بالقرآن !!
القرآن

قال فيقول الله تعالى (( واغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و ارجلكم إلى الكعبين))

والصحيح : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْن)


قال : ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة
والصحيح : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة


وقال : هل آتاكم التكاثر حتى زرتم المقابر

والصحيح : ألهاكم التكاثر


قال : أن مات منهم احدا لاتصل عليهم ولاتقم على قبره ابدا

والصحيح: ان هذي قوية ما لقيتها بالقرآن كله يمكن قصد الامام الشيخ بوعمر اللي زكى نفسه ويقول أصبح شيخ معروف (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون)


قال : فلما القي عليه القميص ارتد بصيرأ

والصحيح : فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا )... ( يا شيخ)


الاحاديث

٢- نروح للأحاديث اللي قالها

قال : واي زيادة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة بالنار!!!!!!

والصحيح : كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

قال : لاينضر الله يوم القيامة إلى الامام الظالم وإلى من بايعه او رضي به

الخلاصة : لا يوجد هذا الحديث

قال : لعن الله من بايع ظالماً
الخلاصة : لا يوجد هذا الحديث

قال: هذا ثأراً لأجدادي ببدر و أحد
الخلاصة : لا توجد هذه الرواية

قال : من زارني بعد ممتاتي كمن زارني في حياتي
الخلاصة : حديث موضوع (الالباني)

قال : قال الرسول ان الصلاة بمسجد كألف صلاة.
الصحيح : صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام

الآن نأتي على الافتراءات والكذب

مسألة مسح الرجلين

قال تعالى (يَا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ)

أولا : هناك أحاديث من كتب الشيعة تقول بالغسل ... كما في مستدرك الوسائل والغارات
ثانياًََ : كيف لشيخ وعالم وإمام لا يعرف الاعراب.

(وُجُوهَكُمْ) و (أَيْدِيَكُمْ) كل منهما مفعول به للفعل الغسل (فَاغْسِلُوا) كما إن (أَيْدِيَكُمْ) مفعول به معطوف على (وُجُوهَكُمْ) أما (ِرُءُوسِكُمْ) فهي إسم مجرور بحرف الجر البا، بينما(أَرْجُلَكُمْ) فهي مفعول به وهذا يعني أنها مفعول به للفعل (فَاغْسِلُوا)

مثال
قال تعالى (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) النصب =الأحجار التي كان أهل الجاهلية يعظمونها ويلطخونها بدم الذبائح تعظيماً لها وتقرباً إليها، فهذه ذبائح شركية ذبحت تعظيماً لهذه النصب فهي مما لا يحل أكله.

فهل يعني أن نذبح لهذه الاصنام؟؟!!

المسألة أو الكذبة الثانية

قال الأخ : لا يوجد اي دليل على ذلك سوى دليل واح هو ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب غسل رجله...الخ

كيف لا يوجد!!!

وفي البخاري

حدثنا موسى قال حدثنا وهيب عن عمرو عن أبيه شهدت عمرو بن أبي حسن : (سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فأكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين ثم أدخل يده فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل رجليه إلى الكعبين).

وفي مسلم

عن زهير بن حرب ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران مولى عثمان: أنّه رأى عثمان، دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرّات فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الاِناء فمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرات، ثم قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : من توضّأ نحو وضوئي هذا، ثم صلّـى ركعتين، لا يحدث فيها نفسه غفر له ما تقدّم من ذنبه.

ابن ماجة

عن هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمان بن ميسرة، عن المقدام بن معد يكرب أنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - توضّأ فغسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً.

وفي سنن أبي داوود

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه: أَنّ رجلاً أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول اللّه، كيف الطهور؟، فدعا بماء في إناء، فغسل كفيه ثلاثاً، ثم غسل وجهه ثلاثاً، ثم غسل ذراعيه ثلاثاً، ثم مسح برأسه، فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أُذنيه، وبالسباحتين باطن أُذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً، ثم قال: هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم.
نكتفي بهذه الاحاديث وننتقل الى

الكـذبة الثالثة

قال مدعي التسنن : وحين ماكنت اريد الصلاة تذكرت اننا نضع ايدينا على بطوننا و نقول آمين بعد الحمد وهو امر للخليفة ابوبكر رضي الله عنه و لايوجد اي شيء يدل على فعل الرسول ذلك بل كان من عادات الجاهلية وقوف المشركين امام الصنم ووضع اليد على البطن وكان الفرس المجوس يفعلون ذلك . فكيف لنا ان نفعل مثل هذا الفعل الذي لم يفعله او يـأمر به الرسول؟؟؟؟!!اي انني صليت 50 عاما خطأ.وان كانت الصلاة خاطئة لا تقبل.


الحديث موجود

(رواه أحمد)

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏قبيصة بن الهلب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واضعا يمينه على شماله في الصلاة ورأيته ينصرف عن يمينه وعن شماله.

وأيضا أبو داود والنسائي وغيرهما بإسناده صحيح عن وائل بن حجر
ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم -كان إذا كان قائماً في الصلاة، وضع يمينه على يساره ووضع كفه اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد.

وفي صحيح البخاري رحمه الله
عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: لا أعلمه يعني النبي - صلى الله عليه وسلم -كان الرجل يؤمر إذا كان في الصلاة أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة وهذا يعم ما قبل الركوع وما بعد الركوع، فالسنة للمؤمن في الصلاة وهكذا المؤمنة وضع اليمين على الشمال قبل الركوع وبعد الركوع.

اما قول آمين

فقد روى البخاري ومسلم والنسائي
قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا آمين فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه))

الكذبة الرابعة

قال : لا ننسى وضع الرسول قطعة من الحصى للصلاة عليها وكان الخليقة عمر بن عبدالعزيز يضع قليلا من الرمل فوق الحصير فيصلي عليه.إلا ان معاوية بن أبي سفيان الذي تسبب ابيه بغزوة احد وقتل به اكثر من 100 شهيد من المسلمين ابرزهم حمزة رضي الله عنه امر بنهي وضعة حصاة او تربة . فهل من المعقول ترك أحداديث الرسول وماكان يفعل و ترك ماكن يفعل الصحابة ونعمل بأمر ابوسفيان!!؟

أقول : آين الدليل على ما تدعي!!
كذبت حين قلت آنه عليه الصلاة والسلاة يضع حصى وكذبت على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه (لا يوجد دليل)
وكذبت بقولك أن معاوية تسبب في قتل ١٠٠ شهيد (لان الذين استشهدوا ٧٠)
وأما حمزة رضي الله عنه فقد قتله وحشي بن حرب.
وأين دليلك بأن معاوية نهانا عن الحصى والتربة!!!

أما دليلنا على افترائك وكذبك هو :

روى في البخارى
صَلَّى أَنَسٌ عَلَى فِرَاشِهِ وَقَالَ أَنَسٌ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَسْجُدُ أَحَدُنَا عَلَى ثَوْبِهِ

وأيضا في البخاري
وَقَالَ الْحَسَنُ كَانَ الْقَوْمُ يَسْجُدُونَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَالْقَلَنْسُوَةِ وَيَدَاهُ فِي كُمِّهِ

وأيضا في البخاري
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعُ أَحَدُنَا طَرَفَ الثَّوْبِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ فِي مَكَانِ السُّجُودِ .

المصيبة الخامسة

قلت لاينضر الله يوم القيامة إلى الامام الظالم وإلى من بايعه او رضي به))وفي حديث آخر((لعن الله من بايع ظالماً))فكيف نرضى بيزيد بن معاوية
وقد ثبت عدندنا انه كان يشرب الخمر ويزني ورمى الكعبة حتى سقطت قطع منها وهي الآن موجودة بالخام المحاط بالكعبة ويمكن للمعتمر ملاحظة ذلك.
هامش ===> لا ينضر = لا ينظر

الجواب
لاشك بأن أحاديثك جميعها ضعيفة ومنها الذي لا وجود له ولكن لنسلم بقولك ونقول بأنه صحيح
فهل الحسن والحسين يشملهم هذا الحديث المكذوب الذي وضعته !! لأنهم بايعوا معاويه !! (اتقي الله)


الطامة السادسة

قوله وضوع آخر هو زواج المتعة التي نسخر من الشيعة على الموضوع وننسا أن الله عز وجل أباح ذلك بنص بالقرآن الكريم((ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة)) وقول سيدنا عثمان تمتعنا بزمن الرسول و ابي بكر و حرمه عمر))اي الزواج جائز بل اغلب الصحابة تزوجوا متعة و لايوجد اي حديث يحرم الزواج.بل تحريمه بدعة فكل شييء حلال يتم تحريمه تعتبر بدعة .لا أقصد ان يجب على الناس زواج المتعة بل عليهم فقط أن يعتقدو بجواز ذلك.والطامة الكبرى إننا نكذب على انفسنا حين نقول ان فلان من الرافضة تمتع بطلفة او ببنت عمرها 8 سنوات . ونحن نعلم ان زواج المتعة عند الشيعةحرام على البكر و يخص الزواج فقط المطلقة والارملة بعد الانتهاء من العدة ولا يجوز لها ان تتزوج متعة مرة اخرى الا بعد 45 يوم اي تعتد بعدة المطلقة.فلماذا نغير شرع الله لأجل العناد مع الشيعة!!؟؟
ونحن لدينا زواج مسيار حيث من شهود او مهر نتزوج حتى لو كانت بكر اي ننزني رسمياً


اقووول

وبكل بساطه بأن الآية الكريمة تشير الى الزواج الشرعي الدائم ولو انك وضعت الآية كاملة ولم تبترها لاتضحت الرؤية لديك يا امام المسجد
قال تعالى
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً

ومعنى ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين الإحصان بمعنى العفة وتحصين النفس من غضب الله أي نكاح شرعي دائم والإحصان لا يكون الا في النكاح الشرعي الدائم لان القائلين بالمتعة يقولون ان المتعة لا توجب الإحصان فالإحصان لا يكون مقصودا في المتعة اصلا اذ ان امرأة المتعة كل مرة مع رجل فالتمتع لا يقصد به الإحصان دون المسافحة أي لا زانين مسافحين والسفاح مأخوذ من السفح وهو صب الماء وسيلانه وسمي به الزنا لان الزاني لا غرض له الا صب النطفة دون النظر الى الأهداف الشريفة التي شرعها الله من وراء النكاح.

ثانيا : ما رأيك بهذا الحديث

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال :حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.
من كتب الشيعة ( الطوسي في الإستبصار ج 3 ص 142 ورواه صاحب الوسائل ج21 ص 12 )
وهذه الرواية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه موجودة في البخاري ومسلم

الحمدلله بأن الفريقين متفقين على هذا الحديث مع أن هناك اكثر من صحابي سمع بنهي رسول الله عليه الصلاة والسلام للمتعة .

طيب ما رأيك بهذه الاحاديث لدي الشيعة
محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136
عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا (فروع الكافي ج2 ص 200 ) (الاستبصار ج3،ص136 )
عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: ذكرت المتعة أهي من الأربع ؟ فقال: (تزوج منهن الفاً فأنهن مستأجرات ) .(الفروع من الكافي 2/188 الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446
عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله ع قال: قلت: إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجاً ففتشت ذلك فوجدت لها زوجا قال ولم فتشت. ( التهذيب 2/187 الوسائل 14/ 45)
عن مهران بن محمد عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع) قال : قيل له أن فلان تزوج امرأة متعة فقيل له أن لها زوجا فسألها . فقال أبو عبد الله ولم سألتها ( التهذيب ج2 ص 187 – الوسائل ج14 ص 457

اظن ان هذا يكفي لان الباقي الكل يشاهده من التوسل بالقبور وطلب العون منهم والاستغاثه بهم ...الخ

اخيرا
ولدت وعشت وتربيت سني ابن سنة من عائلة سنية معروفة ثم درست بالسعودية حتى اصبحت شيخاً معروفاً و إمام مسجد بالرفاع بالبحرين


اقول بأن هذا الذي يدعي العلم وامامة المسجد وهو لا يحسن قراءة القران ولا فهمه هو رافضي كذاب

وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه جميعا

كن محايد وانشر هذا الرد لكي يعرف الجميع عن هذه الشبه المكذوبة ( وإنك لمسؤول )

شيخ معروف ودرس بالسعودية ويخطئ بايات ويجهل احاديث!!!!!
المقال ملفقة والحمد لله ان من لفقها لايفقه شئا
القول بانه لايوجد دليل على غسل الرجلين سوى حديث عمر رضي الله عنه كذب وتدليس وليس من المعقول ان يكون كاتب هذا الهراء شيخا ولايدري عن هذه الاحاديث وهي كثيرة نذكر منها :

حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأى جماعة توضؤا وبقيت أعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال: ويل للأعقاب من النار
وقال جابر -رضي الله عنه- أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا توضأنا أن نغسل أرجلنا وعن عمر -رضي الله عنه- أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدميه فأبصره

اما وضع اليدين على البطن(القبض) كذب المدلس حينما قال ان لادليل عليه
عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون-أي يأمرهم رسول الله- أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. رواه البخاري
وروى النسائي وحسن إسناده ابن حجر في الفتح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم واضعاً يدي اليسرى على يدي اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.
وروى مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم "وضع يده اليمنى على اليسرى" أي في الصلاة.


[ اقتباس:
اضيف في الأساس بواسطة يــــــاعلي انت الولي
فكرت كثيرا في كل ما حولي وبحثت في كل المواضيع ابتدأ من الحسين. كما نعلم أن الرسول قال (( لاينضر الله يوم القيامة إلى الامام الظالم وإلى من بايعه او رضي به))وفي حديث آخر((لعن الله من بايع ظالماً))


علي رضي الله عنه وارضاه بايع الخلفاء الثلاث فهل يشمله الامر والعياذ بالله؟؟؟؟؟
الحسن والحسين رضي الله عنهما بايعا معاوية رضي الله عنهما فهل يشملهما الامر ؟؟؟؟؟

[ اقتباس:
اضيف في الأساس بواسطة يــــــاعلي انت الولي
وموضوع آخر هو زواج المتعة التي نسخر من الشيعة على الموضوع وننسا أن الله عز وجل أباح ذلك بنص بالقرآن الكريم((ما استمتعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة))


شيخ ولا يعلم عن تفسير اية !!!!! وزواج المسيار دون شهود ومهر !!!!!
سبحانه من افتراء وتدليس

[ اقتباس:
اضيف في الأساس بواسطة يــــــاعلي انت الولي
((أن مات منهم احدا لاتصل عليهم ولاتقم على قبره ابدا))




امام وشيخ ودارس بالسعودية ويحرف بالايات سبحان الله !!!!!!
الاية نزلت هكذا" وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ " التوبة 84

من لفق كاذب ومدلس لايفقه شيئا ولاحول ولاقوة الا بالله
"ارحمني يارحمن "لاتعتمدي على النسخ واللصق ودعي عنك التبجح والعناد جانبا
الحمد لله ان هدانا للحق المبين نساله الثبات والسداد
أسال الله لك الهداية

أخي الكريم لو قرأت ماكتب وتمعنت فيه لأدركت للوهلة الاولى ان كاتب الموضوع ليس سوى ملفق ومدلس عليه من الله مايستحق
بغض النظر عن من هو ابو عمر هذا الذي لاندري عنه سوى كنيته ،الموضوع مليء بأخطأ لايمكن ان يقع فيها طالب علم فما بالك بشيخ وامام مسجد درس بالسعودية

الكاتب الذي يدعي انه شيخ ينكر وجود نصوص صحيحة دالة غسل الرجلين وان التابث هو المسح في حين ان هناك نصوص كثير صحيحة تدل على الغسل نذكر منها

حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأى جماعة توضؤا وبقيت أعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال: ويل للأعقاب من النار
وقال جابر -رضي الله عنه- أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا توضأنا أن نغسل أرجلنا

وكذب حينما انكر قبض اليدين في الصلاة:

عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون-أي يأمرهم رسول الله- أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. رواه البخاري
وروى النسائي وحسن إسناده ابن حجر في الفتح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم واضعاً يدي اليسرى على يدي اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.
وروى مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم "وضع يده اليمنى على اليسرى" أي في الصلاة.

اما استشهاده بحديث لعن مبايعة الظالم
فعلي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاتة رضي الله عنهم وارضاهم والحسن والحسين بايعوا معاوية رضي الله عنهم اجمعين فهل يشملهم اللعن والعياذ بالله ؟؟؟؟؟؟

اما زواج المتعة فقد حرم يوم فتح خيبر وهذا ثابت حتى لدى الروافض لكن هوى النفس طغى والعياذ بالله واستشهاده بقول الله تعالى ((ما استمتعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة)) يبين ان كاتب الموضوع لايفقه شيئا في التفسير

شيء اخر اخي الكريم وهو الايات الموجودة في هذا الموضوع محرفة فهل يعقل ان يكون كاتب الموضوع شيخا عالما ويخطئ في كتابة ايات نسال الله السلامة والعافية

(أن مات منهم احدا لاتصل عليهم ولاتقم على قبره ابدا )

الصحيح
"ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره " التوبة 84

(هل آتاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )

الصحيح
"الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر"


(فلما القي عليه القميص ارتد بصيرأ)

الصحيح
(فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) 96سورة يوسف

الشيعة ابعد مايكون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الشيخ عثمان الخميس لا يستغرب كذب الشيعة عليه

وحقيقة لا يمكن بحال من الأحوال أن نقارن بين كلام ملفق و وما يقوم به الشيخ من الإستدلال والإحتجاج بأمور ثابته من كتب الشيعة وعقائدهم


ولكن دعني أرد عليك و على هذا الكذب والبهتان

ففي الحديث ( أيكون المؤمن كذاباً قال لا ) الحديث أو كما جاء

قال السيد نعمة الله الجزائري:
(إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.
ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)(1).
(الأنوار الجزائرية 2/278)، باب نور في حقيقة دين الإمامية والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة


فهل هؤلاء هم الشيعة الذين تقصد في مخالفة الحق

نأمل ان تكون الردود كافيه ووفايه

وجزاك الله خير

بارك الله فيك

بو عبد الله

الله يعطيك العافية

ابو عبد الله
(( تم الذهاب للموقع نفسه ولا يوجد رد )))

بارك الله فيك

[align=center]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حسبنا الله ونعم الوكيل
بارك الله في جميعكم، وجمعكم لإظهار الحق وتبرئة ديننا، دين الإسلام من هذه الترهات
ردودكم جاءت في الصميم...
شفيتم غليلي
وهدأتم كامل روعي على من قد يكون الشك فد تسرب إلى قلبه.
لست عالمة ولست طالبة علم لكني مسلمة على هدي الرسول محمد صلوات الله عليه وأفضل السلام، إن شاء الله أكون، لكن يمكنني أن أرى وبوضوح الشمس ضحىً أن كلامه لواهن وأضعف من الضعف..
فتارةً يستشهد بما يحلو له من القرآن الكريم ويترك السنة النبوية
وتارةً يستشهد بالسنة عن جهلٍ وأمية.
فضلا الصاقه الحجج والبراهين من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة عنوةً بمواضيع لا يبت اثباتها أو انكارها بصلة إلى تلك البراهين من المنزهة عن أقاويله الباطلة.

[/align]

اشكرك اخي وما توفيقي الا بالله
واديت ووفيت
شكرا

اول شيء


بارك الله فيك على غيرتك على الدين


واعتذر على حذف اسم المنتدى لان هذا ممنوع وحتى لا يتم تشتيت الاعضاء


واعلم اخونا الكريم بان هذا الكلام الباطل قد تم الرد عليه عشرات بل الالف المرات


واذا كنت انت عضو هناك اخونا الكريم كل ما عليك انت تعطى هذا الذنديق الكذوب


رابط شبكة رحماء للدفاع عن الصحابة او منتدى الحقائق الغائبة


وقل له احد احفاد الصحابة يقول لك اذا كنت (ذكر) فاذهب الى هناك


واعرض ما عندك واذا تهرب وسوف يفعل قل له بان هذا ليس منتدى متخصص


والى هنا جزاك الله خيراً اخونا الكريم


ملاحظة - الرابط سوف تجده على الخاص اخونا الكريم


وبارك الله فيكم يا اخوان


ولا تنسى اخبارى ابو عبد الله اذا حضر المخنث الرافضى


والله المستعان