مع العلم ..سلسلة القضايا المنهجية في طلب العلم

جزاكم الله كل خير

[align=center]طالب العلم وأحاديث الأحكام[/align]
أحاديث الأحكام هي: الأحاديث التي تستنبط منها الأحكام الفقهية التي يحتج بها الفقهاء. وكذا القول في تعريف آيات الأحكام.
وقدمت الكلام عن الأحاديث عليها إشارة إلى أنها ستكون الأصل في الموضوع.
ليس بالضرورة أن المؤلف عندما يؤلف كتابا في أحاديث الأحكام أنها تكون كلها أدلة لمذهبه هو، إنما يذكر ما يمكن أن يحتج به الفقهاء سواء كان للقول الذي يرجحه أو القول الآخر.
كما أن هناك آيات للأحكام فكذلك هناك أحاديث للأحكام
فآيات الأحكام سميت كتبها بـ(أحكام القرآن)
كل مذهب لهم كتاب في أحكام القرآن
مثل: أحكام القرآن للجصاص ت 370 هـ، وهو من تفاسير الأحناف، (مطبوع) ليس تفسيرا لكل القرآن، إنما يأتي للآيات التي يمكن أن يستدل بها على الأحكام ويترك ما عداها.
فهي – كتب أحكام القرآن - أشبه ما تكون بكتب الفقه.
ومن عيوب كتاب الجصاص التعصب لمذهب الحنفية، ورمي المذاهب الأخرى بأقذع العبارات، وخص الشافعي بالاتهام. انظر على سبيل المثال: (2/143).
وهناك كتاب عظيم قبله للطحاوي (أحكام القرآن) طبع مؤخرا وكان يظن أنه مفقود، لهذا لم يُذكر في فهارس المخطوطات، وطبع نصف الكتاب، والنصف الثاني لم يطبع بعد، والظاهر أنه لم يعثر عليه.
وللشافعية: أحكام القرآن للشافعي
لم يؤلفه الشافعي، وإنما جمعه البيهقي؛ أي جمع كلام الشافعي في آيات الأحكام.
ثم من بعده كتاب أحكام القرآن لـ(إِلْكِيا الهَراسي) ت 504هـ ، مطبوع في مجلدين.
وللمالكية: أحكام القرآن لابن العربي. (مطبوع في أربعة أجزاء)
[فائدة: هناك من يفرق بين ابن العربي الذي معنا وابن عربي الصوفي بالتنكير والتعريف، ولكن هذا مما لا ينضبط في استعمال العلماء كما قاله د.حاتم الشريف] ومن ميزة تفسيره أنه اشترط الاحتجاج بالأحاديث الصحيحة، والتنبيه والابتعاد عن الأحاديث الضعيفة، فيكون كتابه بذلك خاليا من الأحاديث الضعيفة عنده.
وأحكام القرآن لابن الفَرَس ت 597هـ، وقد طبع منه أجزاء.
وهناك كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ت 671هـ وله طبعتان جيدتان:
الأولى: نشر دار الكتاب العربي. وهي القديمة.
والثانية: بإشراف د.عبد الله التركي.
وكتاب القرطبي شامل لكل القرآن، لكنه يعتني عناية خاصة بآيات الأحكام، فجاز إدخاله في هذا الباب من باب التسمح والتوسع، وإلا في الحقيقة ليس على نهج هذه الكتب.
[تنبيه: القرطبي وقع كما وقع غيره من العلماء في التأويل في الصفات، وذلك في كتبه (الجامع لأحكام القرآن، والتذكرة، والأسنى في شرح أسماء الله الحسنى)، إلا أنه مع ذلك له دفاعٌ عن عقيدة السلف حتى في الصفات، وردٌّ على كثير من الطوائف كالصوفية والرافضة وغيرهم، وله كلام محير في هذه المسألة مما جعل بعض المعاصرين يتوقف فيه؛ لمزيد من البحث والتأمل]
ومن الكتب التي يمكن أن نضيفها من باب التسمُّح: أضواء البيان للشنقيطي. فالشيخ الأمين الشنقيطي لم يقصد أن يكون كتابه في آيات الأحكام، بل قصد أن يذكر في تفسيره الآيات التي يمكن أن تفسرها آية أخرى "تفسير القرآن بالقرآن" فهو لا يفسر كل الآيات.
فإذا كانت الآية لا تفسَّر إلا بالسنة مثلا لا يذكرها.
أو كانت آية لا تفسَّر إلا من جهة اللغة فقط لا يذكرها.
أو كانت آية لا تفسر إلا بقول الصحابي فقط لا يذكرها.
وقد ذكر في المقدمة أنه يعتني بالأحكام الفقهية إذا وردت في الآيات، ولهذا توسّع كثيرا في الأحكام الفقهية.
ولا أدل من اعتناء العلماء من بعده في إفراد أحكام المناسك من تفسيره على ما ذكر.
ومن المعلوم أن الشيخ الأمين رحمه الله وافته المنية ولم يكمل الكتاب، وإنما أكمله تلميذه الشيخ عطية سالم.
والكتاب طبع في حياة الشيخ على نفقة محمد بن لا دن –والد أسامة-.
وأفضل طبعاته: الطبعة التي أخرجتها دار عالم الفوائد، مع جميع مؤلفاته.
[فوائد متعلقة بأضواء البيان:
- الكتاب أخرجه المحققون بدار عالم الفوائد دون إضافة حواش جديدة من التخريج ونحوه؛ وذلك تحقيقا لرغبة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله القائم على المشروع آن ذاك، وكانت وجهة نظر الشيخ بكر: أن الكتاب قد طُبع منه أجزاء في حياة مؤلفه، وارتضاه على ذلك، فأي إضافة زائدة عليه، يعتبر تعدٍّ عليه.
- دار عالم الفوائد اكتفت بالجزء الذي توقف فيه الشيخ، ولم يطبعوا الملحق لعطية سالم.
- دار عالم الفوائد انتهت من فهرسة جميع كتب الشيخ الشنقيطي فهرسة موضوعية شاملة نافعة، وسترى النور قريبا إن شاء الله].
الحنابلة ليس لهم كتبٌ كثيرة في هذا الباب، لهم كتاب طبع قريبا في مجلدين، هكذا قيل لي وإلى الآن لم أعثر عليه.
وهناك كتب لم يعثر عليها، وبعضها مفقود.
الزيدية لهم كتاب، وأغلب الطوائف لهم كتاب في الأحكام.
أهمية معرفة آيات الأحكام:
الأصوليون عندما يتكلمون عن شروط الاجتهاد نجدهم يقولون: المجتهد لابد أن يعرف آيات الأحكام وأحاديثها. ولا يشترطون في المجتهد أن يكون حافظا للقرآن ولا أن يحفظ السنة، وإنما آيات الأحكام وأحاديث الأحكام.
ولهذا صنفوا في آيات الأحكام؛ لأنها التي يكون فيها الاجتهاد.
ولا شك أن حفظ القرآن كله مما يعين العالم على علمه، وقد كان عدم حفظ القرآن مما يقلل من قدر العالم.
وقفات مع كتب آيات الأحكام:
- أغلب مَن كَتب من المعاصرين في هذا الباب لم يأت بجديد، وإنما هو تكرار لما سبق، مع حسن ترتيب وتنظيم.
وهذا نقد واضح في المنهج، فالقرآن الكريم الكتاب الخاتم الذي يسع الناس زمانا ومكانا، لا يذكر في أحكامه إلا ما انتهى إليه الأوائل!
- كتب المتقدمين من أصحاب المذاهب المتبعة يقع فيها ما يقع من ضعف البشر، فالتعصب للمذهب والانتصار له، ورمي المخالف بشيء من سوء العبارة، ظاهرة غير صحية في هذه الكتب، وقد مثلت بالجصاص سابقا، وليس هو الوحيد في الحقيقة من وقع في هذا الباب، لكن.. لأن إظهار مساوئ العلماء مذموم لدى الفضلاء أحببت ألا أذكر أمثلة أخرى في الباب.
- التوسع والاستطراد في المسائل الفقهية التي لا صلة لها بالآية جعلت هذه الكتب أقرب ما تكون للكتب الفقهية منها للتفسير.

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[motr]
جزاك الله خيرا
[/motr]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تففصيلات جميلة جدا
او ملخصات او ملاحضات جزاكم الله خير
على الجهد اللذي بذلتموه وشكراً[/align]

جزيت خيرا .
نفع الله بك.
جهد مبارك.
واصل المسيرة العلمية.

موضوع قيم
ما شاء الله
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا