ستة أصول يتفق عليها أهل السنة والجماعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور

هداني الله وإياك إلى الحق

أخي المسلم5 لا تلوي أعناق الأدلة

ثم أخي الكريم نحن نتفق على الأدلة ولكن شرحها وتنزيلها على أرض الواقع

وأيضا أرجو عندما تستدل بأقوال أئمة أن تذكر كامل القول ولا تقص منه ما شئت

وأما عن قولك أني أصنع قواعد بنفسي وبكيفي فهذا الكلام وجهه لنفسك وتعرف من هو الذي يحدد ويشرح وأما بما يخص موضوع التعاون السعودي ضد الارهاب فقل لي بالله عليك ماذا تريد أن يصنع حاكم بمن ينازعه في ملكه

وللتذكرة بداية الخوارج في عهد خير القرون كان حول هذه الأسباب وبهذه الطريقة بدأ التكفير في مسألة التحكيم

ثم بدأ تكفير الناس

ورغم قولكم أنكم لا تكفرون المجتمع فهذه آلة تسويق أو مقولة لرذ الرماد في العيون وادخل إلى جميع مواقعكم على الشبكة العنكبوتية وستجد مصداق قولي وبنفس الأدلة التي تستدل بها أنت.

وأكرر هنا وأقول أين أنتم في عهد الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله لم نسمع لكم صولة ولا جولة

وأكرر أيضا ألم تستدل بقول الشيخ ابن باز رحمه الله بكفر من ظاهر الكفار على المسلمين ولماذا لم يقم الشيخ ابن باز رحمه الله بتكفيرهم.

نعم أخي أنا أتبع الدليل وأترك فهمه لأهل العلم الربانيين فأنا لم أصل حتى لمرحلة طويلب علم

فهل يجوز لكم أن تأخذوا بشروح وفهم من تشاؤون ولا يحق لنا أن نتبع شرح وفهم العلماء الذين أجمعنا نحن وإياكم على فضلهم وقدرهم وعلو مكانتهم وباعهم في العلم بل أجمع العالم أجمع.

بالله عليكم تنبهوا وافقهوا وتفطنوا لهذا.

بسم الله الرحمن الرحيم ..
اتعجب كل العجب من ردك اخي الدكتور !!
واما بقولك للأخ ملسم5 ان لا يقتص من اقوال العلماء ما شاء !! فهذا بهتان وان كان عندك اقوالهم التي تؤيد ما تدافع عنه فهاته لنا دون اتهامات بارك الله فيك .


فنحن اخي ان علمنا الدليل والعلم ولم نتطبقه وننزله على ارض الواقع فما لزوم ما علمنا !!
هل نحن مثل احبار اليهود نكتم ما علمنا الله به !!

اما كلامك بخصوص تعاون ال سعود مع الصليبيين ضد المجاهدين الموحدين واحتجاجك بأن المجاهدين ينازعونهم في السلطة !! فهذا والله بهتان عظيم .
فمن اين لك ذلك الدليل بل ننزاعهم لما نراه من ردة صريحة بواح لهم من تعاونهم على المسلمين مع الصليبيين .. فأن كانت حجتك الاخوة المجاهدين في جزيرة العرب فسوف نجاريكم بها رغم بطلانها ... فما قولك فيمن تخرج طائرات الصليبيين من قواعدهم المنتشرة في جزيرة العرب لضرب المسلمين في افغانستان ابان الحرب عليها وضرب بلاد الرافدين !! وما قولك فيمن يعتقل ويسجن من يريد الذهاب للجهاد في تلك البلدان وغيرها من بقاع المسلمين بحجة " تعكير صفو العلاقات مع دولة صديقة " الا وهي امريكا !!! سبحان الله لا نعلم كيف تفسرون هذة الامور !!

اما قولك القديم الجديد الاسطوانة التي تحاولون ان تشوهوا سمعة الموحدين بها "ورغم قولكم أنكم لا تكفرون المجتمع فهذه آلة تسويق أو مقولة لرذ الرماد في العيون وادخل إلى جميع مواقعكم على الشبكة العنكبوتية وستجد مصداق قولي وبنفس الأدلة التي تستدل بها أنت "
والله انك لتبهنا بها وبما اننا اريناك وشرحنا وبينا لك ما نعتقده بالادلة الشرعية وبعد ذلك تتهمنا بها لنا وقفة عند رب الارباب يوم القيامة ونقتصها من الذي اتهمتنا به لتنصر بها نفسك .. ودليلك العجيب الذي استدللت به علينا بأننا نكفر المجتمع الاسلامي بالاستشهاد بالمواقع ليتك قرأت في هذة المواقع وكل المواقع " ان المشاركات المكتوبة في هذة المواقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع " فلا يمكن لك ان تحكم علينا من خلال مجاهيل الانترنت لا نعلم من اين هم ومن هم وانما ان ارد ان تأخذ منهجنا فارجع الى منهج وعقيدة تنظيم القاعدة وطابقه لمنهج وعقيدة اهل السنة والجماعة حتى يتبين لك الحق ان كنت ممن تبحث عنه ونحسبك كذلك .
فهناك من المشاركين في تلك المواقع من كفرونا وكفر قادتنا واخرهم شيخنا المفضال ابي محمد المقدسي ولكن هذا لا يعبر ان تلك المواقع تكفرنا .. وقد كفرنا في هذا المنتدى من قبل العضو " عبدالله بن ربيع " !! فهل يعني هذا ان المنتدى الطيب هذا هو يكفرنا !!!
اخي الكريم لا تجعل نقاشنا جدلا سقيما .. ولا تجادل لتنصر نفسك بل انصر الحق انما كان واتق الله في اعراض المجاهدين مما ترميهم به من بطلان ..
والله المستعان
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

أخي قائد الكتائب سؤال بسيط هل أنت مسلم5 أو ليس لديه لسان أو بيده قلم ليدافع عن نفسه

أنت أو هو من استدل لكي تعرف ما صنع

على كلٍ ليكن في علمك ومحسوبك أنني سأثبت لك ذلك وإن أخطأت سأقولها وبالفم المليان أعتذر لأني أخطأت في حق الأخ مسلم5 ولا يضيرني ذلك شيئاً.

ثانيا أخي الكريم قائد الكتائب لا ينكر ذي لب وبصيرة التعاون الذي ذكرت ولكن هل يكفروا بذلك ومسألة استخدام القواعد في الحرب على أفغانستان فللأسف من الخور والرعب الذي أصاب المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله

سمه ما تشاء بشأن النزاع ولكن هو بالنسبة لهم سبب زوال ملكهم وبلا شك سيخيفهم الأمر مهما كانت وجهة نظر المنازع أو سبب نزاعه ديني أو دنيوي

وهل سجن الأخوة يؤدي للكفر ومرد ذلك كله الخور والجبن والوهن في زعامات المسلمين

وأعتذر عن موضوع تكفير المجتمع لأني تعبت من المقالات المنتشرة لأرباب هذا الفكر

وسؤالي لك : ما حكم من يكفر المجتمع؟؟؟؟

قائد الكتائب أبو الشباب شكلها في الأخير الحائر

أخي الكريم نحن لسنا بجاميين أو مرجئة ونعرف أن للقوم طوَّام لكن ...... الخلاف هي مسألة تكفيرهم بذلك

لذلك نتركها لأهل العلم الذين نثق فيهم وعلى قول العوام ( خل بينك وبين النار مطوع)

هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور

قائد الكتائب أبو الشباب شكلها في الأخير الحائر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور

أخي الكريم نحن لسنا بجاميين أو مرجئة ونعرف أن للقوم طوَّام لكن ...... الخلاف هي مسألة تكفيرهم بذلك

اخي الحبيب الدكتور .. بداية اقول لك اضحك الله سنك .. هي بالفعل شكلها الحاير

والله يا اخي الحبيب اني لا اعتقد انك بجامي او مرجيء ونحسبك من الموحدين .. اخي الحبيب ليس كل من خالفنا كان جامي او مرجيء لا والله ما هذا ما نعتقده ..
ونعلم اننا متفقون على الادلة وان الخلاف على تنزيل هذة الاحكام .. نحن نرى انهك قد راتكبوا الكفر البواح في فعلهم هذا ونصرتهم لاهل الصليب .. وانت تقول انهم لا يكفرون بها بسبب الخوف وان يزول عرشهم بتوليهم للمؤمنيين !!
وهذا اخي الحبيب ليس بعذر شرعي ، افلم تسمع قوله تعالى في سورة المائدة الناسخة غير المنسوخة عن هؤلاء .. بالله عليك اقرأ هذة الايات البينات وانظر كيف انزل فيهم حكم الله من الله تعالى .
قال تعالى : " (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ
يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ * وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ).
فانظر يا رعاك الله ماذا قال الله فيهم وما الحكم الذي اصدر فيهم " حبطت اعمالهم " وهو حكم الردة والخروج من دائرة الاسلام ..

اما عن سؤالك عن الذين يكفرون المجتمع فؤلائك هم في ضلال مبين .. واعلم رحمك الله ان لا علاقة لنا بهم بل والله كانوا يكفروننا لاننا ندافع عن الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله .. وللعلم فهم اجبن من ان يكونوا مع المجاهدين في جبهات الجهاد فهم كما قال فيهم الشاعر
اسد علي وفي الحروب ناعمةً
فهم لا يرون الجهاد وقد قالها احدهم عندما كان يكفر علمائنا وقادة المجاهدين .. فقلنا له اين انتم من الجهاد وما هو نفعكم للأمة ؟ فقال : انه لا جهاد اليوم ولأجل من نجاهد فالمجتمع كافر والمجاهدين مثلهم فلأجل من نقاتل !!!
بل بالسجون كان واحد منهم معنا في السجن لا يكلمنا ولا يأكل معنا ولا يخالطنا لأننا في نظره " كفار " ان سلمنا عليه ورد السلام سهوا تراه يذهب مسرعا للأغتسال والعودة بنطق الشهادة لانه يعتقد ان رد علينا السلام فقد كفر !!!
فهؤلاء الشراذم الذين شوهوا سمعة المجاهدين لالصاق اعلام الطواغيت واعلام المنافقين لهم بنا ونحن والله منهم براء .. بل والله وصلنا ان الشيخ المجاهد ابي مصعب الزرقاوي رحمه الله ونحسبه من الشهداء كان لا يمانع ان ينضم الى التنظيم رجل من جزيرة العرب لا يعتقد بكفر ال سعود .
فالله الله في الرأفة بالمجاهدين وقاداتهم واعراضهم والتبين والتمحص في الاخبار التي تنقل عنهم التي يحاول بها اعلام الكفر تشويههم بها فها هي بياناتهم وعملياتهم الجهادية تنشر فأنظروا بها وتمحصوها كيف يغارون عن دين الله وكيف يرأفون بالمسلمين ودمائهم واعراضهم وممتلكاتهم .
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد_الكتائب

قال تعالى : " (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ[/SIZE]
يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ * وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ).
[COLOR=blue]

لا نزيد على ما قال ربنا حرفا

لقد عدت أكتب ببناني, وأعبرعما في جناني, بعد انقطاع حدث بسبب ظروف الله يعلم بها وأعتذر من أخي الدكتور

لله درك أخي الحبيب المسلم أجدت وأفدت لكم الله ياغرباء لاتتبعون إلا الحق ولاتقلدون شيخا ولا عالما
نحسبكم والله حسيبكم ولا نزكي على الله أحدا
إنما مذهبكم الدليل لكم الله يا أهل ملة إبراهيم لكم الله عندما يحتار مجادلكم ولا يرى مخرجا يذهب إلى قول قيل قديما وهل أنت أعلم وأفقه من الشيخ فلان أو ترمون بالغلو أو التكفير فذلك مذهبهم للخروج من النقاش عندما تغلق الابواب في وجوههم فلله الحمد أننا نتبع الحق ولا نتبع العلماء ولهم مكانة محفوظه من غير تكفير ولا غلوا كما زعموا

لله درك أخي الحبيب المسلم لك طلة بهيه يستبشر بها كل موحد والله إني أحبك في الله وأحب كل موحد لله كافر بالطاغوت والله إني أحبهم في الله حبا نجتمع به في الفردوس الأعلا مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم امين
أخي الحبيب المسلم لاتحرمنا من تواجدك وعلمك نصر الله بك دينه ورفع بك رايته
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه اللهم امين

أخي الغالي بارك الله فيك ووفقك لمايحبه ويرضاه والله ما أنا إلامن

أنصاركم ومحبيكم وجدنا الأدلة تقف معكم وتسير حيث سرتم

فقررنا الحاق بكم وبالأدلة نرجوا الفوز من الله لاغير

أخي المسلم5 لا تلوي أعناق الأدلة

أخي الغالي أنا نقلت الفتوى جميعا يعني الدليل ومافهمه العلماء

من الدليل ولم اصنع سوى النقل فقل لي مشكورا أين هو النص

الذي لويت عنقه حتى أتراجع إلى الحق وأتوب من هذا الفعل الشنيع

وأيضا أرجو عندما تستدل بأقوال أئمة أن تذكر كامل القول ولا تقص منه ما شئت

يالغالي لوتأملت قليلا لتبين لك أني مازدت حرفا واحدا

على ماذكره قائد الكتائب في تعليقه على موضوعك كما هو في

التعليق رقم (3)من هذا الموضوع وهنا يتبين لك سر دفاعه عني

بعدم بتر الادلة التي اتهمتني به مجازفة (لاحرمه الله اجر الذب عن أخيه المسلم )

وأما عن قولك أني أصنع قواعد بنفسي وبكيفي فهذا الكلام وجهه لنفسك وتعرف من هو الذي يحدد ويشرح

الشرح للكلام يختلف كلية عن التقعيد بارك الله فيك وسأنقل كلامك

ليرى الجميع القواعد التي وضعتها وتحاججنابها

ثم هم أوثق عندي منك وأجل قدرا وعلما

وفهمهم واستنباطهم لعمرهم وعلمهم وفقههم أفضل من فهمك

على اني لست أزعم أني أدانيهم حتى تقول لي هذه الجمل ,

لا والله بل طويلب صغير متتلمذ على كتبهم لكن هناك من خالفهم

ممن هم من العلماء ونحن ننظر من يكون الدليل مع قوله فنأخذ به لاغير

وأما بما يخص موضوع التعاون السعودي ضد الارهاب فقل لي بالله عليك ماذا تريد أن يصنع حاكم بمن ينازعه في ملكه

لوسلمت لك ان الشباب إنما ينازعونه على ملكه لاغير وهذا بعيد

جدا فهم طلاب آخرة لاطلاب دنيا كما عرفناهم ولانزكيهم

فهل يجوز له ان يستعين بكافر اقوى منه عدة وعتادا لايستطيع ان

يأمره ولاينهاه على هؤلاء المسلمين الضعفاء الذين لايملكون

شيئا بالنسبة لمايملكه من رجال وعتاد ومعدات

وما قول السادة العلماء في ذلك بارك الله فيك

ثم تقول

ورغم قولكم أنكم لا تكفرون المجتمع فهذه آلة تسويق أو مقولة لرذ الرماد في العيون وادخل إلى جميع مواقعكم على الشبكة العنكبوتية وستجد مصداق قولي وبنفس الأدلة التي تستدل بها أنت

ولكوني تاخرت عن دخول النت ومتابعتي للجديد بسبب اعمال

طارئه فقد مررت على جميع الردود وأحببت أن انقل ماقاله قائد

الكتائب بشأن هالكلام الذي رميتنا به قال

اما قولك القديم الجديد الاسطوانة التي تحاولون ان تشوهوا سمعة الموحدين بها "ورغم قولكم أنكم لا تكفرون المجتمع فهذه آلة تسويق أو مقولة لرذ الرماد في العيون وادخل إلى جميع مواقعكم على الشبكة العنكبوتية وستجد مصداق قولي وبنفس الأدلة التي تستدل بها أنت "
والله انك لتبهتنا بها وبما اننا اريناك وشرحنا وبينا لك ما نعتقده بالادلة الشرعية وبعد ذلك تتهمنا بها لنا وقفة عند رب الارباب يوم القيامة ونقتصها من الذي اتهمتنا به لتنصر بها نفسك .. ودليلك العجيب الذي استدللت به علينا بأننا نكفر المجتمع الاسلامي بالاستشهاد بالمواقع ليتك قرأت في هذة المواقع وكل المواقع " ان المشاركات المكتوبة في هذة المواقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع " فلا يمكن لك ان تحكم علينا من خلال مجاهيل الانترنت لا نعلم من اين هم ومن هم وانما ان ارد ان تأخذ منهجنا فارجع الى منهج وعقيدة تنظيم القاعدة وطابقه لمنهج وعقيدة اهل السنة والجماعة حتى يتبين لك الحق ان كنت ممن تبحث عنه ونحسبك كذلك

فهل يجوز لكم أن تأخذوا بشروح وفهم من تشاؤون ولا يحق لنا أن نتبع شرح وفهم العلماء الذين أجمعنا نحن وإياكم على فضلهم وقدرهم وعلو مكانتهم وباعهم في العلم بل أجمع العالم أجمع

أخي المبارك

الحجة بيننا وبينك الدليل ليس لك أن تحتج علينا بقول فلان وليس

لنا أن نحتج عليك بقول فلان

لأنه إذا كان قول احمد ليس بحجة ومثله الشافعي ومالك وابي

حنيفة فقول غيرهم من باب أولى إذالم يعتضد القول بالدليل


وأعجبني قولك لست جامي
فايقنت انك لو تركت التقليد وسلمت لدليل ولايهمك غيره لوصلنا نحن وأنت إلى نتيجة وسنصل بعون الله
على أني معجب بأدبك وصبرك وحبك للمناقشة بذهن جيد

أخي الكريم بارك الله فيك وأحسن إليك

المسألة كلها تدور حول فهم النصوص والأدلة

وبالنسبة للتكفير أو تكفير ولاة الأمر بالتحديد حقيقة أن بعض الأدلة فيها تكلف في تفسيرها وتأويلها وتنزيلها على أمور بعينها - من وجهة نظري القاصرة - وبعض الوقائع والله لا تبعد عن ما ذكرتم قيد أنملة ولكن .......

يبقى السؤال هل يكفر الوالي بذلك؟ ثم هل الخروج عليه جائز ؟أو يصح ؟مع عدم القدرة.

ثم أخشى ما أخشاه وإن كان أخي قائد الكتائب قد نفاه وأن لا أشك في صدقه وأحسبه كذلك والله حسيبه ولكن ......
أخشى أن ننجر إلى تكفير المجتمع رويدا رويدا شئنا أم أبينا!!!!!

فبعد أن تكفر ولي الأمر ماذا ستحكم على معاونيه ؟ وعلى الشرطة ؟ وعلى من حوله؟ ...

ولا أظن عاقل يقرأ آيات الولاء والبراء ويكفر ولي الأمر ولا يكفر معاونيه...

نعم أنا لست حتى طويلب علم وتجادلت معكم - إن صح التعبير- بأمور عقلية - أكثر مما ركزت على الدليل - أردت أن أستوضحها .

وما أراه تناقضا في أقوالكم أو استشهاداتكم فأنكره عليكم .

ومع ذلك ما زلت أصر على قولي بأني وإياكم نتبع ونقر بنفس الأدلة فالقرآن والحديث كلنا فيه سواء - أي نتفق عليها ومصادرها ومنهجنا واحد في ذلك .

ولكن يبقى أنك تتبع راعي الفهم الذي يقول بتكفير ولي الأمر وأنا أتبع راعي الفهم الذي يقول بعدم تكفيره .

أخي المسلم يا رعاك الله لما قلت لك لا تقتطع من الأدلة ما يؤيد قولك عنيت بذلك اقتطاعك لقول ابن تيمية لأني أذكر أني رأيت قوله له يفسق ولا يكفر فأبشر إما أن أستدل على ما اتهمتك به أو سأعلن هنا اعتذاري لك بكل ما أوتيت من قوة على اتهامي لك بطلانا

في الأخير أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

إخوتي الكرام ما رأيكم في هذا الكلام (منقول):


الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :

فهذا بحث قيم كتبه أبو معاوية غالب الساقي المشرف على موقع روضة السلفيين أحببت أن أنقله لكم لتعم الفائدة .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد :

احتج بعض الإخوة بأن شيخ الإسلام يرى أن إعانة الكافر على المسلم مخرج من الملة بما يلي :

أنه جاء في الدرر السنية في الكتب النجدية - (ج 12 / ص 212) :

(( وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، في "الاختيارات": من جمز إلى معسكر التتر ولحق بهم،

ارتد، وحل دمه وماله; فإذا كان هذا في مجرد اللحوق بالمشركين، فكيف بمن اعتقد مع ذلك أن

جهادهم، وقتالهم لأهل الإسلام، دين يدان به، هذا أولى بالكفر والردة )).

وحين رجعت لكلام شيخ الإسلام نفسه كان كالتالي :

(( وكل من قفز إليهم من أمراء العسكر وغير الأمراء فحكمه حكمهم وفيهم من الردة عن شرائع

الإسلام بقدر ما ارتد عنه من شرائع الإسلام وإذا كان السلف قد سموا مانعى الزكاة مرتدين مع

كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع أعداء الله ورسوله

قاتلا للمسلمين مع أنه والعياذ بالله لو استولى هؤلاء المحاربون لله ورسوله المحادون لله ورسوله

المعادون لله ورسوله على أرض الشام ومصر فى مثل هذا الوقت لأفضى ذلك إلى زوال دين

الإسلام ودروس شرائعه )) كذا في مجموع الفتاوى - (ج 28 / ص 530) .

وقال شيخ الإسلام ( وقتال التتار ولو كانوا مسلمين هو قتال الصديق رضي الله عنه مانعي

الزكاة ويأخذ مالهم وذريتهم وكذا المقفز إليهم ولو ادعى إكراها )) انتهى كلامه من الفتاوى

الكبرى 5/528 . وهذا نص كلامه هو الموجود في الاختيارات .

ووجدت كلاما لشيخ الإسلام في مجموع الفتاوى - (ج 28 / ص 535) نصه كما يلي :

(( وغاية ما يوجد من هؤلاء يكون ملحدا نصيريا أو إسماعيليا أو رافضيا وخيارهم يكون جهميا

إتحاديا أو نحوه فإنه لا ينضم إليهم طوعا من المظهرين للإسلام إلا منافق أو زنديق أو فاسق فاجر

ومن أخرجوه معهم مكرها فانه يبعث على نيته ونحن علينا ان نقاتل العسكر جميعه إذ لا يتميز

المكره من غيره )) انتهى كلامه

وفي مجموع الفتاوى - (ج 28 / ص 552) أيضا يقول شيخ الإسلام :

(( وأيضا لا يقاتل معهم غير مكره إلا فاسق أو مبتدع أو زنديق )) .

وجاء في الدرر السنية في الكتب النجدية - (ج 10 / ص 328) :

(( ص -317- ... وقد يقع التعزير بالقتل، كما في حديث شارب الخمر: "فإن شربها في الرابعة،

فاقتلوه" 1. وقد أفتى شيخ الإسلام، رحمه الله، بقتل من شرب الخمر في نهار رمضان، إذا لم يندفع

شره إلا بذلك، وأفتى بحل دم من جمز إلى معسكر التتار، وكثر سوادهم، وأخذ ماله؛ وكل هذا من

التعازير، التي يرجع فيها إلى ما يحصل به درء المفسدة، وحصول المصلحة. وأفتى في التعزير بأخذ

المال إذا كان فيه مصلحة)). انتهى كلامه .

من خلال ما سبق يتين أن كلام شيخ الإسلام لم يتعارض مع كلامه الآخر الواضح في المسألة وهو

كالتالي: )) أن شعب الإيمان قد تتلازم عند القوة ولا تتلازم عند الضعف فإذا قوي ما فى القلب من

التصديق والمعرفة والمحبة لله ورسوله أوجب بغض أعداء الله كما قال تعالى: ولو كانوا يؤمنون بالله

والنبى وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء . وقال: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من

حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب فى قلوبهم

الإيمان وأيدهم بروح منه وقد تحصل للرجل موادتهم لرحم أو حاجة فتكون ذنبا ينقص به إيمانه ولا

يكون به كافرا كما حصل من حاطب بن أبي بلتعة لما كاتب المشركين ببعض أخبار النبى وأنزل الله

فيه: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة. وكما حصل لسعد

بن عبادة لما أنتصر لابن أبي في قصة الإفك فقال لسعد بن معاذ: كذبت والله لا تقتله ولا تقدر على

قتله. قالت عائشة: وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية. ولهذه الشبهة سمى عمر

حاطبا منافقا فقال: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق. فقال: إنه شهد بدرا فكان عمر

متأولا فى تسميته منافقا للشبهة التى فعلها. وكذلك قول أسيد بن حضير لسعد بن عبادة: كذبت

لعمر الله لنقتلنه إنما أنت منافق تجادل عن المنافقين. هو من هذا الباب وكذلك قول من قال من

الصحابة عن مالك بن الدخشم منافق وإن كان قال ذلك لما رأى فيه من نوع معاشرة ومودة

للمنافقين انتهى كلامه من مجموع الفتاوى - (ج 7 / ص 522) .

وجاء في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام - (ج 20 / ص 33) :

(( فصل والخطأ المغفور في الاجتهاد هو فى نوعي المسائل الخبرية والعلمية كما قد بسط فى غير

موضع كمن اعتقد ثبوت شيء لدلالة آية أو حديث وكان لذلك ما يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه

مثل من اعتقد أن الذبيح إسحاق لحديث اعتقد ثبوته ....... أو اعتقد ان من جس للعدو وعلمهم

بغزو النبى صلى الله عليه وسلم فهو منافق كما اعتقد ذلك عمر فى حاطب وقال دعنى اضرب

عنق هذا المنافق أو اعتقد أن من غضب لبعض المنافقين غضبة فهو منافق كما اعتقد ذلك أسيد بن

حضير فى سعد بن عبادة وقال إنك منافق تجادل عن المنافقين أواعتقد أن بعض الكلمات أو الآيات

أنها ليست من القرآن لأن ذلك لم يثبت عنده بالنقل الثابت كما نقل عن غير واحد من السلف أنهم

أنكروا ألفاظا من القران .... )) انتهى كلامه .

وقال أيضا رحمه الله في (اقتضاء الصراط المستقيم ) - (ج 1 / ص 83) :

(( وهذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم

كما في قوله: ومن يتولهم منكم فإنه منهم . وهو نظير ما سنذكره عن عبد الله بن عمرو أنه قال:

من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة

فقد يحمل هذا على التشبه المطلق فإنه يوجب الكفر ويقتضي تحريم أبعاض ذلك وقد يحمل على أنه

صار منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه فإن كان كفرا أو معصية أو شعارا للكفر أو للمعصية

كان حكمه كذلك. انتهى كلامه .

وما سبق من كلام شيخ الإسلام يقضي على الإجمال الذي في كلامه التالي :

(( فإذا كانت المشابهة في أمور دنيوية تورث المحبة والموالاة فكيف بالمشابهة في أمور دينية فإن

إفضاءها إلى نوع من الموالاة أكثر وأشد والمحبة والموالاة لهم تنافي الإيمان قال الله تعالى: يا أيها الذين

آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا

يهدي القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة

فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ويقول الذين

آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين. وقال

تعالى فيما يذم به أهل الكتاب: لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم

ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا

منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون

ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون. فبين

سبحانه وتعالى أن الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه مستلزم لعدم ولايتهم فثبوت ولايتهم يوجب

عدم الإيمان لأن عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم. وقال سبحانه وتعالى: لا تجد قوما يؤمنون بالله

واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم

أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه. فأخبر سبحانه وتعالى أنه لا يوجد مؤمن يواد

كافرا فمن واد الكفار فليس بمؤمن فالمشابهة الظاهرة مظنة المودة فتكون محرمة كما تقدم تقرير مثل

ذلك واعلم أن وجوه الفساد في مشابهتهم كثيرة فلنقتصر على ما نبهنا عليه والله أعلم انتهى كلامه

من اقتضاء الصراط - (ج 1 / ص 221) .

فكلام شيخ الإسلام هنا مجمل وهو أسلوب قرآني يجمل في موضع ويفصل في موضع آخر .

وعندنا رسالة جامعية هي ( منهج ابن تيمية في مسألة التكفير ) تأليف عبد المجيد بن سالم بن عبد الله

المشعبي أشرف عليها الأستاذ الشيخ صالح بن سعد السحيمي :

في المجلد الأول ص 150 : بين فيها المؤلف أن رأي شيخ الإسلام أن من نواقض الإسلام موالاة

الكفار ولاء مطلقا .

وأقول إن عدم تكفير المسلم لكونه أعان كافرا دون أن يحب دينه أو يوافقه في معتقده وكفره لا

يخرج من الملة عند من يلي :

1- الأئمة الأربعة لكونهم لم يحكموا بكفر الجاسوس بل جمهورهم لم ير قتله .

2- جمهور المفسرين حتى ان ابن الجوزي الذي يجمع أقوال المفسرين قال :

(( قوله تعالى : { ومن يتولّهم منكم فإنه منهم } فيه قولان .

أحدهما : من يتولهم في الدين ، فإنه منهم في الكفر .

والثاني : من يتولهم في العهد فإنه منهم في مخالفة الأمر )). انتهى كلامه من زاد المسير -

(ج 2 / ص 223) .

وابن سعدي يقول في تفسير هذه الآية ما يلي :

(( { وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } لأن التولي التام يوجب الانتقال إلى دينهم. والتولي القليل يدعو

إلى الكثير، ثم يتدرج شيئا فشيئا، حتى يكون العبد منهم)). كذا جاء في تفسيره رحمه الله .

ويقول ابن عثيمين أيضا في تفسيره سورة المائدة : (( إذا ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) في إيش في

الظاهر وربما يؤدي ذلك إلى الباطن ومشاركتهم في عقائدهم وفي أعمالهم وأخلاقهم ... فهو كقول

الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من غش فليس منا ) إذا اتخاذ اليهود والنصارى أولياء من كبائر

الذنوب )) انتهى كلامه .

وهذا رأي الألباني رحمه الله فقد سألته على الهاتف هذا السؤال فقال الموالاة كغيرها من الكبائر أو

نحو ذلك

وقال الشيخ صالح الفوزان في دروس في شرح نواقض الإسلام :

(( من يعين الكفار على المسلمين وهو مختار غير مكره مع بغضه لدين الكفار وعدم الرضا عنه ،

فهذا لا شك أنه فاعل كبيرة من كبائر الذنوب ويخشى عليه من الكفر ولولا أنه يبغض دينهم ولا

يحبهم لحكم عليه بالكفر ، فهو على خطر شديد )) انتهى كلامه .

نتيجة البحث :

تبين من البحث السابق أن آراء شيخ الإسلام في هذا الموضوع المهم كما يلي :

1- الجاسوس لمصلحة الكافر على المسلم ليس بكافر خارج من الملة .

2- من واد الكافر لرحم أو حاجة هو ذنب ينقص الإيمان وليس كفرا كما فعل حاطب بن أبي

بلتعة .

3- معنى قوله تعالى : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) من تولاهم التولي المطلق فهو كافر أو هو

منهم في القدر المشترك الذي والاهم فيه فإن كان معصية فهو معصية وإن كان كفرا فهو كفر .

4- من ينضم طوعا إلى جيش الكفار ممن يظهر الإسلام فهو إما منافق أو زنديق أو فاسق فاجر

ولكن يكون حكمه في القتال كحكم الكفار من باب التعزير ودرء المفسدة . وهذا البيان بينه شيخ

الإسلام في حال وجود دولة إسلامية تقاتل طائفة أو دولة كافرة لا في قتال لا تتوفر فيه شروطه

الشرعية فتنبه .

وعدم الحكم بكفر من أعان الكفار على المسلمين لا يعني تحسين ما فعل بل هو جريمة نكراء

ومعصية تتزلزل لهولها الجبال أعاذنا الله وإخواننا المسلمين في كل مكان منها .

ولكن رضى الله باتباع الدليل والإنصاف والعدل لا بالعاطفة والحماس المجرد .

وإليك هذه الفتوى للعلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك في هذا الموضوع الخطر :

جاء في ( فتاوى واستشارات الإسلام اليوم) - (ج 16 / ص 431) ما يلي :

(( مظاهرة الكفار على المسلمين رهبةً لا كرهاً للمسلمين!

المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

التصنيف الفهرسة/الجديد

التاريخ 01/02/1427هـ

السؤال

فضيلة شيخنا عبد الرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله- أفيدك بأني قد قرأت كتابًا بعنوان: (مسائل

العذر بالجهل) تحت إشراف فضيلتكم، وفهمت منه أن إعانة الكفار بالقتال معهم ضد المسلمين لا

تكون كفراً، إلا بشرط الرغبة في إظهار دينهم، أو المحبة لدينهم، وعبَّر أن القتال مع الكفار ضد

المسلمين -حمية ولمصالح دنيوية- ليس كفراً مخرجاً من الملة، فهل هذا الفهم صحيح؟ وهل قال به

أحد من أهل السنة؟ وما رأي فضيلتكم في اشتراط ما ذُكِر أعلاه للحكم بتكفير من قاتل المسلمين

مع الكافرين؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فلا شك أن أسباب مظاهرة بعض الكافرين على بعض المسلمين تختلف، فتارة يكون الباعث بغض

الإسلام وأهله، وتارة يكون عن رغبة في مصلحة أو رهبة من ضرر يلحق بهذا المظاهر، ومعلوم أنه

لا يستوي من يحب الله ورسوله ودينه -ولكن حمله غرض من الأغراض على معاونة بعض الكفار

على بعض المسلمين- لا يستوي هذا ومن يبغض الإسلام وأهله، وليس هناك نص بلفظ المظاهرة أو

المعاونة يدل على أن مطلق المعاونة ومطلق المظاهرة يوجب كفر من قام بشيء من ذلك لأحد من

الكافرين.

وهذا الجاسوس الذي يجس على المسلمين وإن تحتم قتله عقوبة فإنه لا يكون بمجرد الجس مرتداً،

ولا أدل على ذلك من قصة حاطب بن أبي بلتعة -رضي الله عنه- فقد أرسل لقريش يخبرهم بمسير

النبي -صلى الله عليه وسلم- إليهم، ولما أطلع اللهُ نبيَه على ما حصل من حاطب، وعلى أمر المرأة

التي حملت الكتاب عاتب النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- حاطباً على ذلك، فاعتذر بأنه ما حمله على

ذلك إلا الرغبة في أن يكون ذلك يداً له عند قريش يحمون بها أهله وماله، فقبل النبي -صلى الله

عليه وسلم- عذره، ولم يأمره بتجديد إسلامه، وذكر ما جعل الله سبباً لمغفرة الله له، وهو شهوده

بدراً. صحيح البخاري (3983)، وصحيح مسلم (2494).

وهذه مظاهرة أي مظاهرة، فإطلاق القول بأن مطلق المظاهرة -في أي حال من الأحوال- يكون

ردة ليس بظاهر. فإن المظاهرة تتفاوت في قدرها ونوعها تفاوتاً كثيراً، وقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ

آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا

يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" [المائدة:51]، لا يدل على أن أي تولٍّ يوجب الكفر، فإن التولي على

مراتب، كما أن التشبه بالكفار يتفاوت وقد جاء في الحديث: "من تشبه بقوم فهو منهم" أخرجه

أحمد (5093)، وأبو داود (4031) ، ومعلوم أنه ليس كل تشبه يكون كفراً فكذلك التولي.

والحاصل أن ما ورد في الكتاب المسؤول عنه من التفصيل هو الصواب عندي. والله أعلم )) انتهى

كلامه .

وقد جمعت في المسألة جمعا طيبا من أدلة الكتاب والسنة وبيان الأئمة والعلماء والمفسرين في كتابي (

التنوير في نقض الغلو في التكفير والتفجير ) حبذا الاطلاع عليه .

وأسأل الله تعالى أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

أخي المسلم يا رعاك الله لما قلت لك لا تقتطع من الأدلة ما يؤيد قولك عنيت بذلك اقتطاعك لقول ابن تيمية لأني أذكر أني رأيت قوله له يفسق ولا يكفر

طيب أذكره لنا بارك الله فيك وإن كنت قدذكرته فحددعليه بالضبط مشكورا

ولم تبين لي أين لويت أعناق الأدلة؟

وإن لم تجد تعتذر لي بفمك المليان ابتسامه لك

ولم تجب عن سؤالي ؟

فهل يجوز له ان يستعين بكافر اقوى منه عدة وعتادا لايستطيع ان

يأمره ولاينهاه على هؤلاء المسلمين الضعفاء الذين لايملكون

شيئا بالنسبة لمايملكه من رجال وعتاد ومعدات

وما قول السادة العلماء في ذلك بارك الله فيك

ولم تبين لي أين القواعد التي قعدها حين قلت لي كان الكلام هذا

الاولى أن توجهه إلى نفسك حين ذكرت لك أنك تقعد من كيسك


وعلى الأقل كان يجب عليك من باب المماثلة أن تذكر ذلك إن

وجدت لكوني قلت لك أنك تفعل ذلك وبرهنت أما أنت فلم تبرهن

على دعواك (ومارأيك إن لم تجد تعتذربفمك المليان )ابتسامة
يبدوأني أصبحت من محبي اعتذارك

في الأخير أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

آمين آمين


وأظن انك بنقل الموضوع تريد أن تجرنا إلى نقاش آخر لكن هذه المرة بالأدلة لكون النقاش معنا بالعقل لم يؤت ثمرة

ومع ذلك لن نخالف شيئا تريده مادمت تريد الحق نحسبك

وأما تفسير آية( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )بهذا التفسير الذي ذكره صاحب البحث وجعله تفسيرا للآية دون غيره

والاستدلال بقصة حاطب على ان التجسس على المسلمين لايلزم منه كفر الجاسوس حتى يحب الكفار وغيرها

وان تكفير الكفار من الحكام الطواغيت سيجرنا إلى تكفير المجتمعات

فلي عليها ملاحظات ذكرها أهل العلم وقد أوافقك في بعضها وقد أخالفك
ولي عودة قريبة إن شاء الله

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< يعتذر بفمه ورأسه ورجليه ويديه

ولتزيد ابتسامتك لتصبح من الشرق إلى الغرب فما يسعد إخواني يسعدني

وبالنسبة لموضوع العقل ما زالت نقطة الخلاف التي بيني وبينكم لم تنتهي وهي أن جميعنا يستدل بذات النصوص وكل له فهم يختلف عن غيره للدليل ومرجعنا في ذلك لنا أو لكم هو ما فهمه السلف الصالح رضوان الله عليه بعد نص الدليل .