شبكة الأحبة في الله تعلن عن حملة تضامن لنصرة المسجد الأقصى

[align=CENTER][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الانشوده لجميع اخواننا المجاهدين
اللهم انصرهم في كل مكان

[/align][/cell][/table1][/align]
http://www.emanway.com/play_anasheed.php?cid=3&id=39

[align=center]
تحذيرات من اجتياح صهيوني للأقصى هو الأكبر من نوعه منذ 1967

مفكرة الإسلام: حذر حاتم عبد القادر مستشار الحكومة الفلسطينية لشئون القدس من اجتياح صهيوني جديد وسيكون الأضخم من نوعه منذ عام 1967 يستهدف المسجد الاقصى يوم الخميس القادم.
وقال عبد القادر: "الجماعات والأحزاب الإسرائيلية شنت حملة إعلامية لحشد أكبر عدد ممكن من اليهود للقيام بمسيرة واقتحام المسجد الاقصى تحت عنوان حملة شد الظهر وتهويد المسجد الاقصى والسيطرة عليه".
وأضاف: "خطورة هذه الحملة تكمن في كونها تأتي من احزاب مشاركة في الائتلاف الحكومي الإسرائيلي تحت حماية وزير الأمن الداخلي الذي ينتمي لحزب إسرائيل بيتنا اليمين بزعامة أفيجدور ليبرمان".
وأردف حاتم عبد القادر: "لقد بدأنا تحركات لحشد المسلمين في القدس لحماية المسجد وأرسلنا تعميمات إلى المدارس وقمنا باتصالات مع جناحي الحركة الإسلامية داخل فلسطين المحتلة عام 48 لتسيير حافلات إلى القدس بهدف حماية المسجد".
وأشار إلى أن أي تهاون في التعامل مع هذه الحملة الخطيرة ستعني فقدان المسجد الأقصى، واعترف بأن مسئولية حماية المسجد الأقصى تفوق قدرات السلطة الفلسطينية وحدها، داعيا إلى أن تتنبه الدول العربية إلى هذا الخطر وتتحمل مسئوليتها.
اعتداءات المغتصبين المتكررة على المسجد الأقصى
وكانت الشرطة الصهيونية قد سمحت يوم الأحد لزهاء 50 مغتصبًا متطرفًا بالدخول إلى ساحات المسجد الأقصى المبارك والتجول في ساحاته دون مرافقة أمنية، كما جرت عليه العادة ضمن برنامج السياحة الأجنبية للمسجد.
وذكرت المصادر الفلسطينية أن جولة المغتصبين كانت استفزازية ولم تتدخل الشرطة لمنعهم من إكمال جولتهم.
وتحاول بعض الجماعات اليهودية باستمرار اقتحام قبة الصخرة إلا أن حراس المسجد الأقصى والمصلين يمنعوهم من ذلك، وتترافق هذه الاعتداءات بحراسة مشددة من عناصر الشرطة الصهيونية، والتي تمنع بشكلٍ واضحٍ اقتراب أي حارس من حراس المسجد الأقصى أو أي مصلٍّ من هذه الجماعات اليهودية.
وتأتي الاقتحامات الأخيرة التي نفَّذتها الجماعات اليهودية المتطرِّفة تأتي بمناسبة الأعياد اليهودية، ومنها عيد ما يسمى "بركة الشمس" حسب المعتقد اليهودي، والذي يأتي مرةً واحدةً كل 28 عامًا.
[/align]

بيان العلماء والدعاة في غزة حول تهويد القدس.

بيان العلماء والدعاة في غزة حول تهويد القدس

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فقد آلمنا وآلم كل مسلم غيور على دينه ما يخطط له اليهود المجرمون من تهجير المسلمين وطردهم من مدينة القدس، وحرمانهم السكنى بجوار المسجد الأقصى المبارك ، لتكتمل حلقة مخططهم اللعين الرامي إلى تهويد القدس وهدم المسجد الأقصى لبناء هيكلهم المزعوم، وإننا في هذا المقام ومن واجب البيان والبلاغ الذي أخذه الله على أهل العلم نؤكد على ما يلي :
أولا : إن أرض فلسطين حق شرعي للمسلمين لا يجوز التفريط فيه أو التنازل عنه .
ثانيًا : إن أي تسوية مع اليهود مقابل التخلي عن الأقصى خيانة لله ولرسوله وللمؤمنين.
ثالثًا : إن من الواجب على الأمة الإسلامية بعامة وأهلنا في القدس بوجه خاص الدفاع عن دينهم ومقدساتهم والذب دون أموالهم وأعراضهم لقوله تعالى : {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}الحج39
رابعًا : إن هذا الحدث يثبت بجلاء فشل وتهاوي مبادرات السلام المزعومة وعدم اكتراث اليهود بها وبأصحابها.
خامسًا : يجب على قادة المسلمين أن يقوموا بدورهم تجاه المسجد الأقصى للحيلولة دون تهويد القدس ، وألا يقفوا عند مجرد الإدانة والشجب والاستنكار وذلك باتخاذ قرارات عملية جادة دون توان أو كسل.
سادسًا : لا بد لأهل العلم والدعاة من هذه الأمة أن يقوموا بدورهم في توعية الناس بقدسية المسجد الأقصى وتكثيف الخطب والمحاضرات والدروس في بيان أحكامه وكشف ألاعيب اليهود المجرمين . سابعًا : يجب على عموم المسلمين أن يتقوا الله في إخوانهم ويتمسكوا بدينهم وعقيدتهم ويتحركوا سريعا لنصرة مقدساتهم.
ثامنًا : يجب على وسائل الإعلام بشتى أنواعها أن تقوم بدورها في كشف حقيقة اليهود وتعرية مخططاتهم وبيان مكانة المسجد الأقصى المقدسة كأن تقوم بعقد اللقاءات والندوات مع العلماء والدعاة والمخلصين من أبناء هذه الأمة.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

وقع عليه /

1- الدكتور نافذ حماد الأستاذ في كلية أصول الدين بالجامعة الاسلامية.
2- الدكتور سلمان الداية الأستاذ المساعد في كلية الشريعة بالجامعة الاسلامية.
3- الدكتور مروان أبو راس رئيس رابطة علماء فلسطين.
4- الدكتور عبد الرحمن الجمل الأستاذ المشارك في كلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية.
5- الشيخ عمر الهمص رئيس جمعية ابن باز الخيرية الإسلامية.
6- الشيخ حسام الجزار نائب رئيس جمعية ابن باز ومسؤول اللجنة العلمية.
7- الشيخ أبو بكر أبو صوصين خطيب وداعية بارز.
8- الدكتور محمد إبراهيم ماضي رئيس مركز الدعوة والتوحيد.
9- الدكتور حازم السراج نائب رئيس مركز الدعوة والتوحيد.
10- الشيخ محمد أبو مرسة أستاذ في الجامعة الاسلامية.
11- الدكتور محمد المبيض الأستاذ في جامعة القدس المفتوحة.
12- الشيخ إحسان عاشور مفتي محافظة خانيونس.
13- الشيخ إبراهيم الأسطل مفتي جمعية دار الكتاب والسنة.
14- الشيخ يوسف فرحات رئيس دائرة أوقاف الوسطى .
15- الشيخ بلال عابدين أمين سر جمعية ابن باز الإسلامية .
16- الشيخ تميم شبير مدير معهد دار الحديث الشريف .
17- الشيخ ياسر أبو هولي مسئول اللجنة الدعوية بجمعية ابن باز الإسلامية .
18- الشيخ حافظ البطة أستاذ في الجامعة الإسلامية.
19- الشيخ عماد الداية عضو اللجنة العلمية بجمعية ابن باز .
20- الشيخ بسام الصفدي عضو اللجنة العلمية بجمعية ابن باز.
21- الشيخ ماجد العواودة عضو اللجنة العلمية بجمعية ابن باز.
22- الشيخ حمدان شراب موظف إفتاء في دائرة الإفتاء بخانيونس .
23- الشيخ محمد البنا رئيس دار الإتقان لتعليم القرآن .
24- الشيخ أسامة الجزار خطيب وداعية .
25- الشيخ عدنان ميط خطيب وداعية .

[align=center]
واجبنا نحو الأقصى

المسجد الأقصى وبيت المقدس وأرض فلسطين ، أمانة عظيمة في أعناق أبناء أمتنا الإسلامية ، فقضية الأقصى هي قضية كل مسلم يؤمن بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبياً ورسولاً .

ويتعاظم الواجب والمسئوليات لنصرة الأقصى مع تعاظم المخططات اليهودية ولهذا فمن واجبنا نحو المسجد الأقصى :

· تربية الأبناء تربية إسلامية وربطهم بمقدساتهم وترسيخ محبة المسجد الأقصى في قلوبهم.
·إعداد النفس وتهيئتها إيمانياً وتربوياً وعلمياً وعملياً لقتال اليهود واسترجاع المسجد الأقصى إلى دائرة المسلمين .
·البراءة من اليهود - أعداء الله تعالى - وبغضهم ورفض التطبيع معهم .
·حب الشهادة وتمنيها في سبيل الله ليرخص أمامه كل شيء وتسمو روحه إلى الدار الآخرة .
·تحقيق التوحيد لله تعالى ، " يعبدونني لا يشركون بي شيئاً " فلا يتنـزل النصر مع الإشراك بالله تعالى .
·العمل على توحيد الأمة الإسلامية والسعي للوحدة الجامعة التي تربط المؤمنين بعضهم البعض .
·إسلامية قضية فلسطين ورفض أي حلول يضيع بها المسجد الأقصى أو إعطاء الوصاية لليهود على المسجد الأقصى بالمعاهدات والوثائق .
·حمل عبء قضية الأقصى والاهتمام بها معرفة تاريخها وماجاء فيها من أخبار وآثار إسلامية ، ليتحصن المسلم من شبهات اليهود ، ويرد عليها .
·معرفة اليهود ( أخبارهم في كتاب الله وسنة نبينا ) والإحاطة بمخططاتهم وعقائدهم وتاريخهم وأهدافهم .
·استثمار الطاقات وتسخيرها لنصرة الأقصى وأرض فلسطين بالمال لتوفير فرص العيش الكريم لأهله ولتمكينهم في رباطهم على تلك الأرض المقدسة بكفالة اليتيم وحلقات العلم والمشاريع الإنتاجية والقلم للدفاع عن المسجد الأقصى ورد شبهات اليهود وأساطيرهم وأكاذيبهم والنشر عبر الكتاب والشريط والإنترنت والوسائل الإعلامية .
·العمل على إعمار المسجد الأقصى بالصلاة فيه ودعم حلقات العلم والدورات الشرعية لإعادة الحركة العلمية إليه من خلال المسلمين المقيمين بجوار المسجد الأقصى .
·الدعاء فهو السلاح الذي تملكه أمة الإسلام والذي يصيب كبد السماء ، ومن بخل بالدعاء سيبخل بالأموال والدماء .
· اليقين أن النصر للإسلام والمسلمين والعاقبة للمتقين .

منقول
[/align]

معالم المسجد الأقصى المبارك المهددة بالتهويد

معالم مهددة بالتهويد بعد أن تم الاستيلاء عليها:

• باب المغاربة:

يقع في السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك، وله أهمية خاصة لأنه كما يرجح بعض العلماء والباحثين هو الباب الذي دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى المبارك ليلة الإسراء! كما أنه الأقرب إلى المصلى الرئيسي في الأقصى (الجامع القبلي)، وكذلك إلى قبة الصخرة في قلب المسجد المبارك. استولى المحتلون عليه، وصادروا مفاتيحه لدى احتلالهم شرقي القدس في 7-6- 1967م. ومنذ ذلك الحين، تقوم سلطات الاحتلال بإدخال اليهود منه إلى المسجد الأقصى المبارك، بينما تمنع المسلمين من استخدامه. ويتصاعد في الفترة الأخيرة خطر إدخال أعداد كبيرة من اليهود منه لأداء طقوسهم داخل المسجد الأقصى، خاصة بعد أن دمر الاحتلال، خلال عام 2007م، تلة طريق المغاربة الموصلة إلى هذا الباب، من أجل بناء جسر بديل أقوى يصلح لإدخال أعداد كبيرة من جنود الاحتلال ومن اليهود إلى المسجد المبارك. كما يخشى من أن يؤدي هذا التدمير إلى إحداث تغييرات في المكان، وفتح باب البراق (باب النبي) الأقدم، الواقع أسفل باب المغاربة (والذي يسمونه باب "بيركلي")، بدعوى أنه "باب الهيكل"، وذلك في افتتاح رسمي يقود لاقتحام رسمي يهودي للأقصى، يدشنون به مسيرة إقامة "هيكلهم" المزعوم، لا قدر الله.

• طريق باب المغاربة:

طريق يقع فوق تلة المغاربة الملاصقة للمسجد الأقصى المبارك والتي تعتبر جزءا من الأقصى، وهذا الطريق وهذه التلة هما الجزء الوحيد المتبقي من حارة المغاربة بعد أن هدمها المحتلون اليهود بعد أيام من احتلالهم لشرقي القدس في 7-6-1967م. انهار جزء من الطريق في 15-2-2004م، بفعل الحفريات اليهودية في هذه الجهة، ورفضت سلطات الاحتلال السماح للأوقاف الإسلامية بترميمه. وفي 6-2-2007م، بدأت هذه السلطات عملية تدمير تدرجية للطريق نفسه، ولغرفتين ملحقتين بالمسجد الأقصى تقعان أسفله، بحجة توسيع ساحة "صلاة" اليهود في حائط البراق المجاور، والحق أن الهدف هو فتح باب "البراق" المغلق الواقع أسفل الطريق، وهو باب يطلقون عليه باب "بيركلي" ويقود إلى مصلى البراق داخل المسجد الأقصى المبارك، ويزعمون أنه "باب الهيكل". كما تهدف أعمال الهدم المتواصلة حتى الآن إلى بناء جسر بديل أقوى يمكن استخدامه لنقل أعداد كبيرة من جنود الاحتلال واليهود إلى داخل الأقصى. وتمثل هذه الأعمال أكبر اعتداء على حرمة المسجد الأقصى المبارك منذ احتلاله. إذ أعلن تقرير فني تركي أن هذا التدمير التدريجي قد يعني أن هدم الأقصى "مسألة وقت".

• المدرسة التنكزية (أو مبنى المحكمة):

تقع على سور الأقصى الغربي، وتعد جزءا من المسجد الأقصى المبارك، حيث يوجد جزء منها داخله. استولى عليها المحتلون، وحولوها إلى ثكنة عسكرية، منذ 24-6-1969م، حيث يستخدمونها نقطة تمركز قبل شن هجماتهم المسلحة على الأقصى من باب السلسلة المجاور، والتي كثيرا ما أدت إلى ارتكاب المجازر ضد المصلين داخل المسجد المبارك، ومنها مجزرة الأقصى الثالثة التي أعقبت اقتحام مجرم الحرب "ارئيل شارون" للمسجد الأقصى المبارك، وكانت شرارة انطلاق انتفاضة الأقصى المباركة. افتتح "موشيه كتساف"، رئيس دولة الاحتلال، كنيسا يهوديا أسفلها، ضمن النفق الذي حفروه على امتداد السور الغربي للأقصى المبارك، وذلك في 13-3-2006م. والآن يخططون لبناء كنيس آخر داخل المدرسة نفسها، أي فوق جزء من المسجد الأقصى المبارك، ثم فتح أبوابه لتطل على الساحات الداخلية للأقصى أيضا، وليستولوا على المزيد من أجزاء البيت المقدس!

• المدرسة العمرية:

منذ احتل الصهاينة القدس عام 1967م، استولوا على كامل المدرسة العمرية، وفتحوا بوابة للنفق الغربي الذي أقاموه بامتداد السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك من تحت بوابتها تماماً، لتصبح المدرسة بذلك مركزاً لتحويل هذا النفق باتجاه الشرق حيث يوجد نفق آخر يمتد من تحتها إلى موقف السيارات في باب الأسباط الواقع في السور الشمالي للأقصى. كما يعتقد بوجود نفق ثالث تحت المدرسة العمرية يربطها بقبة الصخرة المشرفة (الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك)، ويخشى من استخدامه من قبل اليهود للسيطرة على القبة التي يزعم اليهود أنها "قدس الأقداس" في "هيكلهم" المزعوم!كما يستخدمها المحتلون لإطلاق النار على المصلين أثناء الاحتجاجات. والأخطر من ذلك هو أن هناك مخططات لتحويلها إلى كنيس يهودي، حيث وردت ضمن مواقع اقترحتها لجنة بمجلس الحاخامات في 5-1-2001م لإقامة كنيس عليها، مما يعني عمليا إقامة معبد لغير المسلمين على جزء من المسجد الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه!

• حائط البراق (يسميه اليهود المبكى):

عقب ادعاءات عريضة بأنه جزء متبقٍ من السور الغربي لـ"الهيكل" اليهودي، وبعد أن ظلوا لسنوات طويلة يبكون عنده على ملكهم الضائع، استولى اليهود عليه يوم احتلال شرقي القدس في 7-6-1967م، ودمروا حارة المغاربة الملاصقة له، وسووها بالأرض، وحوّلوه وموضع الحارة المدمرة إلى مزار لهم ولمناصريهم منذ ذلك الحين. وفي 24-9-1996م، افتتحوا في هذا الساحة بابا لنفق طويل يمتد بطول السور الغربي للأقصى بهدف تطويقه والسيطرة عليه. وفي 28-9- 2005م، دشنت سلطات الاحتلال ضمن هذا النفق، موقعاً يُعتبر الأول من نوعه في الفضاء التحتي للمسجد الأقصى، وأسمته متحف "سلسلة/ قافلة الأجيال"، ويضم سبع غرف تحكي التاريخ اليهودي المزيّف مع القدس والأقصى، باستخدام عروض الصوت والضوء. كما تجري حفريات متواصلة في المكان لوصل الأنفاق المختلفة في محيط المسجد الأقصى المبارك، وربطها بحي سلوان الواقع جنوبي المسجد الأقصى المبارك، والذي يزعمون أنه مدينة داود عليه السلام، وذلك في إطار مخطط لاستكمال السيطرة على ما تحت المسجد الأقصى المبارك، تمهيدا لتقسيم يقترحونه له بين المسلمين واليهود!

• حائط رباط الكرد:

جزء من السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك، كان يقوم عنده بناء لإيواء المرابطين في سبيل الله في الأقصى. في عام 1972م، أدت الحفريات اليهودية في المحيط الغربي للمسجد المبارك إلى انهيار جزئي للرباط، قررت اليونسكو على إثره ضم البلدة القديمة من القدس إلى قائمة التراث العالمي المهدد بالخطر. وفي عام 1997م، صادره المحتلون، وأقاموا عنده نقطة مراقبة. ومنذ ذلك الحين، حوّلوه إلى موضع لصلاتهم، كحائط البراق، وأسموه "هاكوتل هاكاتان"، أي "حائط المبكى الصغير".

• خلوتان في صحن الصخرة:

خلوتان كانتا تستخدمان للعبادة في صحن قبة الصخرة المشرفة في قلب المسجد الأقصى المبارك، قبل أن تحوّلهما سلطات الاحتلال إلى نقطة للشرطة. ولا تزالان محتلتين، رغم إغلاقهما لبعض الوقت، إثر احتجاجات إسلامية بسبب اعتداءات قوات الشرطة المتواجدة فيهما بصفة مستمرة على المصلين داخل الأقصى.

معالم مهددة بالاستيلاء عليها لتهويدها:

• أبواب الأقصى المفتوحة:

تحاصرها قوات الاحتلال، وتقيّد من خلالها حرية المصلين، خاصة منهم الشباب، في دخول المسجد الأقصى المبارك، بالرغم من وجود مفاتيحها بيد إدارة الأوقاف الإسلامية في القدس، والمسئولة عن الشئون الداخلية للمسجد الأقصى. مؤخرا، كثّفت قوات الاحتلال اقتحاماتها للأقصى المبارك من كافة هذه الأبواب، وليس فقط من باب المغاربة الذي يحتفظون بمفاتيحه منذ الاحتلال، كما أصبحوا يدخلون منها اليهود والمتطرفين بأغطية الرأس المميزة لهم، وليس كمجرد سياح، ويوفرون لهم الحراسة، فيما اعتبر تمهيدا لتنفيذ مخطط تقسيم المسجد الأقصى المبارك، وتحويله أو جزء منه إلى معبد يهودي!!

• ساحات المسجد الأقصى المبارك الداخلية، وأهمها : الشمالية الشرقية - الشمالية الغربية – الشرقية- الجنوبية الغربية:

يسعى المحتلون للسيطرة عليها، وسط مزاعم بأنها ليست من المسجد الأقصى المبارك، خاصة وأن كثيرا من المسلمين يجهلون كونها جزءا لا يتجزأ من المسجد المبارك، ويقصرونه على بعض المباني ذات القباب فقط، مثل المصلى القبلي ومصلى قبة الصخرة. جرت عدة محاولات -فشل بعضها ونجح بعضها- لاقتحامها عنوة من قبل اليهود حتى عام 2000م، تعاقب الأدوار فيها المتطرفون، وسلطات الاحتلال، ومسئولون في حكومة دولة الاحتلال، وفي برلمان تلك الدولة. وبعد انتفاضة الأقصى في 29-9-2000م، منعوا لنحو ثلاث سنوات من الدخول بأغطيتهم المميزة، ثم فتح مجرم الحرب ارئيل شارون باب الدخول أمامهم مجددا، بحراسة قوات الاحتلال، منذ عام 2003م، وحتى اليوم. ويخشى من إقدامهم على الصلاة داخل ساحات الأقصى المبارك علنا، أو استقطاع أجزاء منها لبناء كنس، خاصة وأن قوات الاحتلال، سعيا للسيطرة على هذه الساحات، كثّفت في الآونة الأخيرة وتيرة اقتحامها لها، حيث تقوم بجولات عدة في هذه الساحات، تجاوزتها أيضا إلى المباني، وعرقلت أعمال صيانة فيها، ومنعت إلقاء بعض الدروس الدينية فيها، كما اعتدت على حراس الأقصى التابعين للأوقاف الإسلامية، والمكلفين حماية المسجد المبارك. وكان هذا هو نفس السيناريو الذي اتبع في المسجد الإبراهيمي بالخليل قبل تهويده، حيث بدأ المحتلون بالصلاة فيه فرادى ثم جماعات، ثم فرضوا التقسيم وحوّلوا جزءا منه إلى كنيس يهودي!

• المصلى المرواني (يقع تحت الساحة الجنوبية الشرقية للأقصى):

جرت عدة محاولات للسيطرة عليه وتحويله إلى كنيس يهودي، فقد كشف عام 1995 عن محاولة جدية لتحويل المصلى المرواني إلى كنيس يهودي ضمن صفقة تفاوضية، إلا أن تلك المحاولة فشلت بعد أن قام المسلمون بترميمه وافتتاحه كمصلى عام 1996، كما افتتح رئيس وزراء دولة الاحتلال "ايهود باراك" مدرجا من خارج الأقصى يقود إلى البابين الثلاثي والمزدوج المغلقين من أبواب الأقصى، والواقعين جهة المصلى المرواني، في 3-10-1999م، في محاولة للسيطرة عليه باعتباره جزءا من "هيكلهم" المزعوم. ثم منعت سلطات الاحتلال أعمال الترميم فيه تماما منذ عام 2001م، بالرغم من حاجته الماسة لذلك. كما جرى إغلاق جزء منه بحجة أنه آيل للسقوط في عام 2004م. وكان قد ورد ضمن مواقع اقترحتها لجنة بمجلس الحاخامات لإقامة كنيس عليها في 5-1-2001م. ومؤخرا، تجددت هذه المحاولات مع استئناف المفاوضات حول القدس الشريف بين سلطات الاحتلال وقادة السلطة الفلسطينية.

• مصلى البراق (يقع داخل المسجد الأقصى المبارك تحت جزء من رواقه الغربي):

كشف النقاب مؤخرا عن مساعٍ صهيونية للسيطرة على هذا المصلى وفتح باب البراق (باب النبي) المغلق الذي يؤدي إليه من خارج سور المسجد الأقصى المبارك، وذلك بهدف تحويله إلى كنيس يهودي داخل الأقصى! فمع بدء أعمال الحفر والهدم في طريق باب المغاربة القريب من حائط البراق عام 2007م، والتي أدت حتى الآن إلى تدمير شبه كامل لتلة الطريق المقابلة للمصلى، أعلن علماء آثار صهاينة أن هذه الأعمال تهدف إلى الكشف عما أسموه باب "بيركلي" وزعموا أنه باب قديم يقود للـ"الهيكل" المزعوم. كما تقوم قوات الاحتلال منذ سنوات بالتضييق على المصلين الذين يصلون إلى هذا المصلى من داخل الأقصى، خاصة وأنه قريب من باب المغاربة الذي يسيطر عليه المحتلون منذ عام 1967م، كما منعوا ترميمه، رغم حاجته لذلك، في إطار حظر شامل على كافة أعمال الترميم في المسجد الأقصى المبارك.

• أبواب الأقصى المغلقة:

يسعى المحتلون لفتحها عنوة، وسط ادعاءات عريضة بأنها بوابات لـ "الهيكل" المزعوم، حيث جرى افتتاح مدرج يقود إلى الأبواب الجنوبية من خارج المسجد الأقصى المبارك منذ عام 1999م بهدف السيطرة على المصلى المرواني ومصلى الأقصى القديم الواقعين تحت أرضية المسجد الأقصى المبارك في الجهة الجنوبية. كما جرت عدة محاولات يهودية لاقتحام باب الرحمة الواقع في السور الشرقي للأقصى، بهدف السيطرة على قاعته الداخلية وتحويلها لكنيس يهودي، خاصة بعد إغلاق لجنة التراث الإسلامي عام 2003م، بعد أن ظلت تعمل في هذه القاعة الداخلية لعدة أعوام، فيما يتواصل السعي لمنع تواجد المسلمين في هذه الجهة من الأقصى حتى الآن.

أجزاء مقترحة لإقامة كنس يهودية داخل الأقصى:
منطقة الكأس
موقع باب الرحمة
المصلى المرواني
المدرسة التنكزية أو مبنى المحكمة
المدرسة العمرية
مسجد البراق

إعداد: مجموعة أخوات من أجل الأقصى

فلسطيــن أرض المقدســات


(1)



جمع وترتيب الأستاذ: نظير رمضان حجي حفظه الله


تعد فلسطين من أقدس البقاع الإسلامية وأعظمها مكانة لما فيها من مقدسات وخيرات متعددة لكونها أرض مباركة من رب العالمين, ولذا لما كانت فلسطين قطعة من العالم الإسلامي بل فلذة كبد العالم الاسلامي - وستبقى قضية الأقصى حية في نفوس أتباع هذا الدين حيثما كانوا - كان لهذه المكانة أثرها في سرعة الفتح الاسلامي لفلسطين وإقامة المئات من الصحابة والتابعين والعلماء والفقهاء فيها مما أدى إلى سرعة انتشار الاسلام وارتباط أهل فلسطين به عقيدة وسلوكاً ومنهجاً للحياة.
من أجل ذلك ظلت هذه المنطقة على مدى التاريخ ساحة للصراع والحروب للسيطرة على هذه الأرض المباركة وبالتالي استغلال الأرض والثمار والانسان.
وإسهاماً مني في دعم جهاد شعب فلسطين المبارك فإني أقدم هذا الجهد المتواضع عن طريق جمع هذه المعلومات البسيطة من بطون الكتب ومن ثم تقديمها للقراء لتوضيح مكانة وأهمية فلسطين من الناحية الشرعية، وحتى يعلم المسلم أي أرض سلبت منا وأي أرض عليه أن يفكر باسترجاعها، والجهاد من أجل الرباط على أرضها بعد أن كثرت أراضي المسلمين المسلوبة وطغت على القضية الأم وحاول البعض أن ينسينا هذه القضية, لهذا كان لزاماً على المسلم أن يراجع نفسه ويعاهدها مرة أخرى على بذل ما في وسعه لفك أسر هذه الأرض المباركة والتي سلبت منا على غفلة من المسلمين.


مقدمة عن فضائل خاصة لبعض المدن


لقد فضل الله مدناً وجعل لها من الخصائص التي تمتاز عن غيرها.
فمكة المكرمة أوجد الله فيها الحرم المكي وأوجد لهذا الحرم حدوداً لا ينبغي لمن أراد دخوله إلا أن يلتزم بهذه الشروط المعينة. وذلك لما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه يوم فتح مكة " إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة , وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي , ولم يحل الا ساعة من نهار , فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه , ولاينقر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلي خلاه".
وكذلك المدينة المنورة التي شرفها الله بهجرة خاتم الأنبياء أعطيت الكثير من الخصائص فمن أراد معرفتها فليراجع كتب الأحاديث.
أما مدينة القدس وفلسطين فهي من البقاع المقدسة , فلقد ثبت لفلسطين عموماً والقدس على وجه الخصوص من الفضائل والأحكام الشيء الكبير ولكنه كان متناثراً في كتب الحديث والأحكام، كما كان ينقصه التحقيق العلمي والتعليق على بعض الأحاديث الصحيحة التي قد يسيء فهمها البعض.

منهجي في هذا البحث:

1- جمع كل الفضائل والخصائص التي ثبتت لفلسطين.
2- كثيراً من فضائل الشام هي أيضا لفلسطين حيث أن فلسطين جزءاً من بلاد الشام.
3- التعليق وشرح الأحاديث التي قد تحتاج لبعض البيان.
4- توضيح بعض الاعتقادات الباطلة التي يعتقدها المسلمين عن بيت المقدس وفلسطين.
5- التحذير من بعض الفضائل غير الصحيحة عن بيت المقدس.
6- بيان بعض البدع التي ترتكب في فلسطين من قبل بعض الجهلة والمدعين للعلم الشرعي.

الباب الأول:
المبحث الأول:

خصائص عامه لبيت المقدس وماحوله


البركة,القدسية,الإسلامية


أولاً: البركة:
لقد من الله على أرض بيت المقدس وما حولها من بلاد الشام بالبركة, ولقد نص على ذلك في الكتاب العزيز، فقال جل شأنه: ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير) الإسراء/1، وقوله تعالى: (ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين) الأنبياء/71. وقد ذكر المفسرون أن الأرض التي نجى الله الأنبياء إليها من العراق هي فلسطين.
وأيضاً لقوله تعالى: (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها, وكنا بكل شيء عالمين) الأنبياء/81 ، أي لسليمان عليه السلام تسخير الرياح التي تهب بشدة وتجري بسرعة إلى الأرض التي باركنا فيها وهي أرض الشام عموماً وفلسطين على وجه الخصوص.

أما معنى البركة:
لغة: النمو والزيادة في الخير.
شرعاً: ثبوت الخير الإلهي في الشيء.

بركة أرض بيت المقدس الحسية:
إن البركة الحسية لهذه الأرض الطيبة منشأها من الله تعالى، فلقد بارك الله في أرضها بالخصب وبالثمار والأشجار والأنهار والأشجار والأنهار وعذوبة المياه والسهول والجبال .
وهناك أيضاً الموقع الاستراتيجي الهام الذي حظيت به فلسطين وهي كونها حلقة ربط أسيا بأفريقيا، وهي بوابة العبور التي كانت دائماً مطمعاً يحرص عليه كل من يحاول دخول أفريقيا أو دخول أسيا من جهة أفريقيا، ولذلك تعد فلسطين من أقدم دول العالم في الحضارات القديمة.
ويؤكد الحافظ ابن كثير على البركة الحسية لأرض فلسطين فلقد نص في تفسيره عند قوله تعالى: (باركنا حوله) أي: بالزروع والثمار.
ومن يريد الاستزادة عن مظاهر البركة الحسية قديماً وحديثاً فليراجع ما كتب عن جغرافية أرض فلسطين والتي يعتبرها اليهود أنها الأرض التي تدر الحليب والعسل.

البركة المعنوية:
هذه البركة منشأها ما اختص الله به هذه الأرض من فضائل وهي:
1- القدسية.
2- ملجأ الأنبياء عند اضطهادهم من حكامهم الجائرين.
3- بسط الملائكة أجنحتها للشام.
4- مرقد الأنبياء.
5- مسرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
6- أرض المحشر والمنشر.

المبحث الثاني:

ذكرت في المبحث الأول منشأ البركة المعنوية وذكرت ستة خصائص، وسأقوم بإذن الله في هذا المبحث بشرح تلك الخصائص.

أولا : اعتبار أن فلسطين أرض مقدسة:
هذه الخاصية أعطيت لفلسطين عندما طلب موسى عليه السلام من قومه الاستمرار في هجرتهم من مصر ودخولهم أرض فلسطين، وذلك مصداقاً لقوله تعالى على لسان موسى عليه السلام: (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين) المائدة/1، فإطلاق موسى عليه السلام لفظ الأرض المقدسة إنما أطلقه على أرض فلسطين وبالتالي، فإن الشيء المقدس في الاسلام يكون له بركة.

ثانياً: ملجأ الأنبياء عند اضطهادهم من الحكام الطواغيت:
لقد هاجر الأنبياء هجرات متعددة إلى مدن وقرى مختلفة، وإذا ما قمنا باستعراض هذه الهجرات يفاجأ الإنسان أنها فراراً من مدن ظالمة إلى مدن وجد فيها الأمان، وإليكم بعض هذه الهجرات.
أولها: هجرة إبراهيم ولوط عليهما السلام من العراق إلى أرض فلسطين، قال الله تعالى: (فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم) العنكبوت/26، قال قتادة في تفسير هذه الآية: (هاجروا جميعاً من كوني وهي من سواد الكوفة إلى الشام. وتتضح صفة هذه الأرض بقوله تعالى: (ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين) المائدة/21.
ثاني هذه الهجرات: هجرة موسى عليه السلام من مصر إلى فلسطين مصداقاً لقوله تعالى: (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين).

ثالثاً: بسط الملائكة أجنحتها الدائم على بلاد الشام:
فعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يا طوبى للشام. قالوا: يا رسول الله وبم ذلك؟ قال: تلك ملائكة الله باسطة أجنحتها على الشام) رواه الترمزي (2/221) وصححه الألباني في تخريج فضائل الشام للربعي حديث(1) أي أن الملائكة تحفها وتحوطها بانزال البركات ودفع المهالك والمؤذيات.

رابعاً: أرض فلسطين هي مرقد الأنبياء:
يرقد في أرض فلسطين كثير من الأنبياء، وقد ثبت وجود قبر الخليل إبراهيم عليه السلام وهو ما أكده شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى جزء 27 صفحة 445 ، وأيضاً يوجد قبر موسى عليه السلام وإن لم يعرف مكانه تحديداً إلا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أثبت أن قبر موسى عليه السلام في فلسطين وذلك لما رواه مسلم: ( .. ثم جاءه ملك الموت يقبض روحه فقال: "..فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية حجر." فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فلو كنت لأريتكم قبره إلى جانب هذا الطريق تحت الكثيب الأحمر").
ولكن لابد من التنبيه على أنه ليس في معرفة قبور الأنبياء بأعيانها فائدة شرعية وليس حفظ ذلك من الدين، حيث أنه لا يشرع شد الرحال لزيارة قبور بأعيانها ويراجع في تفصيل هذه المسألة المهمة مجموع الفتاوى جزء 27 صفحة 445 .
ومما يؤكد أهمية الأرض المقدسة للأنبياء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد صلى بهم إماماً في المسجد الأقصى وذلك بعد رجوعه (هبوطه) من السماء على القول الراجح وسيأتي تفصيل ذلك في المبحث التالي.

المبحث الثالث:

مسرى الرسول عليه الصلاة والسلام


نظراً لأهمية فلسطين وبيت المقدس فلقد جعلها الله بوابة السماء عندما طلب من خليله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم الذهاب إليه, فلقد كان من الممكن الصعود مباشرة من مكة إلى السماء ولكن لحكمة عنده عز وجل جعل هذا الصعود (المعراج) عن طريق بيت المقدس ليؤكد لنا أهمية بوابة السماء التي نُصب فيها المعراج، وهو الدرج أو السلم الذي صعد عليه صلى الله عليه وسلم ليقابل ربه عز وجل.

واليك أخي المسلم ترتيبا مختصراً لقصة الإسراء والمعراج:
1- أسري به عليه الصلاة والسلام يقظة لا مناماً من مكة الى بيت المقدس راكباً البراق, فلما وصل إلى المسجد ربط دابته عند باب المسجد الأقصى - لا قبة الصخرة - ودخله فصلى في قبلته لوحده.
2- ثم أتى بالمعراج وهو كالسلم ذو درج يرقى فيها فصعد فيه إلى السماء الدنيا وبقية السماوات إلى أن وصل إلى سدرة المنتهى.
3- تلقى من الله عز وجل أمر الصلاة وفرضيتها.
4- ثم هبط إلى بيت المقدس وهبط معه الأنبياء فصلى بهم إماماً لما حانت وقت الصلاة ويحتمل أن تكون صلاة الفجر يومئذ أو غيرها.
قد صلى عليه السلام بالأنبياء إماماً بعد هبوطه لأنه عندما كان يمر بهم في منازلهم كان يسأل جبريل عنهم واحداً واحداًَ وهو يخبره عنهم فمن غير المعقول أن يصلي بهم إماماً قبل صعوده ثم يسأل جبريل عنهم.
5- ثم خرج من بيت المقدس فركب البراق وعاد الى مكة بغلس من الليل.

ملاحظة: للاستزادة يراجع تفسير ابن كثير(3/22)، وكتاب الإسراء والمعراج للشيخ محمد جميل زينو صفحة (29-31).

المبحث الرابع:

أرض المحشر والمنشر


لقد خص الله أرض فلسطين بهذا الأمر عن بقية بلاد الشام وذلك لما رواه البيهقي والحاكم في مستدركه والإمام الترمذي في الترهيب وقد صححه الإمام الألباني في صحيح الترغيب برقم 1179 وهو عن أبي ذر رضي الله عنه:
أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيت المقدس أفضل, أو في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: (صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه, ولنعم المصلى, هو أرض المحشر والمنشر, وليأتين على الناس زمان ولقيد _ أو قال : قوس _ الرجل حيث يرى منه بيت المقدس, خير له أو أحب إليه من الدنيا جميعاً).
شرح الفوائد من هذا الحديث:
إن آخر أشراط الساعة الكبرى وأول الآيات المؤذنة بقيام الساعة هي خروج النار العظيمة والتي جاءت الروايات تفيد بأن خروج هذه النار يكون من قعر عدن وتخرج من بحر حضرموت كما أوضحتها روايات أخرى. ويؤكد ما قلته سابقاً ما جاء من الأحاديث التالية:
أولاً- ما رواه من حديث ابن أسيد في ذكر أشراط الساعة الكبرى قوله: ("...وأخر ذلك نار تخرج من اليمن, تطرد الناس إلى محشرهم") رواه مسلم انظر مختصر صحيح مسلم للمنذري حديث رقم(2037).
ثانياً- وعن حذيفة أيضاً: ("ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس") رواه مسلم انظر مختصر صحيح مسلم للمنذري حديث رقم(2037).
ثالثاً- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ("ستخرج نار من حضر موت قبل يوم القيامة تحشر الناس") رواه الترمذي وأحمد انظر صحيح الجامع حديث رقم(3609).
ولمن أراد مزيداً من التفاصيل عن هذه النار وبقية أشراط الساعة فننصحه بقراءة كتاب أشراط الساعة للدكتور يوسف الوابل، وأيضا كتاب "بل جاء أشراطها" للشيخ الفاضل محمود عطية وقد وفقهما الله لجمع أشراط الساعة، وقد أفادا بأن هذه النار هي التي سأل عنها ابن عمر رضي الله عنهما ومنه قال: (قلنا يا رسول الله فماذا تأمرنا ؟ "قال عليكم بالشام") رواه الإمام أحمد والترمذي فضائل الشام حديث (11).
ويؤكد هذا المعنى أيضاً ابن حجر في فتح الباري (12/402) فيقول: "وفي تفسير ابن عيينة عن ابن عباس: من شك أن المحشر ها هنا – يعني : الشام- فليقرأ أول سورة الحشر، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ "اخرجوا" فقالو الى أين؟ قال "إلي أرض المحشر" وقد حاول بعض العلماء انكار هذا الأمر عن طريق التأويل أو صرف معنى هذه الأحاديث عما ذكرته لكن كثرة الأحاديث وما جاء عن الصحابة في فهم الأحاديث ليؤكد ما يلي:
أولاً: أن الحشر يكون في الدنيا وقبل الآخرة.
وهذا الأمر هو الذي أجمع عليه العلماء كما ذكر ذلك القرطبي وابن كثير وابن حجر وتدل عليه النصوص كما تقدم بسطها. انظر تفصيل هذا الاجماع في أشراط الساعة للدكتور يوسف الوابل (ص 410-430).
ثانياً: بيت المقدس أرض المنشر:
وتفصيل ذلك: أن الناس عند البعث يكون منشرهم وخروجهم من الشام حيث يتم الاعداد للحساب، وقد قال بعض العلماء بأن أرض الشام يومئذ - أي بعد النشر - هي ليست الأرض قبل المنشر حيث تتغير عند القيامة ولكن تظل التسمية هي الشام (بيت المقدس) أرض المحشر والمنشر حتى لو تغيرت طبقة الأرض والله أعلم.

ثمار كون فلسطين أرض مباركة:
1- دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم للشام بالبركة كونها أقل الأماكن إظهاراً للفتن.
2- أن بيت المقدس لا يدخله المسيح الدجال.
3- أن فلسطين يكون فيها مقتل الدجال عند مدينة اللد.
4- حث الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة إليها عند اشتداد الفتن.
5- اجتماع المسلمين في الشام وبالذات في فلسطين لقتال اليهود والدجال.
6- بلاد الشام وبالذات فلسطين هي آخر مكان للطائفة المنصورة التي تظل فيه ثابتة على الحق حتى تقاتل الدجال.

* بهذا أكون - بحمد الله - انتهيت من الباب الأول من كتابي "تذكير المسلم الحزين ببلد اسمه فلسطين"، أما الباب الثاني فسيكون شرحاً للثمار التي ذكرتها إن شاء الله.

مركز بيت المقدس

مكتبات العلم في المسجد الأقصى



خزائن المسجد الأقصى :

إن أهم دور الكتب الإسلامية في القدس هي "خزانة أو خزائن المسجد الأقصى" ، فقد كان المسجد الأقصى كغيره من المساجد الكبير في الأقطار الإسلامية مركزا للحياة العلمية ومدرسة لتدريس العلوم الشرعية ، وبعض العلوم الأخرى ، ولا يمكن ان تنتعش الحياة الفكرية التي كان مركزها المسجد ، دون وجود الكتب والمخطوطات التي تضم بوجه خاص الكتب الامهات وفي طليعتها القرآن الكريم وكتب التفسير والحديث والفقه ، والتي منها استمد العلماء علمهم وعلموه الناس .
وكانت خزائن المسجد الأقصى تضم آلاف الكتب التي تبحث في علوم الشريعة والعربية والتاريخ والحساب والميقات ومنها مؤلفات المدرسين الذين عملوا في المسجد على مدى العصور ، ويظهر أن خزائن الكتب كانت موزعة بين المسجد الأقصى ، ومسجد قبة والصخرة، وكانت لهذه الكتب خزنة وأمناء مخصوصون يقومون عليها .
ويذكر السخاوي من بين هؤلاء شمس الدين محمد بن أحمد بن حبيب الغانمي المقدسي الذي كان خازن الكتب بالأقصى في أواسط القرن التاسع (4) . وممن تولى أمانة الكتب في الصخرة المشرفة في القرن الحادي عشر – وكانت الوظيفة تعرف نصاً بهذا الاسم – الشيخ بشير الخليلي وبعد وفاته تولى هذه الوظيفة ولده الشيخ إبراهيم والشيخ عبد الرحمن سوية بينهما ، بما لذلك من المعلوم وقدره في كل يوم اربعة عثمانية . واذن لهما الحاكم الشرعي بالقدس بمباشرة الوظيفة في 5 صفر سنة ستين وألف(5) .
وأهم الكتب التي تضمنتها خزائن المسجد الاقصى وأقدمها بالطبع هي النسخ العديدة من القرآن الكريم التي كان الحاكم والمتدينون بوقفونها في الأقصى تقربا الى الله تعالى .

خزائن المدارس :
ومن هذا يفهم أن خزائن القرآن الكريم والكتب والمخطوطات بصفة عامة كانت موزعة بين الصخرة والمسجد الاقصى . ولكنها كانت بالطبع في اماكن أخرى من الحرم وخاصة في المدارس الواقعة في ساحة الحرم وحولها والتي كانت تشكل مع المسجد الأقصى وحدة واحدة . وكانت للمدارس مكتبات خاصة بها . وكانت هذه المكتبات تتراوح بين الكبر و الصغر تبعا لمكانة المدرسة كما كان للمكتبات امناء أو خزنة بشرفون عليها .
وكان من مكتبات المدارس الكبيرة في ساحة الحرم مكتبة المدرسة (الخانقاه) الفخرية التي وقفها القاضي فخر الدين محمد بن فضل الله المتوفي سنة 732 هـ . كانت هذه المكتبة غنية بمخطوطاتها الدينية والفلكية . وكان عدد مجلداتها يقدر بنحو عشرة آلاف مجلد غير ان افراد اسرة ابي السعود ، اصحاب الخانقاه ، اقتسموا هذه المصنفات بينهم فبعثرت(15) .
وكان في المدرسة الاشرفية السلطانية أيضا خزائن للكتب فقد اوردت الوقفية الخاصة بالمدرسة انه يوجد في الحائط الشمالي للمدرسة ثلاث خزائن معدة للكتب . وكان يقوم على هذه الخزائن موظف خاص يوزع الربعة الشريفة . وقد وقف السلطان قايتباي مصحفا شريفا بالمدرسة . ومن الزوايا التي ماتزال بها مكتبة حتى اليوم البخارية النقشبندية .
إن مابقي من الكتب والمخطوطات التي كانت في خزائن المسجد الأقصى وما حوله من مدارس هو نزر يسير مما كان في أيام ازدهار المدارس والتدريس . وقصة هذه الكتب والمخطوطات قصة محزنة مثيرة للاسى العميق فقد ضاع قسم كبير منها وتلف قسم كبير آخر وسرق أيضا قسم كبير أو بيع بأبخس الاثمان .
والى هذا الوضع أشار الشيخ الخليلي في وقفيته المؤرخة في سنة 1139 هـ حيث قال : (( إن الكتب قد قل وجودها بها ( أي في الديار المقدسه ) ونقلها غير أهلها من محلها وباعوها بأبخس الاثمان . وما ذاك الا لقلة اشتغالهم بالعلوم ، وعدم معرفتهم بالمنطوق والمفهوم 0000 )) وفي موضع آخر قال الشيخ الخليلي : (( بيت المقدس كان فيها كتب كثيرة موقوفة من السلاطين والاعيان والاكابر ، وقد استولى عليها اناس وتصرفوا فيها بالبيع والهدية للأعيان 000 )) .
ويضاف إلى هذا كله ما أخذه الغربيون من بلادنا من كتب ومخطوطات كانوا يشترونها بأبخس الاثمان ، في وقت لم يكن فيه اهالي البلاد يعرفون قيمتها فدفعهم الجهل والفقر معا الى بيعها للاجانب 00 وعلى هذا النحو تسرب كثير من كتب التراث الى اوروبا وامريكا . وهناك على سبيل المثال (( صناديق مليئة بالمخطوطات في جامعة هيدلبرج في المانيا عليها ختم المسجد الاقصى )) .
وبعد الاحتلال الاسرائيلي للقدس سنة 1967 تسرب كثير من الكتب الى مكتبة الجامعة العبرية وغيرها من مكتبات مراكز الابحاث في اسرائيل .

دار كتب المسجد الاقصى :

عندما شكل المجلس الاسلامي الأعلى في فلسطين سنة 1921 تنبه لهذه المأساة واولي عناية هذا الأمر فجمع كثير من المخطوطات الباقية ، وأنشأ دار للكتب في المسجد الاقصى وضع فيها ما أمكن جمعه من الأسفار المخطوطة والمطبوعة ، مما نجا من الاهمال وسوء التصرف .

افتتحت هذه المكتبة في 12 ربيع الاول سنة 1341 هـ ( 1922) في القبة النحوية التي كانت مدرسة للنحو والادب وانشأها الملك المعظم .


وكثير من كتب هذه المكتبة محفوظة في صناديق وغير مفهرسة . فضلاً عن أن كثير من كتبهما قد ضاع . وعلى سبيل المثال فإن مكتبة الشيخ الخالدي التي كان مجموع مافيها حسب حجة الوقفية 3480 كتابا و500 مخطوط لم يبق منها الآن سوى 759 كتابا و 100 محطوط ! .

المتحف الإسلامي :
في سنة 1923 أسس المجلس الاسلامي الأعلى المتحف الاسلامي وقد
أسس المتحف في بادئ الأمر في الرباط المنصوري الذي أنشأه المنصور قلاوون 681هـ / 1282م . وفي عام 1929 نقل الى مقره الحالي وهو جامع المغاربه القديم قرب جامع النساء في الجزء الجنوبي الغربي من الحرم القدسي ، وقد ضم المتحف أيضا قسما من جامع النساء فضلا عن جامع المغاربه كله .

وفي المتحف الآن مخطوطات نادرة من بينها مجموعة لا تثمن من المصاحف يقدر عددها بحوالي 650 مصحفا مخطوطا كتب معظمها بين القرن الثالث والقرن الثاني عشر للهجرة أي ان منها ما يرجع للعصر العباسي الاول .


مركز بيت المقدس

حارة المغاربة في القدس

تاريخ مفقود

- كان المغاربة يشـدون الرحال لزيارة المسجد الأقصى المبارك منذ القرون الأولى للهجرة ، ولما كثر عددهم بعد استرداد صلاح الدين بيت المقدس عمد الملك الأفضل نور الدين علي بن صلاح الدين إلى وقف الأراضي والمساكن المحيطة بحائط البراق على طائفة المغاربة وكان ذلك حين سلطنته على دمشق (589 – 592 هـ ) وكانت القدس تابعة له ، ومنذ أواخر القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي أخذ الحي يدعى بحارة المغاربة أو الحي المغربي .
- وفي تلك المنطقة أنشأ الملك الأفضل المدرسة الأفضلية ، وأوقفها على فقهاء المالكية في بيت المقدس بالإضافة إلى أوقاف أخرى أوقفها الأفضل نور الدين ، وأوقف أعيان المغاربة عدة أوقاف هامة في القرن السابع الهجري .
- وتعلق المسلمون من المغرب بالقدس تعلقاً شديداً .. وقد كان المغاربة على الدوام موضع احترام أهل القدس وتقديرهم لما عرفوا به من استقامة وشهامة وحسن جوار.
- وفي السنوات العشر الأولى للانتداب البريطاني قامت الصهيونية بمحاولات عدة للاستيلاء على الحائط وعلى منطقة حارة المغاربة ، وكان أول عمل قام فيه اليهود بعد احتلالهم مدينة القدس سنة 1387هـ ( 1967 م) الاستيلاء على حائط البراق ، ودمروا حارة المغاربة ، وتم تسويتها بالأرض بعد أربعة أيام من احتلال القدس ، حيث توجهت الجرافات اليهودية إلى الحي المغربي داخل أسوار مدينة القدس وهدمته بكامله ، وشردت 135 عائلة من سكانه المسلمين بلغ عدد أفرادها 650 ، كما نسفت 34 داراً أخرى مجاورة ومصنعاً للبلاستيك ، وشرد سكانها وعمالها البالغ عددهم حوالي 300 آخرين .
- وكان في حارة المغاربة قبل أن تهدم أربعة جوامع ، والمدرسة الأفضلية وأوقاف أخرى.
وأصبحت حارة المغاربة في ذاكرتنا بعد أن كانت أوقافاً إسلامية ، ويطلق عليها اليهود الآن ساحة المبكى بعد أن دفنوا تاريخ حارة وقفية إسلامية .

المدرسة النحوية

في المسجد الأقصى

كلية متخصصة في علوم اللغة العربية

المدرسة النحوية أو القبة النحوية تقع في أقصى الطرف الجنوبي الغربي من صحن الصخرة وقد أنشأها الملك المعظم عيسى في سنة 604 هـ ، وتولى عمارتها بأمره الأمير حسام الدين أبو سعيد عثمان بن عبد الله المعظمي متولي القدس.

كانت المدرسة النحوية ، كما يدل عليه اسمها ، خاصة بتعليم علوم العربية من أدب ونحو وغير ذلك ، وكان يدرس فيها الكتاب لسيبويه .

ومن المعروف أن الملك المعظم عيسى ( 576 – 624 هـ) كان ذا شغف بعلوم العربية ، وقد اشتغل في اللغة والنحو على التاج الكندي وكان يحفظ " المفصل " للزمخشري ويجيز كل من يحفظه بثلاثين ديناراً ، وأمر أن يجمع له كتاب في اللغة يشمل صحاح الجوهري والجمهرة لابن دريد، والتهذيب للأزهري وغير ذلك، وكان يحب العلماء ويكرمهم .

وقد أوقف الملك على القبة النحوية وقفاً جليلاً على أن يشتغل في تلك القبة بالقراءات السبع ، ورتب بها خمسة وعشرين نفراً من طلبة النحو وشيخاً لهم .

وكان أول من تولى تدريس النحوية الشيخ شمس الدين بن رزين البعلبكي تلميذ الشيخ تاج الدين الكندي .

وممن درس بالمدرسة النحوية أيضاً :

- أبو بكر بن عيسى الأنصاري الحنفي ويعرف بابن الرصاص . ولي قضاء القدس مرتين وقضاء غزة، ودرس بالنحوية. وكان مشكور السيرة في القضاء عفيفاً ، مات بدمشق في سنة 832 هـ.
- علي بن أبي بكر بن عيسى الأنصاري– وهو ابن أبي بكر المذكور أعلاه – ولد سنة 822 وتوفي سنة 882 . كتب بخطه كتباً في الفقه والتفسير .
- الفقيه يحيى المعصراني ، كان فقيهاً نحوياً ، حكى بعض طلبته أنه كان يدرس في الجامع الصغير بين المغرب والعشاء، وقد أوصى بجميع كتبه إلى طلبته ، وتوفي سنة 1083 هـ
- الشيخ عبد المعطي الشافعي وكان يوصف بالملازم للمسجد وللمدرسة النحوية فلا يخرج منهما إلا لحاجة ضرورية ، مشتغلاً بنسخ الحديث والآثار " وقد ذكره حسن بن عبد اللطيف الحسيني في " أعيان القدس في القرن الثاني عشر " وهو الشيخ عبد المعطي الخليلي الشافعي، وكان لا يخرج من النحوية شتاء أو صيفاً ، وكان يشتغل بالإفتاء والتدريس وقراءة الحديث ، وعلم التفسير ، توفي 1154 هـ .

وقد استعملت القبة في العهد الأخير مكتبة للمسجد الأقصى ، سميت دار كتب المسجد الأقصى وافتتحت في ربيع الأول سنة 1341 هـ ثم اتخذها المكتب المعماري الهندسي لإصلاح وإعمار مسجد الصخرة كمكتب تنفيذي له ( ابتداء من 7/8/1956م ) .

المدرسة التنكزية


من مدارسنا في بيت المقدس


أنشأ هذه المدرسة الأمير سيف الدين تنكز بن عبد الله الناصري ، ووقفها في سنة ( 729 هـ/1328م ) كما يبدو في نقش كتابي كتب على واجهتها الخارجية ، فوق الباب الشمالي .
والمدرسة التنكزية من المدارس الشهيرة في القدس ، وهي تقع عند باب المسجد الأقصى المعروف بباب السلسلة ، ومبناها الذي لا يزال قائماً حتى اليوم يقدم أفضل الأمثلة على المدرسة ذات التخطيط المتميز في مدينة القدس . واجهة المدرسة الشمالية تُطِل على ساحة صغيرة بباب السلسلة ، وواجهتها الشرقية تطل على رواق المسجد الأقصى والواجهة الجنوبية تُشرِف على حائط البراق ، والواجهة الغربية على المباني المجاورة لها ، وقد تجلى الفن المعماري المملوكي بصورة رائعة في بناء المدرسة الذي حفل بالزخارف والمقرنصات التي تزين بوابتها العالية والأحجار الملونة .
وقد وصفها مجير الدين الحنبلي في الأنس الجليل( 2/78 ) بأنها مدرسة عظيمة ليس في المدارس أتقن من بنائها .
ووقف الأمير تنكز الأوقاف الكثيرة على مدرسته هـذه ،والتي تضم خانقاه وداراً للحديث ، وداراً للقرآن ، ومدرسة .
وقد قامت هذه المدرسة بدورها في الحركة العلمية في بيت المقدس وتولى مشيختها والتدريس بها عدد من العلماء ، وكان بعضهم يدرس بالمدرسة الصلاحية والمعظمية وذلك إلى جانب التدريس بالتنكزية ومنهم:
القاضي علاء الدين بن منصور المقدسي ( 666 هـ – 748 هـ / 1267م – 1347م) .
الشيخ صلاح الدين أبو سعيد العلائي ( 694 هـ 761 هـ / 1294 م –1359م ).
الشيخ شهاب الدين محمود الأسدي المقدسي ، تولى مشيخة التنكزية بعد وفاة العلائي سنة (761هـ – 1359 م ) بتفويض متقدم من الشيخ العلائي .
وذكر مجير الدين الحنبلي أن الشيخ الحافظ جمال الدين أبا محمود أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال المقدسي الشافعي ، درس بالمدرسة التنكزية بالقدس الشريف بعد وفاة العلائي ، واستمر مشتغلاً بالتدريس إلى أن توفى سنة ( 765 هـ / 1363م ) وهو مؤلف الكتاب المشهور مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام والذي يعد من المصادر الرئيسة لدراسة تاريخ القدس ، وقد نقل عنه مجير الدين الحنبلي صاحب الأنس الجليل وشمس الدين السيوطي مؤلف إتحاف الأَخِصَّا في فضائل المسجد الأقصى .
الشيخ وشمس الدين بن النقيب المتوفي سنة ( 877 هـ – 1472 م ) .
الشيخ محمود بن القاضي أحمد الديري عين بها قارئا سنة ( 971 هـ)
الشيخ أحمد الشهابي ابن الشيخ أحمد تنكز .
الشيخ محمد بن حافظ السروري المقدسي بن غانم المتوفي سنة (1089 – 1678 م).
واستمرت تؤدي دورها حتى أواخر القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي . ثم اتخذت هذه المدرسة مركزاً للقضاة والنواب ، وديواناً للقضاة ، ودار سكن لهم في عهد السلطان قايتباي ، ثم عادت لتقوم بدورها الفكري في أواخر القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي . ثم حولت إلى محكمة شرعية في العصر العثماني ثم اتخذت مدرسة لتعليم الفقه الإسلامي . وفي سنة 1969 م ، قامت السلطات الإسرائيلية بإحتلالها والمرابطة فيها.


مركز بيت المقدس