الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  1. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: ما رواه الاساطين في عدم المجيء الى السلاطين ..

    بداية بارك الله فيك اخانا الغالي ابا الوليد على ردك الطيب .. ووالله اننا لنحبك في الله

    اما اخانا الكريم بخصوص الشبهتين اللتين ذكرتهما في ردك الطيب ، فنبدأ بسم الله الرحمن الرحيم في الرد على تلك الشبه ، وهذا يسلتزم منك متابعة ردي حتى نهايته واعذرنا ان اطلنا في الرد قليلا .

    قال الله تعالى :قل إنما أنذركم بالوحي} ويقول عز من قال:{اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء}، }، فلا حجة في ديننا بشيء غير ما أنزل إلينا ربنا، وكل قاعدة أو أصل لا يرتبط بالوحي فلا حجة فيه ولا دليل .
    فنظرنا في هذه الشبه ما دليلها التي تقوم عليه ، لنعرف حدودها ونطبقها ، فلم نجد إلا قوله تعالى: {وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون}، والجحد لا يكون إلا بعد العلم كما يقول العلماء، ويكون باللسان كما يكون بالقلب أو بهما معاً.
    فكان من لم يكفر كافرا علم أن الله تعالى كفره أو أن رسوله صلى الله عليه وسلم كفره بنص قطعي الدلالة قطعي الثبوت؛ قد جحد ورد كلام الله وكلام رسوله، ومن جحد كلام الله أو كلام رسوله فقد كفر، هذا هو سبيل هذه القاعدة ومستندها.

    ومعلوم أن للتكفير شروط وموانع، فلو توقف طالب علم عن تكفير إنسان لاعتقاد أن شرطا منتف في حقه أو أن مانعا من الموانع قائم، فلا يقال لمثله أنه كفر، فهو لم يَردّ كلام الله ولا جحد حكمه، وإنما هذا اجتهاد، فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد، وهذا لطالب العلم المجتهد لا لمن يتعصب للهوي أو للمذهب.

    وعلى هذا أيضا؛ من لم يكفر من كان كفره محل خلاف بين أهل العلم المعتبرين لوجود أدلة ظاهرها عندهم التعارض؛ لا يكفر، لأن عدم تكفيره للكافر هنا ليس تكذيبا لله ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم بل هو إتباع لبعض كلام الله أو كلام الرسول لاعتقاد أنه أقوى في الدلالة أو أصرح في العبارة أو أثبت... ونحوه.
    وأقرب مثال على هذا مسألة تكفير تارك الصلاة؛ حيث أخذت طائفة من أهل العلم بظاهر قول النبي صلى الله علية وسلم: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)، وقوله: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)، ونحو ذلك من النصوص، فكفروا تارك الصلاة مطلقا، وعلى هذا جمهورهم، بل نقل ابن حزم في المحلى وابن القيم عنه في "كتاب الصلاة"؛ إجماع الصحابة على ذلك.

    وجاءت طائفة أخرى من الفقهاء عند حديث؛ (خمس صلوات كتبهن الله على العباد من أتى بهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن، فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له)، فلم يكفروا تارك الصلاة تكاسلا، وقالوا؛ ما دام داخلا في المشيئة فليس بمشرك ولا كافر.

    فمثل هؤلاء لا يقال لهم - كما لم تقل لهم الطائفة الأولى -؛ لقد كفرتم لأن من لم يكفر الكافر فقد كفر، لأنهم لم يجحدوا كلام الله تعالى ولا ردوا أحاديث النبي صلى الله علية وسلم القاضية بتكفير تارك الصلاة، لكنهم أولوها على ضوء أحاديث أخرى، فقصدوا التوفيق بين أحاديث ظاهرها عندهم التعارض... فحالهم أنهم قالوا بمقتضى نص من الشارع ولم يكذبوا أو يجحدوا نصوصه ..

    وكذلك من لم يكفر من ظهر منه فعل محتمل للتكفير لا قطعيا فيه، أو أنه قال قولا ليس صريحا في الكفر، وإنما يلزم منه الكفر، فلازم المذهب ليس بمذهب على الصحيح، والتكفير بالمآل محل خلاف بين العلماء، فعدم التكفير في مثل هذا ليس فيه رد أو جحد لكلام الله أو كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كما هو مبين.

    بخلاف ما لو سئل إنسان عمن يقول: إن الله ثالث ثلاثة؟ وهو يعلم أن الله تعالى يقول: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة}، ويقول: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم}، فقال: هو ليس بكافر، أو لا أكفره! فإنه يكفر بذلك، لأنه جحد ورد نصا قطعيا من كتاب الله تعالى.

    ومن لم يكفر كافرا يعلم أن الله تعالى كفره بنص قطعي فقد كفر، لأنه قد جحد كلام الله ولم يقبله ويسلم، ولأنه جعل الكفر من الإسلام، ومن دين الله الذي يقره الله ويرضاه، وقد قال تعالى: {فإن الله لا يرضي عن القوم الفاسقين}.
    وعلى هذا قس تصب ان شاء الله .

    فمن كان كفره صريحا وقد نص الله عليه بنص قطعي الدلالة قطعي الثبوت، فإن في عدم تكفيره جحدا لكلام الشارع واتهاما له بالرضى عن الكفر وإقراره في دين الله، وما لم يكن كذلك بل كان تكفيره بنصوص متشابهة أو مشتركة تحتمل أكثر من معنى أو عامة ظنية الدلالة والأمر فيه نصوص قد تحتمل التأويل وظاهر بعضها فيه تعارض ويحتاج إلي تفسير وتفصيل؛ فلا نكفر مخالفينا في شيء من ذلك، إلا أن يترتب على عدم التكفير موالاة الكفار ونصرتهم ومحبتهم ومودتهم ومظاهرتهم على المسلمين، فهذا كفر.

    فإذا ما أنزلنا هذا الكلام وطبقناه على الطواغيت المشرعين في هذا الزمان – فنقول؛ نحن نكفر هؤلاء الطواغيت وأنصارهم بأدلة شرعية هي عندنا يقينية لا نرتاب بشيء منها ولا نشك، وليس عندنا في ذلك شبهة أو غمة.

    لكن خصومنا أو مخالفينا وعوام الناس كذلك؛ عندهم في ذلك شبهات وأحاديث ظاهرها عندهم التعارض، فغالبهم لا ينكرون كفر الطاغوت وأنصارهم جحداً منهم، لقوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}، ولا رداً لقوله تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، وغير ذلك من النصوص حتى يقال فيهم؛ قد كفروا، إذ كذبوا الله ورسوله، لأنهم لم يكفروا الكافر الذي كفره الله ورسوله، فهؤلاء في الحقيقة لم يكذبوا الله ورسوله، ولا جحدوا كلام الله أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم، بل هم يترددون أو يتوقفون في تكفير الطواغيت وأنصارهم لأن عندهم نصوصاً ظاهرها - عندهم - التعارض مع النصوص المكفرة.

    كقوله صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة) وحديث (ما أقاموا فيكم الصلاة) ، ونحو ذلك من استدلالات المرجئة واتباعهم .

    ولكن لا نكفرهم بمجرد مخالفتهم لنا في إطلاق إسم الكفر على المذكورين ، فما دام الخلاف فقط على إطلاق مسمى الكفر ونزع مسمى الإيمان لشبهات عندهم من نصوص الشرع؛ فنحن لا نكفرهم، بل الواجب مع هؤلاء بيان المذهب الحق لهم وإقامة الحجة عليهم ومعالجة ما علق ببصائرهم من رمد وغبش وإرجاء، بمراهم الوحيين - كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

    ومثل هذا ما نقله شيخ الاسلام ابن تيمية عن اسحاق ابن راهويه؛ في تارك الصلاة من أنه يقتل بعد الاستتابة وإن كان مذهبه أن ترك الصلاة ليس بكفر، فهذا أدى به مذهبه الخاطئ إلى الكفر ولم ينفعه ذلك أو يعذره، أما إذا صلى وكان مذهبه كذلك؛ فهذه مسألة اجتهاد.

    واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]
     
  2. الصورة الرمزية ماء زمزم

    ماء زمزم تقول:

    افتراضي رد: ما رواه الاساطين في عدم المجيء الى السلاطين ..

    جزاك الله خيرا أخي الكريم قائد وبارك الله في علمك وفتح عليك

    لكن كل ما أوردته من كلام كان عاما وكنت أريد منك كلام مخصص على حسب السؤال

    أن لا أشكك في مسائل التكفير ولوازمة ومن يستحقه ومن لايستحقه

    لكني أسأل هل العلماء الذين هم تحت بيعة الحكام كفار عندكم في منهجكم ؟ خاصة من ذكرتهم في سؤالي

    السابق , وإن كان الجواب بالإيجاب كما أعتقد ماهو منطلق تكفيرهم ؟ وكيف ثبت لديكم ؟

    مسألة العوام أجبت بجواب جيد إتفق عليه علمائنا وفقهم الله .

    أنتظر الإجابة على السؤال الأول وفقك االله وفتح عليك
    ¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.• اليكم بعض مواضيعي ¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•
    .






     
  3. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: ما رواه الاساطين في عدم المجيء الى السلاطين ..

    اخي الحبيب ماء زمزم قلنا لك في ردنا السابق بأن هؤلاء العلماء الاجلاء امثال ابن باز العثيمين والشيخ ابن جبرين وباقي المذكورين في السؤال لا نكفرهم ، بل لا نقول عنهم علماء السلاطين لما فيه انتقاص من حقهم فنحن نحسبهم اجتهدوا في مسألة تكفير حكامهم وربما رأوا مانعا لتكفيرهم ، وذكرنا لك مسألة خلاف اهل العلم مثلا بتارك الصلاة فالعلماء الذين يكفرون تارك الصلاة لا يكفرون العلماء الاخرين الذين لا يكفرون تارك الصلاة لانهم لم يكفروه ، فعلمائنا الذين يكفرون حكام جزيرة العرب وباقي حكام البلاد الاسلامية رأوا ناقضا واضحا من نواقض الاسلام وهو تولي الكفار من يهود ونصارى على ظهراني المسلمين ولم يجدوا مانعا من تكفيرهم وضربنا لك مثلا اخر عن شيخ الاسلام في ردنا السابق
    ومثل هذا ما نقله شيخ الاسلام ابن تيمية عن اسحاق ابن راهويه؛ في تارك الصلاة من أنه يقتل بعد الاستتابة وإن كان مذهبه أن ترك الصلاة ليس بكفر، فهذا أدى به مذهبه الخاطئ إلى الكفر ولم ينفعه ذلك أو يعذره، أما إذا صلى وكان مذهبه كذلك؛ فهذه مسألة اجتهاد.



    فنحن اخي الكريم نكفر من من فعل الكفر ولكن لا نكفر من لا يكفره لمجرد مخالفتنا فما هذا هو الحق ، بل والله ان بعض التكفيريين كفرونا لاننا لا نكفر هؤلاء العلماء وكفروا من لا يكفرنا ومن يصلي خلفنا !!! ويأتي بعض اهل الارجاء ويحاولون تشويه صورتنا بأقوال هؤلاء الضالين وينسبونهم الينا زروا وبهتانا .

    وفي النهاية ارجو منك اخي الحبيب ابا الوليد ان تقرأ ردي السابق اكثر من مرة لان كل الجواب فيه والتفصيل فيه ونحسبك من اهل النباهة فالاجابة اظنها واضحة بارك الله فيك .

    واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]
     
  4. الصورة الرمزية ماء زمزم

    ماء زمزم تقول:

    افتراضي رد: ما رواه الاساطين في عدم المجيء الى السلاطين ..

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أخي قائد أعتذر على التأخر في الرد وذلك بسبب إنشغالنا بموت أحد أقاربنا ومشائخنا الشيخ فايز

    نسأل الله أن يرحمه ويتقبله في الشهداء , لعلى أرد عليك يما بعد إن شاء الله

    وأعتذر لك مرة أخرى
    ¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.• اليكم بعض مواضيعي ¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•
    .






     
  5. الصورة الرمزية قائد_الكتائب

    قائد_الكتائب تقول:

    افتراضي رد: ما رواه الاساطين في عدم المجيء الى السلاطين ..

    رحم الله ميتكم وفقيدكم اخي الكريم ابو الوليد ..
    وعظم الله اجركم
    [align=center]
    [align=center]


    قال قرّة أعين الموحّدين أبي محمد المقدسي فكَّ الله اسره :
    ((هذا التكبير وتكراره إذا لم يتحقق في حياتنا عمليا فإنه لن يتعدى كونه تمتمات دراويش لا تربي المسلم التربية الحقة أو تجعله على ملة إبراهيم كما يحب ربنا ويرضى))
    {وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}







    [/align]
    [/align]