الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  1. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    قصة مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم


    بسم الله والصلاه و السلام على اشرف خلق اللة
    بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف، إذ سمع أعرابياً يقول : يا كريم.
    فقال النبي خلفه: يا كريم
    فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال : يا كريم
    فقال النبي خلفه : يا كريم
    فالتفت الأعرابي إلى النبي وقال: يا صبيح الوجه ، يا رشيق القد ،
    أتهزا بي لكوني أعرابياً
    والله لولا صباحة وجهك ، ورشاقه قدك ، لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم
    فتبسم النبي وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب
    قال الأعرابي : لا
    قال النبي : فما إيمانك به
    قال : امنت بنبوته ولم أره ، وصدقت برسالته ولم ألقه
    قال النبي : يا أعرابي ، اعلم أني نيبك في الدنيا وشفيعك في الاخره
    فأقبل الأعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم
    فقال النبي : صلى الله عليه وسلم : مه يا أخا العرب ، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم
    بملوكها ، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً ،
    بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً .
    فهبط جبريل على النبي وقال له : يا محمد ، السلام يقرؤك السلام ،
    ويخصك بالتحية والأكرام ، ويقول لك : قل للأعرابي ، لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا ،
    فغداً نحاسبه على القليل والكثير ، والفتيل والقِطمير .
    فقال الأعرابي : أو يحاسبني ربي يا رسول الله ؟
    قال: نعم يحاسبك إن شاء
    قال الأعرابي : وعزته وجلاله ، إن حاسبني لأحاسبنه
    فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب .
    قال الأعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته ،
    وإن حاسبي على معصيتي حاسبته على عفوه ، وإن حاسبني على بخلي
    حاسبته على كرمه فبكى النبي حتى ابتلت لحيته فهبط جبريل على النبي
    وقال : يا محمد ، السلام يقرؤك السلام ، ويقول لك : يا محمد قلل من بكائك فقد ألهيت
    حملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه
    فأنه رفيقك في الجنة
    سبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم


    الجواب

    هذا حديث موضوع، وفيه سوء أدب مع الله، وسوء أدب مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن الله –تعالى- لا يُحاسب ولا يسأل عما يفعل.

    والرسول -صلى الله عليه وسلم- أعلم بربه ودينه وما ينبغي له، وأعلم بسعة رحمته وفضله من كل أحد من الناس، فكيف يكون هذا الأعرابي كالمعلم لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟والظاهر حسب المبحث المقتضب أن هذا الحديث غير متوافر حتى في كتب الموضوعات، مما يدل على أنها غير مستوعبة؛ لأن الكذب والوضع مما لا يمكن حصره، لكن قد يكون في بعض كتب الصوفية. والله أعلم.

    سلمان العودة

    رابط الفتوى:

    رابط الفتوى
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟

     
  2. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    انتشرت في الفترة الأخيرة مواضيع تتناقل موقع لتفسير القرآن الكريم بسرعة و سهولة.

    وهو موقع المنقب القرآني:

    المنقب القرآني







    وبعد ملاحظة التفاسير التي يعتمد عليها الموقع تبين انها تفاسير غير معتمده.

    وهذه هي التفاسير الثلاثة التي يعتمد عليها الموقع:



    1- الميزان في تفسير القرآن .
    2- تقريب القرآن إلى الأذهان.
    3- تفسير نور الثقلين.



    ومصنفي هذه التفاسير هم:



    أولا:
    تقريب القرآن إلى الأذهان تأليف/ محمد الحسيني الشيرازي: شيعي



    ولــد في 1928النجف.
    توفي في 2001 قم.


    ثانياً:الميزان في تفسير القرآن تأليف/ محمد حسين الطباطبائي:
    شيعي




    ولــد في 1892 تبريز، إيران
    توفي في 1992قم، إيران.



    ثالثا:
    تفسير نور الثقلين تأليف/ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي، هلك عام عام ۱۱۱۲ هـ.


    -----------------------------------------


    وقد أخترت أنا لكم موقع بديل فيه تفاسير موثوقة و معتمدة:


    تفسير ابن كثير رحمه الله


    اضغط هنــــا
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟

     
  3. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    ما حكم هذه الرسالة من الهاتف الجوال: " قل سبحان الله وبحمده 100 مرة، وابعثها لـ 10 غيرك هي أمانة في ذمتك".


    الجواب

    الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه، الذي يظهر لي أن مثل هذا لا ينبغي؛ لأن له شبهاً بمن جاء ذكرهم في عهد الصحابة إذ كانوا يتحلقون، ويقول أحدهم: سبحوا مائة، هللوا مائة، كبروا مائة، فأنكر عليهم ابن مسعود رضي الله عنه وفرَّق جمعهم، وعدَّ ذلك بدعة منهم، انظر ما رواه الدارمي (210).

    فلا موجب لأن تقول: سبّح مائة، وإذا كان هناك رغبة في استغلال هذه الوسائل فيما يقرب إلى الله، فيمكن أن تتضمن الرسائل وصايا مثل: يا أخي أوصيك بتقوى الله، يا أخي لا تغفل عن ذكر الله، ولا تقيد ذلك بقول، ولا بفعل، كما لا يليق أن تقول: قم يا أخي صلَّ ركعتين، وقل للآخرين صلوا ركعتين، ولكن تقول: يا أخي اجتهد في أداء ما فرض الله عليك، وتزود من النوافل، ونحو ذلك من الوصايا العامة.

    وأصل البدع قائمة على الاستحسان، وليس كل ما يستحسنه الإنسان بعقله يكون حسناً، وإن كان جنسه حسناً، وبعض الأمور إن لم تكن بدعاً كانت وسيلة إلى بدعة، أو مقربة إلى البدعة البينة، فالواجب الحذر، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله


    الشيخ ..
    عبد الرحمن بن ناصر البراك
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟

     
  4. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    السؤال

    السلام عليكم ...أود أن أعرف منكم بعض الأحاديث القدسية .... الأول: يقول الله عز وجل في بدايته ...أخلق و يعبد سواي .. خيري للعباد نازل شرهم إلي صاعد.... والحديث الثاني ... يقول عزل وجل: أهل ذكري أهل مجالستي ..... هل من الممكن استيفاء الأحاديث كاملة حيث إنني لا أعرف في أي كتاب أجدها الرجاء إرسال الأحاديث كاملة.. مع إعطائي اسم كتاب أجد فيه هذه الأحاديث... وجزاكم الله خيراً.



    الفتوى

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فقد روى البيهقي في شعب الإيمان والحاكم عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: "إني والجن والإنس في نباء عظيم، أخلق ويعبد غيري، وأرزق ويشكر غيري" وضعفه السيوطي في الجامع الصغير، وكذا المناوي في فيض القدير، وروى البيهقي أيضا عن مالك بن دينار قال: قرأت في بعض الكتب أن الله عز وجل يقول: "يا ابن آدم خيري ينزل إليك، وشرك يصعد إلي، وأتحبب إليك بالنعم، وتتبغض إلي بالمعاصي، ولا يزال ملك كريم، قد عرج إلي منك بعمل قبيح".

    وذكره في فيض القدير عن وهب قال: رأيت في بعض الكتب الإلهية أن الله يقول: يا ابن آدم ما قمت لي بما يجب لي عليك، أذكرك وتنساني، وأدعوك وتفر مني، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد".
    وذكره أبو نعيم في حلية الأولياء عن وهب أيضا قال: قرأت في بعض الكتب فوجدت الله يقول: "يا ابن آدم ما أنصفتني تذكرني وتنساني، وتدعوني وتفر مني، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد..".
    والحاصل أن هذا ليس مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ فيما نعلم ـ غير أنه يجمع معانٍ عظيمة ينبغي تفهمها والتفكر فيها، ولهذا الوجه ذكرها السلف.

    أما حديث: أهل ذكري أهل مجالستي ـ فلم نجده فيما بين يدينا من مراجع. والله أعلم.

    الشبكة الإسلامية - اسلام ويب - مركز الفتوى - حديث: "إني والجن والإنس في نبإ عظيم"
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟

     
  5. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    حديث: من أكثر من الصلاة عليّ سوف لا يجد السوء والأذى ساعة الاحتضار

    اللهم صلي على محمد وآل محمد


    أحد الصالحين ذهب إلى عيادة مريض في آخر أيام حياته .. فلما حضر عنده وجده في حالة الاحتضار ..

    قال له : كيف تجد مرارة نزع الروح ؟

    قال المريض : إني لاأجد أي مرارة بل احس بطعم حلو في فمي ..

    تعجب الرجل الصالح من كلام المؤمن ..

    لأنه من المتعارف عند الجميع أن نزع الروح من الأمور الشاقه والمره ..

    التي يواجهها كل انسان ساعة خروجه من هذه الدنيا ..

    فلما رأى المريض حالة التعجب والحيرة في وجه الرجل ..

    قال له : ياهذا لاتتعجب ، إني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    قال :" من أكثر من الصلاة عليّ سوف لايجد السوء والأذى ساعة الاحتضار "،

    وإني منذ مدة طويله أُكثر من الصلاة على محمد وآل محمد ، لهذا أجد من جراء ذلك دوام السعادة والخير وخصوصا هذه الساعة

    (فلنرفع أصواتنا بالصلاة على محمد وآل محمد)


    الجواب


    رد الشيخ حامد العلي :

    الحديث لايصح
    لكن فضل الصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عظيمة
    وثوابها جزيل والعمل الصالح يخفف سكرات الموت
    والله أعلم
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟

     
  6. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    لماذا نسجد مرتين ؟

    السؤال



    في أحد المنتديات قرأت هذين الموضوعين وأردت التأكد من صحتهما، الموضوع الأول سأل رجل الإمام عليا (رضي الله عنه): لماذا نسجد مرتين، ولماذا لا نسجد مرة واحدة كما نركع مرة واحدة، قال رضي الله عنه: من الواضح أن السجود فيه خضوع وخشوع أكثر من الركوع، ففي السجود يضع الإنسان أعز أعضائه وأكرمها (أفضل أعضاء الإنسان رأسه لأن فيه عقله، وأفضل ما في الرأس الجبهة) على أحقر شيء وهو التراب كرمز للعبودية لله، وتواضعاَ وخضوعاً له تعالى، سأل: لماذا نسجد مرتين مع كل ركعة، وما هي الصفة التي في التراب؟ فقرأ أمير المؤمنين رضي الله عنه الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى) صدق الله العظيم، أول ما تسجد وترفع رأسك يعني (منها خلقناكم) وجسدنا كله أصله من التراب وكل وجودنا من التراب، وعندما تسجد ثانية تتذكر أنك ستموت وتعود إلى التراب وترفع رأسك فتتذكر انك ستبعث من التراب مرة أخرى.

    الموضوع الثاني الدرجة الأولى: (مصل مقرب): صلاته كاملة كما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- صلوا كما رأيتموني أصلي. الدرجه الثانية: (مصل مفلح): قال تعالى: "قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون" وهو خشوع القلب وخضوع الجوارح، الدرجه الثالثة: (مصل مأجور): يجاهد الشيطان في صلاته وهذا المجاهدة توصله إلى درجه المفلح، قال تعالى: "والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا"، الدرجة الرابعة: (مصل محروم): (رب مصل ليس له من صلاته إلا التعب)، هو الذي جسـده في المسجد وقلبه خارج المسجد، لأن الصلاة بلا خشوع كجسد بلا روح، الدرجة الخامسة: (مصل معاقب): قال تعالى: "فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سـاهون" وهو الذي يسهو عن صلاته فلا يؤديها في وقتها وربما فاتته الصلاة، وإن كان الموضوع الثاني صحيحا فما الفرق بين الدرجة الأولى والثانية؟ وجزاكم الله خير الجزاء وجعل مثواكم الجنان إن شاء الله.

    الفتوى


    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فما نسبتيه إلى علي رضي الله عنه لم نقف عليه في أي مرجع من المراجع المتوفرة لدينا، لكن ننبه إلى أن الحكمة من تكرار السجود في الركعة الواحدة دون غيره ترجع إلى أن السجود أبلغ في التواضع من غيره، قال البهوتي في كشاف القناع: وإنما شرع تكرار السجود في كل ركعة دون غيره لأن السجود أبلغ ما يكون في التواضع لأن المصلي لما ترقى في الخدمة بأن قام ثم ركع ثم سجد فقد أتى بغاية الخدمة، ثم أذن له في الجلوس في خدمة المعبود فسجد ثانياً شكراً على اختصاصه إياه بالخدمة وعلى استخلاصه من غواية الشيطان إلى عبادة الرحمن. انتهى.

    وكون السجود على التراب فيه مزيد للتواضع والعبودية لله تعالى، قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: ولأن السجود غاية التواضع والعبودية لله تعالى، وفيه تمكين أعز أعضاء الإنسان وأعلاها وهو وجهه من التراب الذي يداس ويمتهن. انتهى.

    وقال البهوتي في شرح منتهى الإرادات: والسجود غاية التواضع لما فيه من وضع الجبهة وهي أشرف الأعضاء على مواطئ الأقدام، ولهذا كان أفضل من الركوع. انتهى.

    والتقسيم الذي ذكرتيه للمصلين لم نقف على من ذكره حسب علمنا، فلا شك أن من أتى بالصلاة كاملة على طريقة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فهو قريب من رحمة الله تعالى، والحديث الذي ذكرت رواه البخاري وغيره من حديث مالك بن الحويرث حيث أوصاه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وقومه عند سفرهم قائلاً: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر أشياء أحفظها أولاً احفظها وصلوا كما رأيتموني أصلي.

    ومن اتصف بالخشوع في صلاته فهو من المفلحين الفائزين عند الله تعالى، لقول الله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {المؤمنون:1-2}، ومن يجاهد نفسه ليفوز بالخشوع في صلاته فهو مأجور على ذلك إن شاء الله تعالى، فقد قال القرطبي في تفسيره لقول الله تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا: وقال ابن عطية: فهي قبل الجهاد العرفي وإنما هو جهاد عام في دين الله وطلب مرضاته. انتهى.

    ومن أدى صلاته دون خشوع فقد سقط عنه وجوبها لأنه ليس شرطا في صحة الصلاة عند جمهور أهل العلم، كما سبق في الفتوى رقم: 53232.

    وبالتالي فمن ليس في صلاته خشوع لا يوصف بأنه ليس له من صلاته إلا التعب، ومن يؤخر الصلاة عن وقتها لغير عذر شرعي فهو عاص لله تعالى ومعاقب على فعله هذا لما ثبت من الوعيد الشديد في حق من يضيع الصلاة أو يتهاون بها، قال الله تعالى: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا {مريم:59}، وقال تعالى: فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ {الماعون:4-5}، وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 25784.

    والله أعلم.


    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟

     
  7. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    عبارة اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها

    السؤال: حياكم الله فضيلة الشيخ السائل يستفسر ويقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ خلف إمام يقول أو يدعو بالدعاء التالي اللهم صلى على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها حيث أن بعض الأخوة قالوا بأن هذا لا يجوز وجهونا في ضوء ذلك مأجورين.
    الجواب

    الشيخ: الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أولا هل هو يدعو بهذا الدعاء في نفس الصلاة أو في غيره إن كان يدعو بذلك في نفس الصلاة فإن صلاته تكون باطلة فيما يظهر لي لأن هذا دعاء يقرب أن يكون شركا فالنبي عليه الصلاة والسلام ليس طب القلوب ودواءها على وجه حسي بمعنى إذا مرض القلب مرضا حسيا جسمانيا فإن النبي صلى الله عليه وسلم ليس طبيبه إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات الآن ولا يمكن أن ينتفع به أحد من الناحية الجسمية أما إذا أراد أن الإيمان به طب القلوب ودواء القلوب هذا حق لاشك أن الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام أنه يشفي القلوب من أمراضها الأمراض الدينية وأنه دواء لها كذلك يقال في عافية الأبدان النبي عليه الصلاة والسلام ليس عافية الأبدان بل هو عليه الصلاة والسلام يدعو للمرضى أن يشفيهم الله عز وجل وليس هو الذي يعافيهم بل الذي يعافيهم هو الله عز وجل وهو نفسه صلوات الله وسلامه عليه يدعو بالعافية يقول اللهم عافني فكيف يكون هو العافية هذا أيضا دعاء باطل لا يصح وكذلك نور الأبصار وضيائها هذا خطأ فنور الأبصار صفة من صفات الجسم الذي خلقه الله عز وجل فنور الأبصار من خلق الله سبحانه و تعالى وليس هو الرسول عليه الصلاة والسلام وليس هو الذي خلق نور الأبصار فنصيحتي لهذا الإمام ولغيره ممن يدعو بهذا الدعاء أن يتوب إلى الله سبحانه و تعالى وأن يعلم أن أفضل الأدعية ما جاء في القرءان والسنة لأنه جاء من لدن حكيم خبير فياليت هؤلاء يجمعون أدعية القرءان التي جاءت في القرءان وكذلك الأدعية التي جاءت في السنة ويدعون الله بها لكان خيرا لهم من هذه الأسجاع التي قد تكون من الكفر وهم لا يدرون عنها نصيحتي لهذا الداعي بهذا الدعاء وغيره أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى وأن يرجع إلى الدعاء الذي في الكتاب والسنة فإنه أجمع الأدعية وأفضلها وأنفعها للقنوت.

    الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟

     
  8. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    أدعية لتيسير الزواج ؟؟؟؟

    قرأت في احد المنتديات هذا الموضوع فما رأيكم فضيلة الشيخ وفقنا الله وإياكم لكل خير :
    أدعية لتيسير الزواج


    1 – كثرة الإستغفار.

    2 – كثرة تلاوة سورة الزلزلة – الكافرون – النصر – الصمد.

    3 – صلاة ركعتين لله ثم الدعاء :

    · (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير 24) القصص.

    · اللهم هب لي من لدنك زوجا" (زوجة) هينا" لينا" مرفوعا" ذكره في السماء والأرض وأرزقني منه (منها) ذرية طيبة عاجلا" غير اّجل إنك سميع الدعاء.

    · اللهم إرزقني فلانا" (فلانة) زوجا" (زوجة) لي إنك علي كل شيء قدير.

    ·اللهم بحق قولك
    (والله يرزق من يشاء بغير حساب 212) البقرة ،
    وبحق قولك
    (إن الله علي كل شيء قدير 20) البقرة ،

    وقولك الحق

    (بديع السموات والأرض وإذا قضي أمرا" فإنما يقول له كن فيكون 117) البقرة ،
    اللهم اجمع بيني وبين فلان (فلانة)
    بالحق وافتح بيننا بالحق وأنت الفتاح العليم وقولك:

    (فاطر السموات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا" 11)
    الشوري، ارزقني زوجا" (زوجة) تقر به عيني وتقر بي عينه.

    · اللهم إني أعوذ بك من بوار الأيم وتأخر الزواج وبطئه وأسألك أن ترزقني خيرا" مما أستحق من الزوج (الزوجة) ومما اّمل وأن تقنعني واهلي به (بها).

    · اللهم حصن فرجي ويسر لي أمري وأكفني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك.

    · اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب والقادر، اللهم إن كنت تعلم في فلان (فلانة) خيرا" فزوجنيه وأقدره لي، وإن كان في غيره خير لي في ديني ودنياي واّخرتي فاقدره لي.

    · اللهم إني إستعففت فأغنني من فضلك بحق قولك تعالي
    (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا" حتي يغنيهم الله من فضله 33) النور.

    · اللهم إرزقني الزوجة الصالحة إن أمرتها أطاعتني وإن نظرت إليها سرتني وإن أقسمت عليها أبرتني وإن غبت عنها حفظتني في نفسها ومالي.

    · اللهم عجل بقبول دعوتنا.

    · اللهم يا مطلع علي جميع حالاتنا اقض عنا جميع حاجتنا وتجاوز عن جميع سيئاتنا وزلاتنا وتقبل جميع حسناتنا وسامحنا، ونسألك ربنا سبيل نجاتنا في حياتنا ومعادنا، اللهم يا مجيب الدعاء يا مغيث المستغيثين يا راحم الضعفاء أجب دعوتنا وعجل بقضاء حاجاتنا يا أرحم الراحمين.

    اللهم إستجب للجميع وأرزقنا جميعا" الخير



    انتهى

    الجــــــــــــــــــــــواب

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    الدعاء والاستغفار مما تُفتح به المغاليق ، والتوسّل بالأعمال الصالحة والصدقات مما تُفرَج به الكُروب .

    إلا أن تخصيص سور معينة أو أدعية مُعينة لزمان مُعيّن أو لحصول مطلوب مُعيّن لم يُعيّنه الشارع يُعتبر من البِدع .

    فلا يجوز تخصيص سور بِفضائل لم يُات في الشرع تخصيصها به .

    والدعاء بابه واسع ، وللمسلم أن يَدعو بما شاء غير أنه لا يَدعو بإثم ولا بقيطعة رحم .

    والله تعالى أعلم .


    عبد الرحمن السحيم
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟

     
  9. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    المرأه التي بكى ملك الموت عندما قبض روحها


    هذه احدى القصص التي نشرت مؤخرا في المنتدى واتمنى ان اجد رأيكم فيها و صحتها وحكم نقلها ونشرها جزاكم الله خيرا
    ورد في بعض الآثار أنَّ الله عز وجل أرسل ملك الموت ليقبض روح امرأة من الناسفلما أتاها ملك الموت ليقبض روحها وجدها وحيدة مع رضيعاً لها ترضعه وهما في صحراء قاحلة ليس حولهما أحد ،

    عندما رأى ملك الموت مشهدها ومعها رضيعها وليس حولهما أحد وهو قد أتى لقبض روحها ، هنا لم يتمالك نفسه
    فدمعت عيناه من ذلك المشهد رحمة بذلك الرضيع ، غير أنه مأمور للمضي لما أرسل له ، فقبض روح الأم ومضى ، كما

    أمره ربه: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)
    بعد هذا الموقف - لملك الموت - بسنوات طويلة أرسله الله ليقبض روح رجل من الناس

    فلما أتى ملك الموت إلى الرجل المأمور بقبض روحه وجده شيخاً طاعناً في السن

    متوكئاً على عصاه عند حداد ويطلب من الحداد أن يصنع له قاعدة من الحديد يضعها
    في أسفل العصى حتى لاتحته الأرض ويوصي الحداد بأن تكون قوية لتبقى عصاه سنين طويله .

    عند ذلك لم يتمالك ملك الموت نفسه ضاحكاً ومتعجباً من شدة تمسك وحرص هذا الشيخ وطول أمله بالعيش بعد هذا العمر المديد ،ولم يعلم بأنه لم يتبقى من عمره إلاَّ لحظات .
    فأوحى الله إلى ملك الموت قائلاً: فبعزتي وجلالي إنَّ الذي أبكاك هو الذي أضحكك

    سبحانك ربي ما أحكمك
    سبحانك ربي ما أعدلك
    سبحانك ربي ما أرحمك

    نعم ذلك الرضيع الذي بكى ملك الموت عندما قبض روح أمه

    هو ذلك الشيخ الذي ضحك ملك الموت من شدة حرصه وطول أمله

    وقفه :

    فالنعلم يااخواني أن كل انسان مكتوب رزقه على الله متى يعيش وكيف يعيش
    ولا ننسى بان ملك الموت قادم لكل واحد منا وذلك بإذن من الله


    الجواب



    لم أقِف عليه . ولا أعلم عن صِحّته شيئا


    الشيخ عبدالرحمن السحيم
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟

     
  10. الصورة الرمزية شـــذى

    شـــذى تقول:

    افتراضي رد: الــــــرد علــى بـدع المنتديات

    مسميات محرمة لأن فيها لفظ العشق :

    عاشقة الله
    عاشقة محمد
    عاشقة الأسلام
    عاشقة الفردوس
    عاشقة الأقصي
    عاشقة القدس
    عاشقة الكعبة
    عاشقة القرأن
    عشقة العلم
    عاشقة الدعوة
    عاشقة الشهادة
    عاشقة الجهاد
    عاشقة الرسول
    عاشقة النبي
    عاشقة المدينة
    عاشقة مكة
    عاشقة قطر
    عاشقة الكويت
    عاشقة المجد
    عاشقة الرياضيات
    عاشقة العلم
    عاشقة الإسلام
    عاشقه فلان
    عاشق فلانه
    عاشقة السفر



    مسميات مكروه لأن فيها تزكية وزعم :


    حبيبة الله
    حبيبة محمد (مكروه إيضاً) لأنها من باب التزكية لأن من يتسمى بها يزعم أنه حبيب الله

    والحب ليس قول فقط بل قول وعمل وأكثرهم والله لم يصلى أصلا

    حبيبة الأسلام
    حبيبة الفردوس
    حبيبة الأقصي
    حبيبة القدس
    حبيبة الكعبة
    حبيبة القرأن
    حبيبة العلم
    حبيبة الدعوة
    حبيبة الشهادة
    حبيبة الجهاد
    زعفران الجنة
    عصفورة الجنة ( تزكية بما لا فيهم)



    أيضا لا يجوز للمراة أن تتسمّى بأسماء الرِّجال ، ولا الرّجل بأسماء النساء لأن ذلك من التشبّه


    الشيخ عبدالرحمن السحيم
    أهو عيبٌ أن أقول الحق جهراً ؟؟