لِيَتدّبّرُوا آيَاتِهـِـ}..حصاد التدبر

وإياكم أخواتي العزيزات

كتب الله أجركن على مروركن

ورزقنا الله وإياكن تدبر كتابه الكريم

جزاكي الله خيرا ونفع بكي وزادكي الله حرصا وعلما
واسئلة سبحانة ان يجمعنا والمسلمين علي حوض نبية صلي الله علية وسلم
واسئلةسبحانةبأسمائةالحسني وصفاتة العلاان يرزقنا الجنةبغيرحساب ولا سابقةعذاب

************

عدنا ..}

(19)
ينبغي لقارئ القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر ، قال تعالى : ( من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون ءايت الله ءاناء الليل وهم يسجدون ) وإنما رجحت صلاة الليل و قراءته ، لكونها أجمع للقلب و أبعد عن الشاغلات والملهيات ، والتصرف في الحاجات ، وأصون عن الرياء وغيره من المحبطات ..

النووي

..

(20)
( ولا يحسبن الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم )
كثيرون يقصرون معنى هذه الآيه على البخل بالمال ، والمعنى أشمل و أعم كما ورد عن ابن عباس واختاره ابن كثير ، ولهذا لم يدرك أولئك خطورة ما يبخلون به من علم أو جاه أو نعمة خصهم الله بها ، ويحسبون أنهم يصنعون خيراُ لأنفسهم ، وما صنعوا إلا شراً ، والجزاء العاجل سلب هذه النعم من العبد ( ولله ميراث السماوات و الأرض ) وغدا (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامه )

أ.د . ناصر العمر ..

..

(21)

قال تعالى : ( ولا تحلقوا رءوسكم ) ولم يقل ولا تقصروا ، ففيه دلالة على أن الحلق أفضل ، وهو مقتضى دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين مرة ..

القرطبي

..

(22 )

من بلاغة القرآن في قوله تعالى - عن الهدي- : ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كامله ...... الآيه )
أنه لم يحدد ماالذي لم يوجد ليشمل من لم يجد الهدي ، ومن لم يجد ثمنه ، فاستفدنا زيادة المعنى ، مع إختصار اللفظ ..

أبن عثيمين

يتبع بإذن الله ..
************

************

نُكمل ..}

(23)

قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآيه : (فقولا له قولاً ليناً ) فبكى يحيى وقال : إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله !! قكيف رفقك بمن يقول أنت الإله ؟! ، هذا رفقك بمن قال : ( أنا ربكم الأعلى ) فكيف بمن قال : (سبحان ربي الأعلى ) ؟!..

تفسير البغوي1/274

..

(24)

( قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من الاعبين ) هكذا قال قوم إبراهيم - لما دعاهم إلى التوحيد - فهم يدركون أن الدين الحق لا يجتمع مع اللعب والباطل ، فكيف يريد بعض المنهزمين أن تعيش الأمة بدين ملفق يجمع أنواعاً من اللعب والباطل مع شيء من الحق ؟! ( فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟! )

د.عمر المقبل

..

(25)

تأمل قوله تعالى : ( وذا النون إذ ذهب مغاضباً ) ، وقوله تعالى : (ولا تكن كصاحب الحوت ) تجد أنه أضاف كلمة ( ذا ) إلى النون ، وكلمة ( صاحب ) إلى ( الحوت ) والمقصود واحد و هو يونس عليه السلام ، وسر ذلك - والله أعلم - أن النون اسم للحوت العظيم ، وكلمة ( ذا ) تطلق مع ما يدل على العظمه ..

د.عويض العطوي ..

..

يتبع بإذن الله ..

************

مميز ماشاءالله
جزاك الله خير