صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 50
  1. #11
    عضو مبدع الصورة الرمزية الكفراوى
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الدولة
    المنصوره
    المشاركات
    1,110
    Rep Power
    127

    افتراضي رد : الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    بارك الله فيك أختنا وجعلها فى ميزان حسناتك،
    وأهلا بإضافات الزميل الغالى وما توفيقى إلا بالله.

  2. #12
    وسام الأحبة الماسي الصورة الرمزية RawanD
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    الدولة
    غــ GaZa ــزة
    المشاركات
    3,270
    Rep Power
    316

    افتراضي رد : الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    أخي الفاضل وليد ابراهيم
    مشرفنا الفاضل الكفراوي ..
    شرفني مروركم .. اسئل الله أن يجزيكم خيرا ..
    أختكم .




    ~
    كنت ولازلت وسأبقى بإذن الله . . "حآملة هم فلسطين"


  3. #13
    وسام الأحبة البرونزي الصورة الرمزية Abdullah 4
    تاريخ التسجيل
    Jan 1970
    المشاركات
    1,602
    Rep Power
    301

    افتراضي رد : الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع الذي يبين ان الروافض عقيدتهم فاسدة بكل الاحوال

    والادهى والامر هو تحريفهم لكتاب الله تعالى ...

  4. #14
    وسام الأحبة الماسي الصورة الرمزية RawanD
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    الدولة
    غــ GaZa ــزة
    المشاركات
    3,270
    Rep Power
    316

    افتراضي رد : الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    وجزاكم المثل مشرفنا الفاضل .. شرفني مروركم ..
    بارككم الرحمن وسدد خطاكم .
    أختكم .




    ~
    كنت ولازلت وسأبقى بإذن الله . . "حآملة هم فلسطين"


  5. #15
    عضو مبدع الصورة الرمزية الكفراوى
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الدولة
    المنصوره
    المشاركات
    1,110
    Rep Power
    127

    Arrow رد : الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    الحمدلله تعالى والصلاةوالسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أمابعد:
    فإنى أرى ضرورةتثبيت هذا الموضوع الطيب المفيد ،للمساعده فى فضح الروافض القوارض،
    شاكرا أختنا على مجهودها فى هذا المنتدى الطيب،وإلى الأمام دائما.

  6. #16
    وسام الأحبة الماسي الصورة الرمزية RawanD
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    الدولة
    غــ GaZa ــزة
    المشاركات
    3,270
    Rep Power
    316

    افتراضي رد : الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    مشرفنا الفاضل الكفراوي .. جزاكم الله جنة عرضها السماء والأرض ..
    شرفني مروركم مرة أخرى وتعقيبكم .. كما اسئله تعالى أن يثبتنا وإياكم والجميع على الحق ..
    والشكر موصول لمشرفنا الفاضل وما توفيقى إلا بالله على إضافته الطيبة في الموضوع ..
    موفقين للخير جميعا ..
    أختكم .




    ~
    كنت ولازلت وسأبقى بإذن الله . . "حآملة هم فلسطين"


  7. #17
    عضو نشيط الصورة الرمزية صقر 55
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    167
    Rep Power
    63

    افتراضي رد: الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    آية الوضوء
    عند الشيعة الإمامية
    انموذج على القول بتحريف القرآن
    .................................................. .............
    مقدمة :
    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على
    رسول الله وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وآله
    الطيبيـن وأصحابه البـررة المياميـن ومن تبعهم
    بإحسان وتمسك بسنتهم إلى يوم الدين ، أما بعد:
    أحببت أن أبين في هذه الرسالة الصغيرة عن
    العلـّة في غسل الشيعة أيديهـم في الوضوء ( من المرافق ) وليس ( إلى المرافق ) ؟ كما في ظاهر الآية .
    يتوضأ الشيعة الإمامية حسب قراءة منسوبة إلى
    آل البيت رضي الله عنهم، جعلت الغسل ( من المرافق )

    بدلا من ( إلى ) ، وهذه القراءة في ظاهرها تحمل التحريف
    كما أقرّ بذلك علماء الشيعة .
    سوف اختصر موضوعي هذا في هذه الرسالة المختصرة
    المفيدة، واسأل الله تعالى الهداية للجميع، كما اسأله تعالى أن
    يجعل كل ما كتبته في ميزان حسناتي، إنه سميع مجيب الدعوات .
    قد بين الله تعالى أحكام الوضوء في كتابه العزيز : { يا أيها
    الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
    المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين } المائدة :6 .
    إليكم رواية الشيعة التي تخالف القرآن الكريم !!
    ....
    محمد بن يعقوب ، عن محمد بن الحسن وغيره ،
    عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم، عن الهيثم بن
    عروة التميمي قال: سئلت أبا عبد الله (ع) عن قول الله
    عز وجل : { فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق }
    فقلت: هكذا، ومسحت من ظهر كفي إلى المرفق ؟ فقال:
    ليس هكذا تنزيلها (!!)، إنما هي :{ فاغسلوا وجوهكم وأيديكم
    من المرافق } ثم أمرّ يده من مرفقه إلى أصابعه (1) .
    وراوي الحديث " هيثم بن عروة التميمي " طبق
    الوضوء حسب النص القرآني، لكن الإمام (ع) استنكر
    وضوءه فقال: " ليس هكذا تنزيلها " !!
    وهذا يدل على أن الآية ليست هكذا تنزيلها !!
    بل الآية حرّفت حسب اعتقادهم !!
    فوضوء الشيعة على هذا النحو لهو خير دليل
    وبرهان في اعتقادهم بالتحريف .
    وإليكم هذا التعليق من شيخهم و فقيههم
    " يوسف البحراني في كتابه " الحدائق الناضرة "
    ( 2 / 241 – باب الركن الثالث – غسل اليدين )
    بعد تعليقه على رواية " هيثم التميمي ما نصه :
    (( وأنت خبير بأن ظاهر هذه الرواية كون التحديد
    للغسل دون المغسول، لأن السائل لما توهم كون " إلى "
    في الآية لانتهاء الغسل فمسح من ظفر كفه إلى المرافق ، ولم
    يرد عليه الإمام (ع) إلا بأنه ليس هكذا تنزيلها ، وظاهره تقريره
    على ما ذهب إليه من معنى الآية ، بأنه لو كان تنزيلها كما ذكرت
    لكان كذلك لكن تنزيلها إنما هو " من المرافق " بمن لابتدائية
    المقتضية لابتداء الغسل من المرفق ، أمرّ يده (ع) تعليما له وتأكيدا
    لما قرره بقوله . هذا هو ظاهر الرواية المشار إليها وإن حصل
    المخالفة فيها من جهة أخرى )) .
    وذكر البحراني أيضا في باب آخر من نفس المصدر في
    ( ص 289 – 290 – باب الركن الخامس مسح الرجلين )،
    ما يفيد السياق الذي نحن فيه قال ما نصه :
    (( روى الشيخ في التهذيب عن غالب بن هذيل قال :
    " سالت أبا جعفر( ع) عن قول الله عز وجل:
    { وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين } على
    الخفض هي أم على النصب ؟ قال: بل هي على الخفض "
    ولا يخفى أنه على تقدير النصب يدل على المسح أيضا
    بالعطف على محل الرؤوس كما تقول: مررت بزيد وعمرا
    ألا أنه ربما يفهم من هذه الرواية أن قراءة أهل البيت (ع)
    إنما هي على الخفض وإن كان النصب مما يقرأون به
    في ذلك الوقت، كما هو أحد القراءات السبع المشهورة الآن،
    فإنا قد حققنا في كتاب المسائل – وسيأتي إن شاء الله تعالى
    في هذا الكتاب التنبيه عليه في محله – إن هذه القراءات
    السبع فضلا عن العشر وإن ادعى بعض علمائنا تواترها
    عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن الثابت في
    أخبارنا – وعليه جملة من أصحابنا – خلافه وإن صرحت
    أخبارنا بالرخصة لنا في القرائة بها حتى يظهر صاحب
    الأمر ( عجل الله فرجه) .
    وليس بالبعيد أن هذه القراءة كغيرها من المحدثات
    في القرآن العزيز، لثبوت التغيير والتبديل فيه عندنا زيادة
    ونقصانا. وإن كان بعض أصحابنا ادعى الإجماع
    على نفي الأول ، إلا أن في أخبارنا ما يرده ، كما
    أنهم تصرفوا في قوله تعالى في آية الغار لدفع
    العار عن شيخ الفجار، حيث أن الوارد في أخبارنا
    أنه نزلت { فأنزل الله سكينته على رسوله } وجعلوا
    محله الضمير ، ويقرب بالبال – كما ذكره أيضا بعض
    علماءنا الإبدال – أن توسيط آية " ...إنما يريد الله ليذهب
    عنكم أهل البيت .." في خطاب الأزواج من ذلك القبيل .
    هذا، وما يدل على وجوب المسح ونفي الغسل من أخبارنا
    مستفيض، بل الظاهر أنه من ضروريات مذهبنا )) .
    وأنقل قول آخر من علمائهم لمحقق كتاب " ملاذ الأخيار
    في فهم تهذيب الأخبار " لمحمد باقر المجلسي ( 1 / 259 ح 8 باب
    صفة الوضوء ) قال المحقق " السيد مهدي الرجاني : (( وقال
    الفاضل البهاني: لعل المراد من التنزيل التأويل، كما يقال: ينبغي
    تنزيل الحديث على كذا، وإلا فهي متواتر، فكيف يمكن نفيها ، انتهى.
    ويرد عليه : إنه إن أردتم تواترها إلى القراءة أو تواتر ما اشترك
    بينها إلى من جميع القرآن فمسلّم ، وأما تواترها
    عن النهي فغير مسلّم وقد دلت الأخبار المتواترة
    بالمعنى بالنقص والتقصير في الجملة ، لكن لا يمكن
    الجزم بخصوص موضع ، وأمرنا بالقرائه والعمل به
    على ما ضبط القرّاء إلى أن يظهر القائم (ع) )) .
    دعنا نقرأ تصريحات عالمهم في عقيدتهم في القرآن
    شيخهم المدعو " حسين آل عصفور " في كتابه
    ( الفرحة الانسية في شرح النفحة القدسية 1 / 37 –
    فصل غسل اليدين – ) ما نصه : ( ( مرتبا بينهما (مع)
    إضافة ( المرفقين) في كل منهما وهو مجمع العضد والزند
    ( مبتدءا بهما وجوبا لآية ) { إلى المرافق } وإن كان ظاهرا
    مخالفة لذلك، لأن مدخول " إلى " يقع به الانتهاء ، فيكون
    ظاهرها مخالفا للمراد منها ، ومن هنا أخذت العامة به على
    جهة الأولية ، وإنما خالفناهم في ذلك ( لأن " إلى " فيها) إما
    ( بمعنى ) " مع " كما نقل في المنتهى عليه إجماع الإمامية
    وأهل العصمة ، وهذا المعنى شائع فيها، وله شواهد قرآنية
    وغيرها ، بمعنى ، أو ( لأخبار الواردة بأن ذلك كان ) عليه
    ( نزولها) كما وقع في خبر الهيثم بن عروة التميمي المروي
    في التهذيب عن الصادق (ع) قال: سألته عن قول الله
    عز وجل: { فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق }
    فقلت هكذا ومسحت من ظهر كفي إلى المرافق فقال :
    ليس هكذا تنزيلها (!! ) إنما هي: { فاغسلوا وجوهكم
    وأيديكم من المرافق } فقام ثم أمرّ يده من مرفقه إلى أصابعه ) .
    .........
    وخبر زرارة المروي في كتاب ( الاستغاثة ) عن
    الباقر (ع) فإنه قال: " إن هذه الآية وآية " الكعبين "
    هكذا تنزيلها { من المرافق } والكعبين " .
    ولا يرد على ذلك ما قيل أن هذه الخبرين
    ونحوهما مخالفان ما عليه أكثر الإمامية من
    تواتر ما بين الدفتين سيما في آيات الأحكام ، فلا
    يعدل عنه لأخبار الآحاد لا توجب علما ولا عملا،
    لأن التغيير في آياته مما استفاضت به الأخبار
    وبلغت حد التواتر تلك الأحاديث الشاهدة بهذا
    التغيير كما وقع " للحر العاملي " في (الفوائد
    الطوسية ) وقد أنهاها إلى أربعمائة حديث مع أنه
    قد ترك كثيرا منها وإن كان ذلك لا يرد الخصم
    من غيرنا لكنه مطابق إلى الحق المبين )) .
    أقول: وعند رجوعي لكتاب المذكور فلم أجد تلك
    الأحاديث في تحريف القرآن !!
    فتبين أن الروايات في إثبات التحريف كما زعموا
    قد تم حذفها أو تم حذف الباب كاملا في تحريف القرآن
    من الكتاب المذكور عند طباعته !!!
    كما حذفوا بابا كاملا في التحريف من كتاب
    ( الأنوار النعمانية ) لشيخهم نعمة الله الجزائري عند
    الطباعة !!!
    ..........
    أنقل لكم الرواية بتمامها من كتاب ( الاستغاثة في بدع الثلاثة
    – فصل ذكر بدع الثاني منهم – ص 57) لأبي القاسم الكوفي :
    قال: ( في مصحف أمير المؤمنين (ع) برواية الأئمة من
    ولده (ع) : " من المرافق ومن الكعبين " ، حدثنا بذلك
    علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، عن أبيه ، عن الحسن
    بن محبوب ، عن علي بن رئاب، عن جعفر بن محمد ،
    عن آبائه (ع) : " أن التنزيل في مصحف أمير المؤمنين (ع)
    { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
    وأيديكم من المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم من الكعبين } ) .(2).
    إذاً عند الشيعة مصحف آخر محفوظ عند أئمتهم كما
    زعموا وهو غير محرّف ، أما المصحف الموجود برسم
    العثماني فهو محرّف حسب اعتقادهم !!
    (1) انظر: البرهان في تفسير القرآن ( 1/ 451 ح5 ) ، الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين (2/147)،
    تفسير نور الثقلين ( 1/ 598 ح 76 ) ، تفسير كنز الدقائق ( 3/ 27 ) ، مختلف الشيعة (1/ 277 – كتاب الطهارة في كيفية الوضوء -) ، تهذيب الأحكام (1 / 57 ح 159/ 8 - باب صفة الوضوء والفرض منه وسنة والفضيلة فيه- ) ، فروع الكافي ( 3 / 28 ح 5 – باب حد الوجه الذي يغسل والذراعين وكيف يغسل -) ، قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر ( 1 / 21 – باب أحكام الوضوء) .
    (2) انظر: مستدرك الوسائل ( 1 / 311 باب 18 – وجوب الابتداء في غسل الوجه بأعلاه، وفي غسل اليدين بالمرفقين - ).
    خاتمة
    تبين لنا مدى مخالفتهم للقرآن الكريم ، ومخالفتهم
    للمسلمين في الوضوء ، حيث طبقوا الرواية التي تصرح
    بالقول بتحريف كتاب الله تعالى وهم لا يشعرون!
    نسأل الله تعالى الهداية والتوفيق والسداد لما يحبه ويرضاه،
    وأن ينفعنا بما علمنا إنه سميع الدعاء وإن آخر دعوانا أن الحمد لله
    رب العالمين وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وسلم تسيلما كثيرا .
    ..........................................
    كتبه
    يوسف زين الدين
    حقوق الطبع محفوظة
    الطبعة الأولى : 1429 – 2008 م
    مع تحيات أخوكم صقر 55
    التعديل الأخير تم بواسطة صقر 55 ; 08 Aug 2008 الساعة 02:35 PM

  8. #18
    وسام الأحبة الماسي الصورة الرمزية RawanD
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    الدولة
    غــ GaZa ــزة
    المشاركات
    3,270
    Rep Power
    316

    افتراضي رد : الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    الله المستعان .. اسئل الله أن يخسف بهم الأرض ..
    يحرفون القرأن وقد حفظه الله .. أذلهم الله ..
    مشكور أخي الفاضل صقر على إضافتك الطيبة .. في ميزان حسناتك إن شاء الله .




    ~
    كنت ولازلت وسأبقى بإذن الله . . "حآملة هم فلسطين"


  9. #19
    عضو جديد الصورة الرمزية المُوَّحِدْ
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    1
    Rep Power
    0

    افتراضي رد : الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاملة هم فلسطين مشاهدة المشاركة

    عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : اهدنا الصراط المستقيم صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين


    قال : المغضوب عليهم النُصّاب والضالين الذين لا يعرفون الإمام0
    المرجع
    تفسير القمي1/29 ، بحار الأنوار 24/20، تفسير نور الثقلين 1/23، فصل الخطاب 229، تفسير البرهان 1/47 0

    إن كان الجواب نعم (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) ؟؟؟

    السلام عليكم

    الأخـت حاملة هم فلسطين

    من المؤكد انك لم تقرأي نص الرواية كاملا في بحار الأنوار مع الهامش .... فبعد مراجعة النص الأول في مشاركتك وجدته مكتوبا هكذا في بحار الأنوار ج 24 ص 20

    34 - أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ " اهدنا الصراط المستقيم * صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ( 1 ) ) قال : المغضوب عليهم النصاب ، والضالين اليهود والنصارى ( 2 ) .

    هامش

    ( 1 ) هذه الرواية والتى بعدها من شواذ الاخبار ، حيث تدلان على خلاف ما اجمع عليه الشيعة الامامية من عدم تحريف في القرآن ، وعلى ما في المصحف الشريف والروايات الكثيرة التى توافق المصحف ، وما يقوى في نظرى ان الامام عليه السلام لم يرد ان الاية وردت بهذه الالفاظ بل اراد نقل المعنى فظن الراوى انه عليه السلام اراد اللفظ .
    ( 2 و 3 ) تفسير القمى : 26 .

    وكما ترين ففي الهامش توضيح لموقف الشيعه من الروايه وما بعدها ...... وبما أنك نقلت النص مبتورا دون تبين فقد استمعت أيضا إلى تسجيلات أخرى وهي على نفس النسق .... تفتقد السداد في توجيه الإتهام للشيعه ... ورجائي عندك أن تطالعي الكتب قبل طرح مشاركاتك كي لا تتهمي بالتدليس .

    .
    .
    .

  10. #20
    وسام الأحبة الماسي الصورة الرمزية RawanD
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    الدولة
    غــ GaZa ــزة
    المشاركات
    3,270
    Rep Power
    316

    افتراضي رد : الشيعة يقولون (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين) يحرفون القرآن

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المُوَّحِدْ مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    الأخـت حاملة هم فلسطين

    من المؤكد انك لم تقرأي نص الرواية كاملا في بحار الأنوار مع الهامش .... فبعد مراجعة النص الأول في مشاركتك وجدته مكتوبا هكذا في بحار الأنوار ج 24 ص 20

    34 - أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ " اهدنا الصراط المستقيم * صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ( 1 ) ) قال : المغضوب عليهم النصاب ، والضالين اليهود والنصارى ( 2 ) .

    هامش

    ( 1 ) هذه الرواية والتى بعدها من شواذ الاخبار ، حيث تدلان على خلاف ما اجمع عليه الشيعة الامامية من عدم تحريف في القرآن ، وعلى ما في المصحف الشريف والروايات الكثيرة التى توافق المصحف ، وما يقوى في نظرى ان الامام عليه السلام لم يرد ان الاية وردت بهذه الالفاظ بل اراد نقل المعنى فظن الراوى انه عليه السلام اراد اللفظ .
    ( 2 و 3 ) تفسير القمى : 26 .

    وكما ترين ففي الهامش توضيح لموقف الشيعه من الروايه وما بعدها ...... وبما أنك نقلت النص مبتورا دون تبين فقد استمعت أيضا إلى تسجيلات أخرى وهي على نفس النسق .... تفتقد السداد في توجيه الإتهام للشيعه ... ورجائي عندك أن تطالعي الكتب قبل طرح مشاركاتك كي لا تتهمي بالتدليس .

    .
    .
    .
    أراك يا أخ العرب تدافع عن الشيعة !!!!!!!!!!!!!
    اتمنى أن لا تكون منهم
    وأترك الرد عليك لأفاضلنا المشرفين {شيخنا ومشرفنا وما توفيقي إلا بالله .. وشيخنا ومشرفنا الكفراوي} ليردوا عليك .

    وإن كان هناك خطأ في نقلي فأسأل الله أن يسامحني وإن كان كلامك هذا دفاع عنهم فأقول خسفهم الله فوق الأرض وتحت الأرض .. وأزلهم .. ولك أقول هداك الله .




    ~
    كنت ولازلت وسأبقى بإذن الله . . "حآملة هم فلسطين"


صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كيف تكون من المغضوب عليهم و الضالين!!!
    بواسطة عبدالله عون في المنتدى الملتقى العام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10 Oct 2007, 11:13 PM
  2. برنامج القرآن الكريم للجيب متوفر على عدة أنظمة
    بواسطة nooory3 في المنتدى ملتقى الجـوال و الإتصالات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11 Nov 2006, 01:10 AM
  3. مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 30 Jan 2006, 02:31 AM

الأعضاء الذين قرأو هذا الموضوع : 0

إجراءات :  (عرض - الذين قرأو الموضوع)

لا يوجد أسماء لعرضها.

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •