((تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ)) متجدد

قوله تعالى : { يا أبتِ إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن }

فإنه لم يخلُ هذا الكلام من حسن الأدب مع أبيه ، حيث لم يصرح فيه بأن العذاب لاحق له ، و لكنه قال :
{ إني أخاف }

فذكر الخوف و المس ، و ذكر العذاب ، و نكّرهُ و لم يصفه بأنه يقصد التهويل ، بل قصد استعطافه ؛ و لهذا ذكر الرحمن و لم يذكر المنتقم و لا الجبار .

[ الزركشي ] ج.تدبر 81800

هل تتمنى أن تكون من أصحاب الأنفاس الطويلة ؟
هل تود أن تقرأ القرآن بالوقوف على الأوقاف الصحيحة دون أن يخونك نفسك ؟

بإذن الله ستتمكن من ذلك إذا طبقت هذين التمرينين يوميًا :

= - = - = - = - = - = - = - =

النوع الأول : التنفس التفريغي :
هذه الطريقة تنقي الدم من أية شوائب من الممكن أن تسبب انسدادها ، كما أنها تفتح مسارات الهواء في الرئة لتتمكن الرئة من حفظ أكبر قدر من الهواء ، ويمكنك القيام بهذه الطريقة بالشكل التالي :

- استنشق من الأنف حتى العد إلى 4 واملأ الرئتين بالهواء .
- احتفظ بالهواء داخل الجسم حتى العد إلى 10 .
- فرغ الهواء ببطء من الفم حتى العد إلى 5 .
- كرر التمرين بحيث تزيد من مدة الاحتفاظ بالهواء داخل الجسم تدريجيًا وتقوم بتفريغه دائمًا في نصف المدة ، فمثلاً : لو احتفظت بالهواء داخل الجسم حتى العد إلى 12 فعليك القيام بتفريغ الهواء حتى العد إلى 6 ، ولو وصلت مدة الاحتفاظ إلى 16 فيجب أن يكون التفريغ حتى العد إلى 8 ، وباستمرار يجب عليك زيادة الوقت بالتدريج وببطء ، وتذكر دائمًا أنه لا يوجد حدود بخلاف تلك التي تفرضها أنت على نفسك .

النوع الثاني : التنفس لتوليد الطاقة :

- استنشق من الأنف حتى العد إلى 4 .
- فرغ الهواء من الفم حتى العد إلى 4 وكأنك تقوم بإطفاء شمعة .
- قم بهذا التمرين 10 مرات .

يجب عليك ممارسة التمرينات الخاصة بالتنفس التفريغي والتنفس لتوليد الطاقة ثلاث مرات يوميًا ( في الصباح ، والعصر ، والمساء ) إلى أن يصبح جزءًا من روتين حياتك اليومية ، ولاحظ ارتفاع درجة الطاقة لديك ، وبما أنك تقوم بالتنفس على أي الأحوال فقم بهذه العملية بطريقة سليمة وتمتع بكمية هائلة من الطاقة .


منقول بتصرف من كتاب "المفاتيح العشرة للنجاح" للدكتور إبراهيم الفقي .


ولا تنسونا من صالح دعائكم

بسم الله الرحمن الرحيم

فى قوله تعالى : { كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5)
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) } التكاثر

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فى تفسير الايات :
{كلا لو تعلمون علم اليقين}
أي : حقًّا لو تعلمون علم اليقين لعرفتم أنكم في ضلال ، ولكنكم لا تعلمون علم اليقين،
لأنكم غافلون لاهون في هذه الدنيا ولو علمتم علم اليقين
لعرفتم أنكم في ضلال وفي خطأ عظيم .
ثم قال تعالى :
{لترون الجحيم . ثم لترونها عين اليقين}

{لترون}
هذه الجملة مستقلة ليست جواب «لو» ولهذا يجب على القارىء أن يقف عند قوله:
{كلا لو تعلمون علم اليقين}
ونحن نسمع كثيراً من الأئمة يَصِلون فيقولون
{كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم}
وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان ،
وإما أنهم لم يتأملوا الآية حق التأمل ،
وإلا لو تأملوها حق التأمل
لوجدوا أن الوصل يفسد المعنى لأنه إذا قال
«كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم»
صار رؤية الجحيم مشروطة بعلمهم ، وهذا ليس بصحيح ،
لذلك يجب التنبه والتنبيه لهذا من سمع أحداً يقرأ
«كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم»
ينبه ويقول له : يا أخي هذا الوصل يوهم فساد المعنى ،
فلا تصل وقف ،

أولاً : لأنها رأس آية ، والمشروع أن يقف الإنسان عند رأس كل آية،
وثانياً : أن الوصل يفسد المعنى «كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم»

إذاً {لترون الجحيم}
جملة مستأنفة لا صلة لها بما قبلها ، وهي جملة قسمية ، فيها قسم مقدر
والتقدير : والله لترون الجحيم ، ولهذا يقول المعربون في إعرابها : إن اللام موطئة للقسم ،
وجملة «ترون» هي جواب القسم،
والقسم محذوف والتقدير «والله لترون الجحيم»
و{الجحيم} اسم من أسماء النار .....














الصغير يُكتب له الثواب ؛ و ذلك لعموم قوله تعالى : { و اتقوا يوما ً ترجعون فيه إلى الله ، ثم توفّى كل نفس ما كسبت و هم لا يُظلمون }

[ ابن عثيمين ] ج.تدبر 81800






















يقول تعالى:


(أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)


[النحل: 17]

















{ فسقى لهما ثم تولى إلى الظل }

إخلاص و شهامة ، و بُعد عن حب الظهور ، و تركٌ لطلب المقابل ، و مع ذلك جاءه الخير و هو في ظله :

{ إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا }

[ د.محمد الحمد ] ج.تدبر 81800

سوره مريم والجن لفضيله القارئ الشيخ محمد الملط

سوره مريم


http://file8.9q9q.net/Download/19783544/----.wma.html


سوره الجن


http://file7.9q9q.net/Download/68613651/----.wma.html

{ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك }

و فيه تنبيه على أن كل من خالجته شبهة في الدين ينبغي أن يسارع إلى حلها بالرجوع إلى أهل العلم .

[ البيضاوي ] ج.تدبر81800















الأمثال المضروبة في القرآن قسمان :

قسم يصرّح فيه بتسميته مثلا ً ، كقوله : { مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ً } .

و قسم لا يصرّح فيه باسم المثل : كقوله تعالى : { كدأب آل فرعون } في ثلاثة مواضع من القرآن ، و كقول يوسف : { أأرباب متفرقون خير أم الله ... }

[ ابن تيمية ] ج.تدبر 81800


















لكل من أراد السعادة إياك ومخالفة ما أنزل الله قال تعالى «وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً » « ومن أعرض عن ذكري » أي خالف أمري وما أنزلته على رسولي أعرض عنه وتناساه وأخذ من غير هداه « فإن له معيشة ضنكا » في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره بل صدره ضيق حرج لضلاله وإن تنعم ظاهره ولبس ما شاء وأكل ما شاء وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك فلا يزال في ريبه يتردد فهذا من ضنك المعيشة .

تفسير الأيات من تفسير ابن كثير

[align=center]

ماا شاء الله تعالى ،،

ومااا زلناا نتابع هذا العطاء المميز ،، أخانا الحبيب // السيف البتار ،،

تاابع أكرمك المولى عز وجل ،،
[/align]

{ يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم و أولادكم عدوا ً لكم فاحذروهم }

ليس المراد من هذه العداوة ما يفهمه كثير من الناس :
أنها عدواة البغضاء والمحادة ، بل إنما هي عداوة المحبة الصادة للآباء عن الهجرة ، والجهاد ، و التعلم ، والصدقة ، وغير ذلك من أمور البر و أعمال الخير .

ج.تدبر 81800

إلى متى والشائعات تفرق بين الزوج وزوجته وبين الصديق وصديقه وبين القريب وقريبه وبين الأخ وأخيه وقس على ذلك . أتدري لم حدث ذلك عندما تجاهلنا إرشاد الله لنا حيث قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) 6 - (الحجرات)

قال تعالى (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا[الإسراء:36]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشروع الالبوم القرآني

هو مشروع هدفه
تجميع افضل التلاوات القرآنيه في مصحف واحد

علي سبيل المثال

انا اري ان اداء الشيخ مشاري مثلا في سورة ما كان جميل جدا
وانت تري ان اداء شيخ اخر كان جميل في سورة ما
وهكذا
سوف نجمع هذه التلاوات الجميله في مصحف واحد

وهذا التلاوات سوف تنال اعجاب الجميع ان شاء الله
لانها لن تكون لقارئ واحد
ولكنها ستكون متنوعه

هذه هي فكرة المشروع ببساطه

ومن اجل ذلك

قد صممت موقع ومركز تحميل ملفات خاص بالمشروع
لكي تكون العمليه منظمه

وهذه هي خطوات المشاركه بسوره في المشروع

اولا --- سوف تقوم بإحضار لينك لتحميل السورة
سواء برفعها من الجهاز علي النت في مركز تحميل الملفات الخاص بالمشروع
او علي اي موقع رفع اخر
او انك تحضر لينك التحميل من موقع مثل طريق الاسلام او الشبكه الاسلاميه

ثانيا ---- ابلاغنا بالسورة التي قمت بتحميلها
وهذا سيكون بكتابه مشاركه في سجل الزوار الخاص بالموقع
توضح فيها اسم السورة واسم القارئ وتضع رابط التحميل

وسوف يتم اضافه السورة للألبوم فور التأكد منها وسيتم ابلاغكم بذلك

وفي النهايه سوف نقوم بعمل مصحف الكتروني بهذه التلاوات الجميله التي سنجمعها ان شاء الله
وسوف يتم نشره

وكل من يشارك بسوره سوف يكون له اجر علي كل من يسمع هذه السوره

ساعدونا في نشر الفكره فالدال علي الخير كفاعله

ده لينك الموقع

www.quran-album.co.cc

منقول

أحبتى فى الله يا رب تكونوا على خير وكل لقائنا على خير ونظل دائماً على خير بإذن الله


حبيت أن أفيدكم بهذه الموسوعه لكل من يهتم بـــــــــ : معرفة أصول اللغه ومعرفة إعراب القراءن كاملاً ويحاول نوعاً ما تطبيقه فى كلامه .... إلخ
تأليف: عبد الله محمد ابْنُ ءَاجُرُّومِ‏ موضوع: القرآن وعلومه - اللغة و المعاجم نبذة: كتاب يوظف علم الإعراب في توضيح المعنى الذي تنشده الآيات القرآنية، وبيان ما تقصده من دلالات، وتوضيح معانيه وغريبه، وتركيز العناية على إجلاء معاني كتاب الله. والكتاب يعين في معرفة إعراب القرآن والوقوف على تصرُّف حركاته وسواكنه؛ ليكون بذلك سالما من اللحن فيه، مستعينًا على إحكام اللفظ به، مطلعًا على المعاني التي قد تختلف باختلاف الحركات، متفهمًا لما أراد الله تبارك وتعالى به من عباده؛ إذ بمعرفة حقائق الإعراب تُعرف أكثر المعاني وينجلي الإشكال، وتظهر الفوائد، ويُفْهَم الخطاب، وتصحُّ معرفة حقيقة المراد.


وهذه واجهة الموسوعه حبيت أن أحضرها لكم

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 774 في 553 وحجم الصورة 92 كيلو بايت

تحميل الموسوعه أحبتى فى الله

من هنا










الخوض في التفاصيل الدقيقة في الحوار حول أي موضوع ، كثيرا ً ما يسبب الحرج لبعض الحاضرين ، و لهذا كان التغافل و الإغضاء من صفات النبلاء ، و هو شيء نتعلمه من نبينا صلى الله عليه وسلم ، حيث قال سبحانه : { و إذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ً فلما نبأت به و أظهره الله عليه عرّف بعضه و أعرض عن بعض } .


[ أ.د. عبدالكريم بكار ] ج.تدبر 81800










لو سألنا أحد ما
ما رقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً
نقوم بعملية بسيطة
الجزء التاسع أي رقم تسعه
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية ضرب اثنين = 16
ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16 فيصبح 162
هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع
أكرر لكم مثال آخر
الجزء الواحد والعشرون
21 ناقص 1 = 20
20 ضرب 2 = 40
نضيف اثنان يمين الرقم 40
يصبح 402
الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402
حاولوا ذلك بأنفسكم

منقول

كثير من الناس يقرأ الأوراد و لا يجد لها أثرا ً ؟
و لو تدبر قوله سبحانه : { و لا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا } لأدرك السر في ذلك ..
حيث يذكر الله بلسانه مع غفلة قلبه ، فهل يُنتظر أثرا ً لذاكرٍ هذه حاله ؟!

[ أ.د. ناصر العمر ] ج.تدبر 81800









ما أجمل الأخوة والصداقة إذا كانت على مبدأ التواصي بالحق , فأخبرني بالله عليك ما فائدة الأخوة والصداقة إذا لم يوجه الصديق صديقه عند الزلل والخطأ عن طريق الحق قال تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الخَلْقِ أَجْمَعِينَ وَخَاتَمِ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ ,, وبعد

الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ )


والقائل ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) والقائل ( قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي )
والصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير القائل ( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ) متفق علية
والقائل ( ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط إلا فتحت له أبواب السماء، حتى تفضي إلى العرش، ما اجتنب الكبائر ) الترمذي وهو حسن




تفضل هنا


تعريف الإخلاص لغة : مصدر أخلص يخلص وهو مأخوذ من مادة ( خ ل ص ) التي تدل على تنقية الشيء وتهذيبه
اصطلاحاً : يقول أبن القيم رحمه الله تعالى ( الإخلاص ألا تطلب على عملك شاهداً غير الله ، ولا مجازياً سواه )


الإخلاص سرٌّ بين العبد وبين ربّه لا يعلمه مَلَكٌ فيكتبه ، ولا شيطانٌ فيفسده





تفضل هنا



اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ، عَلاَنِيَتُهُ وَسِرُّهُ، فَأَهْلٌ أَنْتَ أَنْ تُحْمَدَ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا عِنْدَكَ، وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ، وَانْشُرْ عَلَيَّ مِنْ رَحْمَتِكَ، وَأَنْزِلْ عَلَيَّ مِنْ بَرَكَاتِكَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْعَيْلَةِ، والأَمْنَ يَوْمَ الْخَوْفِ. اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي بِرَحْمَتِكَ الوَاسِعَةِ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّا رَمَضانَ وَثَبِّتْنا بَعْدَهُ عَلَى مُداوَمَةِ الطَّاعاتِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَالِحَ الأَعْمَالِ وَاجْعَلهَا خَالِصةً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ.. اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل وأصلح لنا النية والذرية ووفقنا لما تحب وترضى وارزقنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً خالصاً .. اللهم آمين ,, وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ


أخوكم ومحبكم في الله


طاب الخاطر
1/11/1431هـ

بارك الله في جهودك ونفع بك.

لدي تنبيهين. الروابط التي وضعتها لاتعمل.

أتمنى منك وضع كل موضوع في صفحة مستقلة.

لأن كثرة المواضيع في صفحة فيها تشتت.

نفع الله بك.

[align=center]

جزاك ربي الفردوس الأعلى ،، أخي المميز // السيف البتار ،،

تم إضافة مجلة طاب الخاطر لشهر ذو القعدة 1431 هجري للمفضلة وهي رائعة ،،

وتم تحميل درس الإخلاص وماا شاء الله تعالى ،،

أخي الحبيب ،، هنااك روابط عديدة لم تفتح معي ،، أثابك المولى حاول رفعهاا ثانية ،،

كماا أخي الحبيب لو تأخذ بتنبيه الأخ الفاضل // أبو سعود المكي ،، الله يبارك فيك ،،

جزيتم الفردوس الأعلى ،،
[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسعود المكي

بارك الله في جهودك ونفع بك.

لدي تنبيهين. الروابط التي وضعتها لاتعمل.

أتمنى منك وضع كل موضوع في صفحة مستقلة.

لأن كثرة المواضيع في صفحة فيها تشتت.

نفع الله بك.

[align=center]
جزاك ربي الفردوس الأعلى ،، مراقبنا العام الحبيب // أبو سعود المكي ،،

تنبيهات في مكانهاا ،، وسيتم الأخذ بهاا بإذن الله تعالى ،،

وماا شاء الله جهد الأخ الحبيب // السيف البتار ،، فوق الرائع

بوركتم ،،
[/align]

جزاكم الله خير

ابو سعود المكي
وابو عماد الفلسطيني

على ملاحظاتكم وتنبيهاتكم

وشكرا على مروركم

وسوف تكون تنبيهاتكم محل إعتبار

شكرا لكم

تحبيرات قرانية

{ جنات عدن يدخلونها و من صلح من آبائهم و أزواجهم و ذرياتهم و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب }

و في التقييد بالصلاح قطع للأطماع الفارغة لمن يتمسك بمجرد حبل الأنساب .

[ أبو السعود ] ج.تدبر 81800

لم أجد ـ في نفسي ـ أقوى تأثيرا ً لدفع الفرد المسلم على أن يكون مبادرا ً و باذلاً كل ما يملك لأجل تحقيق أهدافه النبيلة ، مثل هذه الآية الكريمة :

{ إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها }

وقد نزلت في تأنيب من لم يبادر بالهجرة و بقي في مكة خوفا ً على أهله و مصالحه .

[ من مُشترك ] ج.تدبر 81800

صورة و آية

في سورة النساء لطيفة ٌ عجيبة ، و هي أن أولها مشتمل على بيان كمال قدرة الله تعالى ؛ لقوله :

{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة } ،

و آخرها مشتمل على بيان كمال العلم ،

{ والله بكل شيء عليم }

وهذان الوصفان ـ العلم و القدرة ـ بهما تثبت الربوبية و الإلوهية و الجلال والعزة ، و بهما يجب على العبد أن يكون مطيعا ً للأوامر و النواهي ، منقادا ً للتكاليف .

[ ابن عادل الحنبلي ] ج.تدبر 81800

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة #السيف البتار#

جزاكم الله خير

ابو سعود المكي
وابو عماد الفلسطيني

على ملاحظاتكم وتنبيهاتكم

وشكرا على مروركم

وسوف تكون تنبيهاتكم محل إعتبار

شكرا لكم

[align=center]
جزاك الله خيرا ً مماا دعوت ،، أخي الحبيب // السيف البتار ،،

كل الشكر والتقدير على مجهوداتك الرائعة ،،

جزيت الفردوس الأعلى ،،
[/align]

[align=center]

جزيت الفردوس الأعلى أيهاا السيف البتار على متابعة النقل المميز ،،

فعلا ً عليناا الإنتباه جيّدا ً لما نقول ،،

فربّ كلمة ٍ تهوي بصاحبهاا سبعين خريفا ً في جهنم وهو لا يدري ،،

بوركت ،،
[/align]