فضائل القرآن الكريم

<span style='font-family:times'><span style='colorrimson'>السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

<div align="center"><img src='http://www.islamicroad.com/images/Quran_Alah.gif' border='0' alt='user posted image' /></div>

<div align="center">إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيرا
سورة الإسراء - 9 </div>


التعريف بالقرآن الكريم

القرآن

هو كلامُ اللهِ تعالى وَوَحْيُهُ المُنَزَّلُ على خَاتَمِ أَنْبِيَائـِهِ محمدٍ المَكتُوبُ في المُصْحَفِ ، المِنقُولُ إلينا بالتَّوَاتُرِ ، المُتَعَبَّدُ بتِلاوَتـِهِ ، المُتَحَدَّى بإِعجَازِهِ

نزل القرآن منجما على مدى ثلاثة وعشرين عاما لحكمة:
( أ ) سايرة الحوادث والتدرج في التشريع
( ب ) يسير حفظه وفهمه
( ج ) ثبيت قلب الرسول صلى الله عليه وسلم وتربية المسلمين على الصبر على الأذى والمشاق (د) لتحدي والإعجاز في تكامله وترابطه رغم نزوله متفرقا

مراحل جمع القرآن
( أ ) فظه في صدر النبي صلى الله عليه وسلم ، تعليمه وتحفيظه للصحابة أولا بأول
( ب ) تابة الوحي أوَّلاً بأول بأمر من النبي، وعرض كتاب الوحي ما قرأوه وكتبوه عليه.
(ج ) ثر استشهاد كثير من الحفاظ في حرب المرتدين أمر أبو بكر الصديق زيد بن ثابت ـ بمشورة عمر ـ بجمع القرآن في مصحف واحد، من صدور الحفاظ والنص المكتوب، مشتملا على الأحرف السبع التي أقرها النبي صلى الله عليه وسلم
( د ) نتقل مصحف أبي بكر إلى عمر بن الخطاب ثم حفصة بنته، حتى جاء عثمان الذي جمع المصحف من صحف حفصة على حرف واحد هو لسان قريش، وأحرق باقي المصاحف ووقى الأمة بذلك بذور الخلاف .

الوحي
هُوَ كَلامُ الَّلهِ تَعَالى ، المُنَزَّلُ على نَبِيٍّ مِنْ أَنبيائـِهِ ، بطَرِيقَةٍ سِرِّيـَّةٍ خَفِيَّةٍ غَيْرِ مُعْتَادَةٍ لِلبَشَرِ ،
كيفية الوحي
بواسِطَةِ جِبريلَ ، إما كصلصلة الجرس أو في صورة رجل
أو بالرُّؤْيـَا الصَّالحَةِ في المَنَامِ ،
أَوِ التَّكْلِيمِ الإلهِيِّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ .

الآيـة
هِيَ العَلامَةُ ، وَالعِبْرَةُ ، وَالمُعْجِزَةُ . والآيـَةُ مِنَ القُرآنِ هِيَ مَجْمُوعَةُ كَلِمَاتٍ مِن القُرآنِ الكَرِيمِ ؛ مُتَّصِلٌ بَعْضُهَا ببَعْضٍ إلى مَكَانِ انْقِطَاعِهَا التَّوْقِيفِيِّ ، وتُقَسَّمُ آياتُ القُرآنِ إلى : مَكِّيـَّةَ ، ومَدَنِيَّةَ بحَسَبِ نُزُولِهَا : فمَا نَزَلَ قَبْلَ الهِجْرةِ فَهُوَ مَكِّيٌّ ، ومَا نَزَلَ بعدَ الهِجْرَةِ فَهُوَ مَدَنِيٌّ ولَوْ نَزَلَ بمَكَّةَ؛ لأَنَّ الهِجْرَةَ فَاصِلٌ بَينَ عَهْدَيْنِ : مَكِّيٍّ ، ومَدَنِيٍّ . ويَبْلُغُ عَدَدُ آياتِ القُرآنِ الكَرِيمِ ( سِتَّةُ آلافٍ ومائَتَانِ وسِتٌّ و ثَلاثُونَ ) 6236) آيَةً مُوَزَّعَةً على ( مائَةٍ وأَرْبعَ عَشْرَةَ ) 114) سُورَةً . كَمَا أَنَّ آياتِ اللهِ : عَجَائِبُهُ ومُعْجِزَاتُهُ.

السورة
مَجْمُوعَةُ آيـَاتٍ مِنَ القُرآنِ الكَرِيمِ ، لَهَا بـِدَايـَةٌ وَنـِهَايـَةٌ ، وَأَقـَلـُّهـَا ثَلاَثُ آيـَاتٍ ، وَقـَدْ سُمِّيـَتْ بـِذَلِكَ ؛ تَشْبِيهَاً لَهَا بـِ ( سُورِ المَدِينَةِ ) لَّذِي يـُحِيطُ بـِمـَا في دَاخِلِهَا ؛ لأَنَّ السُّورَةَ تـُحِيطُ بالآيـَاتِ .

سور القرآن إما
مكية (نزلت قبل الهجرة)
أو مدنية (نزلت بعد الهجرة،
عدا آيات قليلة ؛ مدنية في سور مكية أو العكس .

الجزء
يَتَكَوَّنُ الجُزْءُ مِنْ حِزْبـَيْنِ مِنْ أَحْزَابِ المُصْحَفِ ، وَلـَهُ عَلاَمَةٌ مَعْرُوفـَةٌ في الرَّسْمِ الخَاصِّ بالمُصْحَفِ يـُعْرَفُ بـِهـَا

الربـع
يـُعْتـَبـَرُ الرُّبـْعُ مِنَ التـَّقْسِيمَاتِ الَّتِي تـَمَّ الاصْطِلاَحُ عَلَيْهَا في القُرآنِ ، وَلِذَلِكَ فَالقُرآنُ مُكَوَّنٌ مِنْ ( مائـَتـَيْنِ وَأَرْبـَعـِيْنَ رُبـْعـَاً)

الحزب
يـَتَكـَوَّنُ الحِزْبُ في المُصْحَفِ مِنْ أَرْبـَعَةِ أَرْبـَاعٍ ، وَلـَهُ عَلاَمَةٌ تـُمَيـِّزُهُ في المُصْحَفِ ( كِتَابـَةُ كَلِمَةِ حِزْبٍ بـَعْدَ كُلِّ أَرْبـَعَةِ أَرْبـَاعٍ ) وَعَدَدُ أَحْزَابِ القُرآنِ سِتـُّونَ حِزَبـَاً

أسباب النزول
هُوَ أَهَمُّ دَعَائِمِ التَّفْسِيرِ ، ويَبْحَثُ في أَسْبَابِ نُزُولِ سُوَرِالقُرآنِ وآيَاتـِهِ ، وَوَقْتِهَا وَمَكَانِهَا ؛ لمَعْرِفَةِ وَضَبْطِ الحِكْمَةِ البَاعِثَةِ علَى تَشْرِيعِ الحُكْمِ ، إِذْ رُبـَّمَا يَتَعَسَّرُ تَفْسِيرُ الآيـَةِ القُرآنِيَّةِ بِدُونِ الوقُوفِ عَلَى سَبَبِ نُزُولِهَا ، فَبِذَلكَ يُمْكِنُ للمُفَسِّرِ اسْتِنْبَاطُ الأَحْكَامِ معَ تَحَرِّي الدِّقَةِ .
بعض الآيات نزلت لأسباب معينة
إما: لحادثة ينـزل فيها قرآن،
أوردا على سؤال النبي أو المؤمنين عن شيء.
يستفاد من معرفة أسباب النـزول في
( أ ) هم الآيات وتفسيرها
( ب ) عرفة حكمة التنـزيل.

التفسير
عِلْمُ التَّفْسِيرِ هُوَ أَحَدُ عُلُومِ الدِّينِ الإِسلامِيِّ . يَشْتَمِلُ عَلَى مَعْرِفَةِ فَهْمِ كِتَابِ اللهِ المُنَزَّلِ على نَبِيِّهِ المُرْسَلِ ، وَبَيَانِ مَعَانِيهِ ، واسْتِخَرَاجِ أَحْكَامِهِ وَحِكَمِهِ . والعُلُومُ المُوَصِّلَةُ إلى عِلْمِ التَّفْسِيرِ هِيَ : الُّلغَةُ ، والصَّرْفُ ، والنَّحْوُ ، والمَعَانِي ، والبَيَانُ ، والبَدِيعُ ، والقِرَاءَاتُ ، وأُصُولُ الدِّينِ ، وأُصُولُ الفِقْهِ ، وأَسْبَابُ النُّزُولِ ، والقَصَصُ ، والنَّاسِخُ ، والمَنْسُوخُ ، والفِقْهُ ، والحَدِيثُ ، بالإِضَافَةِ إلى المَوْهِبَةِ وهِيَ الاسْتِعدَادُ الشَّخْصِيُّ .
والتفسير هو
كيفية نطق ألفاظ القرآن ومعرفة معانيها ،
وفهم تركيبها في الآيات،
وبيان معاني الآيات واستخراج الأحكام والحكم منها

التأويل
هُوَ اصْطِلاحٌ فِقْهِيٌّ . يُقْصَدُ بـِهِ تَرْجِيحُ مَعنَىً مِنَ المَعَانِي المُحْتَمَلَةِ لِلَفْظٍ ، أو لجُمْلَةٍ . ومِنْ ثَمَّ يَخْتَلِفُ التَّأْوِيلُ عَنِ التَّفْسِيرِ . والتَّفْسِيرُ : مِنَ الفَسَرِ : وهُوَ كَشْفُ المُغَطَّى وَإبَانـَتُهُ . والتَّأْوِيلُ هُوَ رَدُّ أَحَدِ المُحْتَمَلَيـْنِ إلى مَا يُطَابِقُ الظَّاهِرَ . وَيَتَحَقَّقُ التَّأْوِيلُ بشُرُوطٍ ثَلاثَةٍ : أَوَّلاً ـ أَنْ لا يُمْكِنُ حَمْلُهُ على ظَاهِرِهِ . ثَانياً - جَوَازُ إِرَادَةِ ما حُمِلَ عَلَيه . ثَالثاً - الدَّلِيلُ الدَّالُّ على إِرَادَتِهِ . وَمِثَالُ التَّأْوِيلِ والتَّفْسِيرِ في قَوْلِهِ تَعَالى " يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ " الرُّومُ ( 19) ِنْ أَرَادَ به إِخْرَاجَ الطَّيْرِ مِنَ البَيْضَةِ كانَ تَفْسِيرًا ، وإنْ أَرَادَ إِخْرَاجَ المُؤْمِنِ مِنَ الكَافِرِ ، أو العَالمِ مِنَ الجَاهِلِ : كانَ تَأْوِيلاً .
التأويل هو
ما يستنبطه العلماء برأيهم فيما لم يجئ واضحا من ألفاظ وآيات

مناهج تفسير القرآن
( أ ) فسير القرآن بالقرآن
( ب ) فسير القرآن بالحديث
( ج ) لتفسير بالرأي لمن كان متمكنا من علوم اللغة وعلوم القرآن وأصول الفقه ومناهج المفسرين السابقين .

من التفسير بالمأثور (القرآن والسنة)
جامع البيان في تفسير القرآن للطبري ،
وتفسير القرآن العظيم لابن كثير،
والدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي

من أشهر كتب التفسير بالرأي
مفاتيح الغيب للرازي،
وأنوار التنـزيل
وأسرار التأويل للبيضاوي،
وتفسير الجلالين: للمحلي والسيوطي،
والكشاف للزمخشري،
والجامع لأحكام القرآن للقرطبي،
وروح المعاني للألوسي،
وتفسير النسفي،
وتفسير الخازن،
وفتح القدير للشوكاني.
من أشهر التفاسير في العصر الحديث:
في ظلال القرآن لسيد قطب،
وتفسير المنار لمحمد رشيد رضا،
والتفسير الواضح لمحمد محمود حجازي،
والتفسير البياني للقرآن الكريم لعائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ،
والمنتخب للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة،
وأيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري،
وصفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني،
والتفسير المنير والوجيز لوهبة الزحيلي،
و التفسير الوسيط لمجمع البحوث الإسلامية .

القرآن لا يترجم نصه إلى لغة أخرى
ولا يعد قرآنا يتعبد به أو يستنبط منه إلا في نصه العربي، وإنما تجوز ترجمة معانيه بقدر طاقة المترجم على فهمها ونقلها.

آيات القرآن منه
( أ ) لمحكم أي الواضح الدلالة ولا يحتمل التأويل ولا النسخ
( ب ) لمتشابه الذي يحتمل أكثر من وجه ويحتاج لغيره كي يفسره

المتشابه أنواع
( أ ) ا يستطيع كل عالم أن يفسره بغيره من الآيات المحكمة
( ب ) ا لا يعلمه إلا الخاصة من العلماء
( ج ) ا غمض عن العلماء حتى الآن

المحكم
هِيَ آياتُ القُرآنِ الوَاضِحَةُ الدَّلالَةِ ولا تَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ولا النَّسْخَ .

المتشابه
هِيَ آياتُ القُرآنِ الَّتِي تَحْتَمِلُ أَكْثَرَ مِنْ وَجْهٍ ، وَتَحْتَاجُ لغَيْرِهَا كَيْ يُفَسِّرَ مَعْنَاهَا .

التجويد
عِلَمٌ مِنْ عُلُومِ القِرَاءَاتِ ، ويَبْحَثُ في تَحْسِينِ قِرَاءَةِ القُرآنِ ، ويَشْمَلُ عِلْمُ التَّجْوِيدِ دِرَاسَةَ مَخَارِجِ الحُرُوفِ، وصِفَاتِهَا ـ حتَّى يَنْطِقَ بها القَارِئُ في يُسْرٍ ـ كَمَا يَشْمَلُ مَعْرِفَةَ قَوَاعِدِ : الوَصْفِ والوَقْفِ ، والمَدِّ وَالقِصَرِ ، والإِدْغَامِ والإِظْهَارِ ، والإِخْفَاءِ والإِمَالَةِ ، والتَّحْقِيقِ والتَّفْخِيمِ ، والتَّرْقِيقِ ، والتَّشْدِيدِ والتَّخْفِيفِ ، والقَلْبِ والتَّسْهِيلِ . وقَسَّمَ عُلَمَاءُ القِرَاءَاتِ الحُرُوفَ العَرَبِيَّةَ إلى نَوْعَيْنِ: الأول : الحُرُوفِ الَّتِي يُرْفَعُ الِّلسَانُ ـ عِنْدَ النُّطْقِ بها إلى أَعْلَى ـ وتُسَمَّى الحُرُوفُ المُسْتَعْلِيَةُ مِثْلُ : الخَاء ، والطَّاء ، والغَيْن ، وتُنْطَقُ مُفَخَّمَةٌ . الثَّانِي : ما يَنْزِلُ الِّلسَانُ عِنْدَ النُّطْقِ بها إلى أَسْفَلَ ، وتُسَمَّى الحُرُوفُ البَسِيطَةُ ، وتُنْطَقُ مُرَقَّقَةً إلاَّ في بَعْضِ الحَالاتِ ، مثل : البَاء ، والتَّاء ، ثم الرَّاء ، والَّلام في أَحْوَالٍ خَاصَّةٍ .

الترتيل
رِعَايَةُ مَخَارِجِ الحُرُوفِ ، وحِفْظُ الوُقوفِ ، وهُوَ التَّرَسُّلُ في القَوْلِ مُحَسَّنَاً فيه . وتَرتِيلُ القُرآنِ : التَّمَهُّلُ في قِرَاءَتِهِ .

البسملة
البَسْمَلَةُ كَلِمَةٌ مَنْحُوتَةٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالى {بِـِسْمِ اللهِ الرَّحْمَن الرَّحِيمِ } كَمَا تُعْرَفُ البَسْمَلَةُ " بالتَّسْمِيَةِ " وهِيَ جُزْءٌ مِنْ آيَةٍ وَرَدَتْ في سُورَةِ النَّمْلِ . وَتَرِدُ البَسْمَلَةُ في المُصْحَفِ في مُفْتَتَحِ كُلِّ سُورَةٍ باسْتِثنَاءِ سُورَةِ التَّوْبَةِ ، ويَتَّفِقُ عُلَمَاءُ القِرَاءَاتِ على وُجُوبِ قِرَاءةِ البَسْمَلَةِ في ابتِدَاءِ كُلِّ سُورَةٍ ، مَا عَدَا سُورَةِ بَرَاءةٍ ، فإذا ابْتَدَأْتَ مِن أَجْزَاءِ السُّورةِ فَلَكَ قِرَاءةُ البَسْمَلَةِ ، ولَكَ تَرْكُهَا . ويَكُونُ الإِسْرارُ بالبَسْمَلَةِ عندَ قِرَاءَةِ القُرآنِ في الصَّلاةِ ، ثُمَّ تَذْكُرُ التَّسْمِيَةَ في أَوَّلِ الطَّعَامِ وعلى الذَّبِيحَةِ ، وعلى الصَّيْدِ ، وعندَ النَّوْمِ ، وغَيرِ ذلكَ . وَوَرَدَتْ البَسْمَلَةُ بنَصِّهَا في سُورَةِ النَّمْلِ الآية ثَلاثُون ( 30)

النسخ
اقتضى التدرج في التشريع على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم نسخ أحكام بغيرها
والنَّسْخُ هُوَ رَفْعُ الحُكْمِ المَنْسُوخِ شَرْعاً .
وأَنْوَاعُهُ : نَسْخُ التِّلاوَةِ والحُكْمِ مَعَاً ،
أَوْ نَسْخُ الحُكْمِ وبَقَاءُ التِّلاوَةِ ،
أَوْ نَسْخُ التِّلاوَةِ مَعَ بَقَاءِ الحُكْمِ.

أحوال النسخ
( أ ) نسخ القرآن بالقرآن
( ب ) نسخ السنة بالقرآن
( ج ) نسخ سنة بمثل قوتها أو أقوى
( د ) نسخ القرآن بالسنة المتواترة: أجازه البعض ومنعه غيرهم

المنسوخ
هُوَ الحُكْمُ المُرْتَفِعَ ؛ مِثَالَ آيَةِ المَوَارِيثِ { يُوصِيكُمُ اللهُ في أَوْلاَدِكُمْ ..} النساء (11) لَّتي نَسَخَتْ حُكْمَ الوَصِيَّةِ للوَالِدَيْنِ { كُتِبَ عَلَيْكُمْ إذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الوَصِيَّةُ ِلوَالِدَيْنِ والأَقْرَبِينَ بالمَعْرُوفِ حَقَّاً على المُتَّقِينَ ) البَقَرَةُ ( 180 )

السورة المكيـة
ما نَزَلَ مِنَ القُرآنِ في مَكَّةَ قَبْلَ الهِجْرَةِ ، وَمُدَّتُهُ حَوَالي ثَلاَثَةَ عَشْرَ عاماً وفي القُرآنِ حَوَالي اثنَانِ وَ ثمَانُونَ (82) ُورَةً مَكِّيـَّةَ . وَيُمَيِّزُهَا مِنْ حَيْثُ المَوْضُوعِ : أَوَّلاً ـ أُمُورُ العَقِيدَةِ وَالآخِرةِ . ثانياً ـ قَصَصُ الأَنْبِيَاءِ . ثالثاً ـ مُجَادَلَةُ المُشْرِكِينَ وَكَشْفُ ضَلاَلهِمْ . ويُمَيِّزُهَا مِنْ حَيْثُ التَّعْبِيرِ : أَوَّلاً- قِصَرُ الفَوَاصِلِ وَقُوَّةُ الأَلفَاظِ وَالإِيجَازِ . ثانياً- تَعْبِيرَاتٌ : يَأَيُّهَا النَّاسُ ، كَلاَّ ، وَآيَاتُ السُّجْدةِ .
يميز السور المكية
من حيث الموضوع
( أ ) مور العقيدة والآخرة
( ب ) صص الأنبياء
( ج ) جادلة المشركين وكشف ضلالهم،
ومن حيث التعبير
(أ) صر الفواصل وقوة الألفاظ والإيجاز
( ب ) عبيرات: يأيها الناس، كلا ، وآيات السجدة

السورة المدنية
مَا نَزَلَ مِنَ القُرآنِ بعدَ الهِجْرةِ إلى المَدِينَةِ طُوالَ نَحْوِ عَشْرِ سَنَوَاتٍ ، وفي القُرآنِ نَحْوَ اثنَانِ وَ ثَلاثُونَ (32) ورةً مَدَنِيَّةً ، ويُمَيِّزُهَا مِنْ حَيْثُ المَوْضُوعِ :أَوَّلاً-العِبَادَاتُ والمُعَامَلاتُ. ثانياً-مُجَادَلَةُ أَهْلِ الكِتَابِ . ثالثاً-كَشْفُ سُلُوكِ المُنَافِقِينَ . وَمِنْ حَيْثُ التَّعْبِيرِ : أَوَّلاً-طُولُ المَقَاطِعِ . ثانياً- تَعْبِيرِ : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
يميز السور المدنية
من حيث الموضوع
( أ ) شريع العبادات والمعاملات
(ب ) جادلة أهل الكتاب
( ج ) شف سلوك المنافقين،
ومن حيث التعبير
(أ) ول المقاطع
( ب ) عبير: يأيها الذين آمنوا

يستفاد من معرفة المكي والمدني
( أ ) مييز الناسخ والمنسوخ.
( ب ) لتعرف على السيرة النبوية
( ج ) راسة تاريخ التشريع وتدرجه
( د ) هم معاني القرآن، وتذوق أساليبه المتنوعة .

مفصل
هِىَ السِّوَرِ التى تلي المثَانِي منْ قِصَارِ السِّوَرِ وَأوَّلَهَا سُورَةُ (ق) لى سُورَةِ النَّاسِ .وسُمَّيت بالمُفَصلِ لكثرة الفُصُولِ التى بين السور بـ (بسم الله الرحمن الرحيم )

مثانى
هِىَ السِّوَرِ التى تلي المِئِينَ وَدُونَ المُفَصَّلِ . ( اى ما بعد سورةِ الشعراءِ إلى ما قبل سورة ) ) وسُمْيَّت بالمَثَانى لأن الأنباءَ والقصص تُثَنَى أي تتكررُ فيها

مئين
ما وليَ الطَّوَال : ( سورةُ الأنفال وبراءة - باعتبارهما سورةٌ واحدة كما كان يَعْتقدُ السلف - يونس ، هود ، يوسف ،النحل ، الاسراء ، الكهف ، طه ، الانبياء ، المؤمنون ، الشعراء ) سُمْيَّت بالمِئِين ِلأن كل سورةَ منْهَا تَزِيدُ عَنْ مَائَةِ آيَةٍ .

طوال
وسُمْيَّت بالطَّوال او الطَّوَل لطولها وهى: (البقرة،آل عمران ، النساء ، المائدة ، الأنعام ، الأعراف ، )

بدات بثناء
هِيَ السِّوَرِ التي بَدَأَتْ بِصِيغَةِ الحَمْدِ أو التَّسبيحِ أو تبارك

بدأت بحروف مقطعة
السِّوَرُِ التي بَدَأَتْ بِحُرُوفٍ مُقَطَّعَةٍ مثل (الم ، حم ، طسم )

بدأت بالقسم
هي السور التي أقسمَ اللهُ تعإلى فيها بأشياءٍ كثيرةٍ من مخلوقاتهِ مثلَ الليلِ والفجرِ والشمسِ والرياح والملائكة .. إلخ .

بدأت باسلوب شرط
هِيَ السِّوَرِالتي بَدَأَتْ بِأَحَدِ الأدَوَاتِ مثل (إذا)

بدأت بأسلوب توكيد
هى التى تبدأ بـ (إنّا ) قوله تعالى ( إنَّا أعطيناكَ الكوثر ) وبـ (قَدْ ) قوله تعالى ( قَدْ أفلحَ المؤمنين )

بدأت بفعل
السور التي تبدأ بفعل في صيغةِ الأمرِ مثلَ ( قُل ) و فى صيغةِ الماضى مثل ( أتى ) قد استثينا الأفعالَ الدالةٌ على الثناءِ مثل ( سبِّح ، سبَّح ،يُسبحُ ، تَباركَ )

بدأت باسم
كـ ( سورةٌ أنزلناها ) قد يكون الاسمُ من أسماءِ يومِ القيامةِ ( الحَّاقة أو القَّارعةُ ) و اسماً موصولاً ( الذين كفروا وصدوا ) و اسماً مِنْ أسماءِ اللهِ الحُّسنى ( الرحمن )

بدأت بأسلوب استفهام
قَدْ يأتى الأستفهامُ بغرضِ الاثباتِ مثلَ (المْ نشرحْ لكَ صَدْرَكَ) و التنبيه مثل (المْ تر كيفَ فعلَ رَبك بأصحابِ الفَّيل ) النفى مثل (هل أتىَ على الانسانِ حينٌ مِنَ الدهر ) و للتعجيبِ والتشويق مثل (هل أتاكَ حديثُ الغاشية ) (أرأيتَ الذي يكذبُ بالدين )

بدأت بدعاء
السُّورُ التى بدأتْ بدعاءٍ مثلَ (تبتْ يدا أبي لَهَبِ ) (ويلٌ للْمُطَفْفِين )

بدأت بأسلوب نداء
مثلَ السورِ التى بَدأتْ بـ ( ياأيهاالنبى ) و ( ياأيها الذين آمنوا ) ( ياأيها الناس )

بدأت بحرف هجاء
كقولهِ تعالى ( لإيلافِ قريش )

بدأت بأسلوب نفي
كقولهِ تعالى ( لا أُقْسُمُ بيومِ القَّيامة )


فضل القرآن

عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها

الوصية بكتاب الله
عن طَلْحَةُ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَاللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى أوْصَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا فَقُلْتُ كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أُمِرُوا بِهَا وَلَمْ يُوصِ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ

اغتباط صاحب القرآن
عن عبدالله بن عمر رضي اللهم عنهما قال سمعت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يقول لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل ورجل أعطاه الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل والنهار

خيركم من تعلم القرآن و علمه
عن عثمان رضي اللهم عنهم عن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن .
عن سهل بن سعد قال أتت النبي صلى اللهم عليه وسلم امرأة فقالت إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلى اللهم عليه وسلم فقال ما لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال أعطها ثوبا قال لا أجد قال أعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القرآن قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القرآن .

استذكار القرآن وتعهده
عن ابن عمر رضي اللهم عنهما أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت .
عن عبدالله قال قال النبي صلى اللهم عليه وسلم بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور مثله تابعه بشر عن ابن المبارك عن شعبة وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق سمعت عبدالله سمعت النبي صلى اللهم عليه وسلم *

القراءة علي الدابة
حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني أبو إياس قال سمعت عبدالله بن مغفل قال رأيت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرأ على راحلته سورة الفتح *

تعليم الصبيان القرآن
عن سعيد بن جبير قال إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم *

البكاء عند قراءة القرآن
عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلى اللهم عليه وسلم حدثنا مسدد عن يحيى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبدالله قال الأعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن إبراهيم وعن أبيه عن أبي الضحى عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ) ال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان *

فضل سورة الفاتحة
عن أبي سعيد بن المعلى قال كنت أصلي فدعاني النبي صلى اللهم عليه وسلم فلم أجبه قلت يا رسول الله إني كنت أصلي قال ألم يقل الله ( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ) م قال ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة من القرآن قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته
عن أبي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إن سيد الحي سليم وإن نفرنا غيب فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية فرقاه فبرأ فأمر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له أكنت تحسن رقية أو كنت ترقي قال لا ما رقيت إلا بأم الكتاب قلنا لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي صلى اللهم عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى اللهم عليه وسلم فقال وما كان يدريه أنها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم وقال أبو معمر حدثنا عبدالوارث حدثنا هشام حدثنا محمد بن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري بهذا

فضل سورة البقرة
عن أبي مسعود عن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال من قرأ بالآيتين و حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن أبي مسعود رضي اللهم عنهم قال قال النبي صلى اللهم عليه وسلم من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي اللهم عنهم قال وكلني رسول الله صلى اللهم عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقص الحديث فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وقال النبي صلى اللهم عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان

فضل سورة الكهف
عن البراء بن عازب قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما أصبح أتى النبي صلى اللهم عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقرآن

فضل سورة الفتح
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فسأله عمر عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك أمك زرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتى كنت أمام الناس وخشيت أن ينزل في قرآن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن قال فجئت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ إنا فتحنا لك فتحا مبينا

فضل سورة الإخلاص
عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد يرددها فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن وزاد أبو معمر حدثنا إسماعيل بن جعفر عن مالك بن أنس عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أخبرني أخي قتادة بن النعمان أن رجلا قام في زمن النبي صلى اللهم عليه وسلم يقرأ من السحر قل هو الله أحد لا يزيد عليها فلما أصبحنا أتى الرجل النبي صلى اللهم عليه وسلم نحوه
عن أبي سعيد الخدري رضي اللهم عنهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن

فضل المعوذتين
عن عائشة رضي اللهم عنها أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها


أرقام قرآنية

1. في القرآن الكريم "114 " سورة واكثر من ستة آلاف آية- " 6236" آية- كل ذلك في "30 " جزءاً ينقسم كل منها إلى "4 " أجزاء يسمى كل جزء منها بـ "الحزب " ، وبذلك يضم القرآن الكريم "120 " حزباً
2. عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030 " نقطة- تقريباً- أما حروفه قيبلغ عددها "323670 " تكوّن بمجموعها "77934 " كلمة قرآنية
3. كل سورة تتكون من جمل أو مقاطع يسمى كل منه آية
4. سور القرآن الكريم "87 " منها مكية و "27 " منها مدنية
5. كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة " المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان
6. سبع سور من القرآن الكريم تحمل أسماء سبعة أنبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-إبراهيم- محمد- نوح
7. أطول السور سورة البقرة المباركة بـ "286 " آية و أقصرها سورة الكوثر بـ "3 " آيات
8. سورة التوحيد- الإخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة
9. سورة الحمد المباركة : هي أول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لا وفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق أول السور النازلة على صدر نبينا محمد "صلى الله عليه وسلم " ، فيما كانت سورة النصر آخرها
10. لفظ الجلالة "الله " جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707 " مرات، "980 " في حالة الرفع و "592 " في حالة النصب و "1135 " في حالة الجر
11. كلمة "وليتلطّف " تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء " فيها يتوسط حروفه
12. لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى أن سورة "الحمد " المباركة لها اكثر من "20 " اسماً منها : الفاتحة- أم الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك
13. بعض السور أخذت أسماؤها من الحروف المقطعة التي في أول السورة ، كما في سور طه- يس-ص-ق..... ثم إن السور والآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على أن بعض العلماء يعتبرون مكية الآية أو مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير أن يكون لذلك علاقة بالهجرة
14. اقصر الآيات هي: "يس " في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان " في سورة الرحمن، لكن أطول آية هي : الثانية والثمانون &#33; بعد المائتين من سورة البقرة
15. تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة
16. خمس سور تبدأ بـ "الحمد لـ..... " وهي : الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر
17. سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان " وهي : الإسراء والأعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد
18. ثلاث سور تبدأ بـ "يا أيها النبي " وهي : الأحزاب ، والطلاق ، والتحريم
19. سورتان تبدءان بـ "يا أيها المزمّل " و "يا أيها المدثّر " وهما : المزمل ، والمدثر
20. ثلاث سور تبدأ بـ "يا أيها الذين آمنوا " وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة
21. خمس سور تبدأ بـ "قل " وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ، والإخلاص ، والفلق ، والناس
22. سورتان تبدءان بـ "يا أيها الناس " وهما : النساء ، والحج
23. أربع سور تبدْان بـ "إنّا " هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر
24. خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات
25. تحتوي (15) ن سور القرآن الكريم على سجدة، (4) نها&#33; واجبة وذلك في سور "حم فصلت " و "حم السجدة " والنجم والعلق و (11) ستحبة في سور الأعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والإسراء والفرقان وص

أسماء القرآن الكريم

للقرآن الكريم ثلاثة أسماء مشهورة: القرآن، والكتاب، والفرقان، وأشهرها الاسمان الأولان. وقد أوصل بعض أهل العلم عدد أسماء القرآن إلى أكثر من تسعين اسماً نذكر منها ::-

القرآن
ورد هذا الاسم في القرآن في ثلاثة وأربعين موضعاً، منها قوله تعالى: {وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} (النمل:6) قوله: {إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} (الإسراء:9) قوله: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ } (القصص:85)
ولفظ "القرآن " يلفظ بهمز وبغير همز. وهو بالهمز مأخوذ من الفعل "قرأ " تقول: قرأ يقرأ قراءة وقرآناً. فهذا الفعل يفيد معنى القراءة، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ } (القيامة: 17-18) ي: إن علينا جمعه لك، وقراءته عليك.
وقد استعمل لفظ "القرآن " بالهمز اسماً للكتاب الكريم نفسه. وهذا هو الاستعمال الغالب، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} (الإسراء: 9)
أما لفظ "القران " بغير همز، فهو إما أن يكون تسهيلاً للفظ الهمزة، على لغة قريش. أو
أنه مأخوذ من الفعل "قَرَنَ " لاقتران السور والآيات والحروف فيه.

الكتاب
ورد هذا الاسم للقرآن في ثلاثمائة وتسعة عشر موضعاً في سياقات مختلفة، منها قوله تعالى: {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب} (الكهف:1) قوله تعالى: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك} (الأنعام: 92) قوله: {ذلك الكتاب لا ريب فيه} (البقرة:2)
ولفظ "الكتاب " مشتق من الفعل "كتب " تقول: كتب يكتب كتاباً وكتابة. وهذا الفعل "كتب " في أصل معناه اللغوي يدل على "الجمع " تقول: كَتَبَ الكتيبة، أي جَمَعَها. وسُمي القرآن "كتاباً " لأنه جمع السور والآيات بين دُفتيه، وجمع كل خير في أحكامه ومعانيه.
وقد ذكر الشيخ عبد الله دراز - رحمه الله - أن في تسمية القرآن بهذين الاسمين حكمة إلهية فقال: "روعي في تسميته ( قرآناً ) كونه متلواً بالألسن، كما روعي في تسميته (كتاباً) كونه مدوناً بالأقلام، فكلتا التسميتين من تسمية الشيء بالمعنى الواقع عليه، وفي ذلك إشارة إلى أن من حقه العناية بحفظه في موضعين، الصدور والسطور، فلا ثقة بحفظ حافظ حتى يوافق حفظه الرسم المجمع عليه، ولا ثقة بكتابة كاتب حتى يوافق ما هو ثابت عند حفاظ الأسانيد " .
وبهذه العناية المزدوجة - الصدر والسطر - بقي القرآن الكريم محفوظاً في حرز حريز، وركن مكين، تحقيقاً لقوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (الحجر: 9)

الفرقان
هو ثالث اسم من الأسماء الثلاثة المشهورة للقرآن، وهو مصدر أطلق على القرآن فأضحى علماً له.
وقد ورد هذا الاسم في ستة مواضع من القرآن، جاء في موضعين منها اسم عَلَمٍ للقرآن، هما قوله تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ * مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ} (آل عمران:4) قوله: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً} (الفرقان:1) قد سميت سورة من سور القرآن بهذا الاسم. وورد هذا الاسم في المواضع الأربعة الباقية باستعمالات مختلفة.
وهذا الاسم مشتق من الفعل "فَرَقَ " الذي يدل على معنى الفصل والتفريق بين الأمور، ومن هنا يظهر وجه تسمية القرآن "فرقان " كونه فرَّق بين الحق والباطل، وبيَّن طريق الهدى والرشاد وطريق الكفر والضلال.
وحاصل القول هنا، أن هذه الأسماء الثلاثة هي الأسماء التي اشتهر بها القرآن الكريم، فأما الاسمان الأولان - وهما الأشهر - فيفيدان معنى الجمع والقراءة، وأما الاسم الثالث - وهو الفرقان - فيدل على معنى التفريق والفصل. وهذه الأسماء الثلاثة أفادت ثلاثة معان: القراءة، الجمع، التفريق.

أسماء أخرى للقرآن الكريم
1. النور
2. التنزيل
3. الكلام
4. الحديث
5. الموعظة
6. الهادي
7. الحق
8. البيان
9. المنير
10. الشفاء
11. العظيم
12. الكريم
13. المجيد
14. العزيز
15. النعمة
16. الرحمة
17. الروح
18. الحبل
19. القصص
20. المهيمن
21. الحكم
22. الذّكر
23. السراج
24. البشير
25. النذير
26. التبيان
27. العدل
28. المنادي
29. الشافي
30. الذكرى
31. الحكيم.
وقالوا أسماء أخرى للقرآن الكريم منها الميزان واحسن الحديث والكتاب المتشابه المثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وابلغ الوعّاظ.


القصص القرآنية

أشار القرآن الكريم إلى قصص الأنبياء عليهم السلام وأقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز أسماء (25) بيا مع قصصهم وهم:
1. محمد
2. آدم
3. إبراهيم
4. إسماعيل
5. إلباس
6. إدريس
7. أيوب
8. عيسى
9. موسى
10. نوح
11. لوط
12. يوسف
13. يعقوب
14. يوشع
15. هود
16. يونس
17. صالح
18. شعيب
19. داوود
20. يحيى
21. زكريا
22. ذو الكفل
23. سليمان
24. هارون
25. إسماعيل صادق الوعد.

وصف القرآن الكريم لنفسه

1. "هدىً للمتقين " في سورة البقرة المباركة
2. المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لأهل الإيمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين } .. سورة البقرة المباركة- الآية (97)
3. المبين للناس والموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران - الآية (138)
4. المخرج للناس من الظلمات إلى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ إليك لتخرجَ النّاس من الظّلمات إلى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة إبراهيم } .. الآية الأولى
5. المذكِّر : { طه. ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى } .. سورة طه- الآيات (1-3) وكذلك الآية الأخيرة من سورة القلم المباركة
6. احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم إلى ذ&#33; كر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر } الآية (23)
7. هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون } .. سورة يونس.. الآية (58)
8. انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء... } سورة فصلت الآية (44)

المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم

تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الإحصاءات إلى تصنيف المواضيع في الآيات وفقا للشكل التالي:
* العقائد - (1443) ية
* التوحيد- (1102) ية
* التوراة- (1025) ية
* العبادات- (4110) ية
* النظام الاجتماعي- (848) ية
* الدين- (826) ية
* تهذيب الأخلاق- (803) يات
* بشأن سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم " - (405) يات
* التبليغ - (400) ية
* القرآن الكريم- (390) ية
* ما وراء الطبيعة- (219) ية
* النصارى- (161) ية
* بني إسرائيل- (110) يات
* النصر- (71&#33; ) ية
* الشريعة- (29) ية
* التاريخ- (27) ية
* التجارب- (9) يات

آداب تلاوة القرآن الكريم

القسم الأول
يتمثل في الطهارة ، والتلاوة بأدب ، وطمأنينة ، وبصوت حزين ، ومسموع ، مع مراعاة قواعد التجويد ، و أداء الحقوق في السجدة والاستعاذة ، قبل التلاوة ، والتصديق بعدها وما إلى ذلك.

والقسم الثاني
يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكلام ، وحضور القلب ، والتدبر في معاني الآيات الشريفة ، وانه - التالي للقرآن الكريم- في موقع المخاطب بالنسبة لآيات الله تعالى ويتأثر بها ويعمل بما تأمر به.

معلومات عامة

تمثل السورة جزء من آيات القرآن الكريم .. والكلمة جاءت من "سور " التي تعني الحائط الذي يحيط بالمدينة ، وبذلك تكون السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سور أخرى.
أما الآيات المحكمات : فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظ والمعنى ليس فيها غموض أو شبهة والمراد من ذلك الآية الواضحة التي لا يمكن حملها على&#33; معنى آخر.
لكن المتشابهات من الآيات : فهي التي نجد فيها غموضا أو جوانب متعددة في لفظها أو معناها ، أي أنها تقبل التفسير والتأويل لأكثر من معنى ، وينبغي لفهمها بصورة صحيحة : الاستعانة بالمحكمات من الآيات الشريفة.

التراجم القرآنية

ترجم القرآن الكريم إلى (22) غة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجم و أعدادها:
1. اللغة الاراكنية، ترجمة واحدة.
2. السويدية، ست تراجم.
3. الأفريقية، ست تراجم.
4. الألبانية، ترجمتان.
5. لغة الخميادو- اللغة القديمة لأسبانيا- خمس وثلاثون ترجمة.
6. اللغة الألمانية، اثنان و أربعون ترجمة.
7. الإنجليزية، سبع وخمسون ترجمة.
8. الأوكرانية، ترجمة واحدة.
9. لغة اسبرانتو، ترجمة واحدة.
10. اللغة البرتغالية، أربع تراجم.
11. البلغارية، ترجمتان.
12. لغة البوسناق، ثلاث عشر ترجمة.
13. اللغة البولندية، عشر تراجم.
14. البوهيمية، ثلاث تراجم.
15. التركية، ست وثمانون ترجمة.
16. الدانماركية، ثلاث تراجم.
17. الروسية، إحدى عشر ترجمة.
18. الرومانية، ترجمة واحدة.
19. الإيطالية، إحدى عشر ترجمة.
20. الفرنسية، ثلاث وثلاثون ترجمة.
21. الفنلندية، ترجمة واحدة.
22. اللاتينية، اثنان و أربعون ترجمة.
وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغات ثلاثمائة وواحدا وثلاثين ترجمة

أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم

1. البعير
2. البقر
3. الثعبان
4. الجراد
5. الجوارح
6. الحام
7. الحمولة
8. الحية
9. الخنازير
10. القردَة
11. القمّل
12. المعز
13. الناقة
14. النحل
15. الهدهد
16. الابابيل
17. الانعام
18. البحيرة
19. البعوضة
20. الدابّة
21. الذباب
22. الصافنات
23. الطائر
24. البغال
25. الجمال
26. الجياد
27. الحمار
28. الحوت
29. الفيل
30. القسورة
31. الكلب
32. الموريات
33. النعجة
34. النمل
35. الوصيلة
36. الابل
37. البُدن
38. الخيل
39. الذئب
40. دابّة الارض "الدودة "
41. السائبة
42. الضأن
43. العاديات
44. العجل
45. العشار
46. الغنم
47. العرم
48. العنكبوت
49. الغراب
50. الفراش.

الملابس في القرآن الكريم
1. الاستبرق
2. الثياب
3. الحرير
4. السندس
5. القميص
6. الجلابيب
7. العبقري
8. كسوة

أسماء السلع في القرآن الكريم

1. الآنية
2. الأثاث
3. الأقلام
4. الأوتاد
5. الجفان
6. الخياط
7. الدِّهان
8. السراج
9. السرُر
10. صحاف
11. الفخّار
12. القدور
13. القلائد
14. الكأس
15. المسد
16. المهد
17. الموازين
18. الأباريق
19. الأقفال
20. الأكواب
21. الأوعية
22. الجواب
23. الدّلو
24. الرّفرف
25. السرادق
26. السُّلّم
27. الصواع
28. العصا
29. الغطاء
30. الفراش
31. القسطاس
32. القوارير
33. الكرسي
34. الماعون
35. المصباح
36. المنسأة
37. النمارق.

أسماء أعضاء بدن الإنسان في القرآن الكريم

1. الآذان
2. الأذقان
3. الأرحام
4. الأصلاب
5. الأعناق
6. الأفئدة
7. الأمعاء
8. الأنف
9. البدن
10. البنان
11. الجلود
12. حبل الوريد
13. الحناجر
14. الدم
15. الرأس
16. السوءات- "سوءة: عورة "
17. الأصابع
18. الصدر
19. الظهر
20. العطف
21. القلب
22. اللحم
23. المضغة
24. الوتين
25. الأرجل
26. الأعقاب
27. الأعين
28. الأفواه
29. الأنامل
30. الأيدي
31. البطن
32. الجيد
33. الحلقوم
34. الخُرطوم
35. الرّقاب
36. الظفر
37. العضد
38. العظام
39. العُتق
40. الشّفة
41. الكعبين
42. الوريد

أسماء الألوان في القرآن الكريم

1. الأبيض
2. الأخضر
3. الأحوى "الأسود المائل للخضرة "
4. الأسود
5. الأصفر
6. ومدهامتان "الأخضر القريب من السواد "

أسماء وصفات الرسول الأكرم"صلى الله عليه وسلم" في القرآن الكريم

1. احمد
2. الأمين
3. أول المؤمنين
4. أول المسلمين
5. أول العابدين
6. البرهان
7. البشير
8. خاتم النبيين
9. داعياً إلى الله
10. رحمة للعالمين
11. رحيم
12. رسول
13. رسول الله
14. رسول أمين
15. رسول مبين
16. رسول كريم
17. رؤوف
18. سراجاً منيراً
19. شاهد
20. شهيد
21. صاحب
22. طه (ملاحظة: وكأن قد قرأت مسبقاً أن طه ليس اسماً له صلى الله عليه وسلم بل هي حروف مقطعة في القرآن الكريم كما في كهيعص، والله أعلم)
23. عبد الله
24. مبشّر
25. محمد "صلى الله عليه وسلم "
26. المدثِّر
27. المزمِّل
28. مذكّر
29. منذر
30. ناصح أمين
31. النبي
32. النبي الأمي
33. نذير
34. النذير المبين
35. وليّ
36. يس)ملاحظة: وكأني قد قرأت مسبقاً أن طه ليس اسماً له صلى الله عليه وسلم بل هي حروف مقطعة في القرآن الكريم كما في كهيعص، والله أعلم(.

بعض أسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم

1. الآخرة
2. الخافضة
3. الحاقّة
4. الرّاجفة
5. الرّادفة
6. الرّافعة
7. الساعة
8. الصاخّة
9. الغاشية
10. القارعة
11. المعاد
12. الواقعة
13. اليوم الآخر
14. يوم البعث
15. يوم تُبلى السرائر
16. يوم التغابن
17. يوم التّلاق
18. يوم التناد
19. يوم الجمع
20. يوم الحساب
21. يوم الحسرة
22. يوم الحق
23. يوم الخروج
24. يوم الخلود
25. يوم الدين
26. يوم عسير
27. يوم عظيم
28. يوم عقيم
29. يوم الفتح
30. يوم الفصل
31. يوم القيامة
32. يوم كبير
33. يوم محيط
34. يوم مشهود
35. يوم معلوم
36. يوم موعود
37. يوم الوعيد
38. يوم الجزاء
39. يوم النّدامة
40. يوم الشهادة
41. يوم النشور
42. يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

بعض أسماء وأنواع الجنان في القرآن الكريم

1. جنات عدن
2. جنات الفردوس
3. جنّات المأوى
4. جنات النعيم
5. جنّة الخلد
6. جنة عالية
7. دار السلام
8. دار القرار
9. دار المتقين
10. دار المقامة
11. روضات الجنّات
12. الدار الآخرة
13. الحسنى
14. الفضل

بعض أسماء وألقاب جهنم في القرآن الكريم
1. الهاوية
2. الشّوى
3. اللظى
4. النار
5. السموم
6. الساهرة
7. الحُطمة
8. الجحيم
9. بئس المصير
10. بئس القرار
11. بئس المهاد
12. بئس الورد المورود
13. جهنّم
14. الحافرة
15. دار البوار
16. دار الفاسقينَ
17. السّقر
18. السّعير
19. سوء الدار

أسماء الملائكة المصرح بها في القرآن الكريم

1. جبرئيل "روح الامين "
2. هاروت
3. ماروت
4. ميكال
5. مالك
ملاحظة: لم يورد القرآن الكريم تصريحاً باسم النسوة التي أشار إليها بالكنية أو اللقب كأم موسى وامرأة فرعون سوى سيدتنا مريم بنت عمران على نبينا وآله وعليها أتم السلام

الأعداد الواردة في القرآن الكريم

اثنا عشر- أحد- أربع- ألف- ألفين- اثنان- أحد عشر- أربعين- ألف سنة إلا خمسين- ألوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- &#33; ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن-حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين ألف- رابع-رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة ألف- مائتين- مثنى

الأوزان والمقاييس في القرآن الكريم

1. الصاع: يعادل ثلاثة كيلوغرامات تقريباً
2. القنطار: ستة امنان- المن يساوي شرعاً 180 مثقالاً
3. المثقال: عرفاً يساوي درهماً ونصف درهم
4. درهم: يعادل أربع حبّات من الحمص
5. دينار: مثقال شرعي

أسماء الأصنام الواردة في القرآن الكريم

البعل: صنم من الذهب متعلق بقوم الياس "عليه السلام " .
سُواع: صنم بهيئة امرأة من زمان نوح "عليه السلام " .
العجل: صنم السامريّ.
العُزّى: الشجرة التي كانت تعبدها قبيلة غطفان.
اللات: صنم قبيلة بني ثقيف وهو بصورة حجر بأربعة أطراف.
مناة: صنم قبيلتي هذيل وخزاعة، وهما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة.
نَسر: صنم في ارض سبأ يعود تاريخه إلى زمان نوح "عليه السلام " .
وَد: صنم بهيئة رجل قوي كانت تعبده قبيلة بني كلب.
يعوق: صنم على هيئة حصان كان يُعبد بالقرب من صنعاء.
يغوث: صنم من زمان نوح "عليه السلام " كان يعبد من قبل قبيلة مذحج.
أنصاب: أسماء لاحجار في اطراف الكعبة وكان العرب يعبدونها ويذبحون القرابين عليها.

توزيع عدد آيات القرآن الكريم

توزيع عدد آيات القرآن الكريم الـ 6236 على سور القرآن الكريم
رقمها السورة عدد آياتها نوعها
---------------------------------
1 الفاتحة 7 آيات مكية
2 البقرة 286 آية مدنية
3 آل عمران 200 آية مدنية
4 النسآء 176 آية مدنية
5 المائدة 120 آية مدنية
6 الأنعام 165 آية مكية
7 الأعراف 206 آيات مكية
8 الأنفال 75 آية مدنية
9 التوبة 129 آية مدنية
10 يونس 109 آيات مكية
11 هود 123 آية مكية
12 يوسف 111 آية مكية
13 الرعد 43 آية مدنية
14 إبراهيم 52 آية مكية
15 الحجر 99 آية مكية
16 النحل 128 آية مكية
17 الإسراء 111 آية مكية
18 الكهف 110 آيات مكية
19 مريم 98 آية مكية
20 طــه 135 آية مكية
21 الأنبياء 112 آية مكية
22 الحـج 78 آية مدنية
23 المؤمنون 118 آية مكية
24 النور 64 آية مدنية
25 الفرقان 77 آية مكية
26 الشعراء 227 آية مكية
27 النمل 93 آية مكية
28 القصص 88 آية مكية
29 العنكبوت 69 آية مكية
30 الروم 60 آية مكية
31 لقمان 34 آية مكية
32 السجدة 30 آية مكية
33 الأحزاب 73 آية مدنية
34 سبـأ 54 آية مكية
35 فاطر 45 آية مكية
36 يـس 83 آية مكية
37 الصافات 182 آية مكية
38 ص 88 آية مكية
39 الزمر 75 آية مكية
40 غافـر 85 آية مكية
41 فصلت 54 آية مكية
42 الشورى 53 آية مكية
43 الزخرف 89 آية مكية
44 الدخان 59 آية مكية
45 الجاثية 37 آية مكية
46 الأحقاف 35 آية مكية
47 محمد 38 آية مدنية
48 الفتح 29 آية مدنية
49 الحجرات 18 آية مدنية
50 ق 45 آية مكية
51 الذاريات 60 آية مكية
52 الطور 49 آية مكية
53 النجم 62 آية مكية
54 القمر 55 آية مكية
55 الرحمن 78 آية مدنية
56 الواقعة 96 آية مكية
57 الحديد 29 آية مدنية
58 المجادلة 22 آية مدنية
59 الحشر 24 آية مدنية
60 الممتحنة 13 آية مدنية
61 الصف 14 آية مدنية
62 الجمعة 11 آية مدنية
63 المنافقون 11 آية مدنية
64 التغابن 18 آية مدنية
65 الطلاق 12 آية مدنية
66 التحريم 12 آية مدنية
67 الملك 30 آية مكية
68 القلم 52 آية مكية
69 الحآقة 52 آية مكية
70 المعارج 44 آية مكية
71 نوح 28 آية مكية
72 الجن 28 آية مكية
73 المزمل 20 آية مكية
74 المدثر 56 آية مكية
75 القيامة 40 آية مكية
76 الإنسان 31 آية مدنية
77 المرسلات 50 آية مكية
78 النبأ 40 آية مكية
79 النازعات 46 آية مكية
80 عبس 42 آية مكية
81 التكوير 29 آية مكية
82 الإنفطار 19 آية مكية
83 المطففين 36 آية مكية
84 الإنشقاق 25 آية مكية
85 البروج 22 آية مكية
86 الطارق 17 آية مكية
87 الأعلى 19 آية مكية
88 الغاشية 26 آية مكية
89 الفجر 30 آية مكية
90 البلد 20 آية مكية
91 الشمس 15 آية مكية
92 الليل 21 آية مكية
93 الضحى 11 آية مكية
94 الشرح 8 آيات مكية
95 التين 8 آيات مكية
96 العلق 19 آية مكية
97 القدر 5 آيات مكية
98 البينة 8 آيات مدنية
99 الزلزلة 8 آيات مدنية
100 العاديات 11 آية مكية
101 القارعة 11 آية مكية
102 التكاثر 8 آيات مكية
103 العصر 3 آيات مكية
104 الهمزة 9 آيات مكية
105 الفيل 5 آيات مكية
106 قريش 4 آيات مكية
107 الماعون 7 آيات مكية
108 الكوثر 3 آيات مكية
109 الكافرون 6 آيات مكية
110 النصر 3 آيات مدنية
111 المسد 5 آيات مكية
112 الإخلاص 4 آيات مكية
113 الفلق 5 آيات مكية
114 الناس 6 آيات مكية

توزيع عدد حروف القرآن الكريم على حروف الهجاء

ء = 1562
ث = 1414
ص= 2071
م= 26747
ئـ= 1171
ج= 3316
ض= 1686
ن= 27265
ؤ= 713
ح= 4141
ط= 1273
هـ= 14850
ى= 2594
خ= 2497
ظ= 853
و= 24796
ا= 43551
د= 5991
ع= 9405
ي= 21999
أ= 9150
ذ= 4932
غ= 1221
ة= = 2393
إ= 5068
ر= 12403
ف= 8747
آ= 1506
ز= 1599
ق= 7034
ب= 11491
س= 6013
ك= 10497
ت= 10471
ش= 2124
ل= 38189

أسال الله ان ينفعني ويرفعنا وإياكم بالقرآن الكريم درجات ويجعله ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزننا ودهب همومنا وغمومنا

ملحوطة: يرجى من أخ الفاضل مشرف القسم حدف المشاركة السابقة وهي تحمل نفس الإسم فضائل القرآن الكريم نظرا لنقص المعلومات بها جزاك الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته</span></span>

<div align="center">amiracom

مشاركة رائعة ومفيدة

جزاكم الله خير الجزاء </div>

<div align="center">

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك .</div>

<div align="center">السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

باركتم أخوي في الله وجزيتم خيرا على اهتمامكم وجعل الله ما قرأتهموه ثيقلا في ميزان حسناتكم

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته</div>