هناجمع عددمن احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وسيكون متجددان شاء الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا. ولقد هممت أن أمر بالصلاة فتقام، ثم أمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار. عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ رواه البخاري ومسلم.

--

جزاكم الله خير وبارك فيكم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ". أخرجه مالك (1/32 ، رقم 61) ، والدارمى (1/197 ، رقم 718) ، ومسلم (1/215 ، رقم 244) ، والترمذى (1/6 ، رقم 2) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (3/315 ، رقم 1040) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/5 ، رقم 4) ، وأبو عوانة (1/207 ، رقم 669) ، والبيهقى (1/81 ، رقم 386) . وعزاه البيهقى فى المعرفة (1/307 رقم 735) للشافعي.قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": وَالْمُرَاد بِالْخَطَايَا : الصَّغَائِر دُون الْكَبَائِر, وَكَمَا فِي الْحَدِيث الْآخَر : "مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِر". وَاَللَّه أَعْلَم.

(الدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)
‏-------------------------------------------

‏عَنْ ‏زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏يَقُولُ:

‏يَوْمَ مَاتَ ‏الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ‏قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ:

(عَلَيْكُمْ بِاتِّقَاءِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ‏وَالْوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ ‏حَتَّى يَأْتِيَكُمْ أَمِيرٌ فَإِنَّمَا يَأْتِيكُمْ الْآنَ).

ثُمَّ قَالَ: (‏اسْتَعْفُوا ‏لِأَمِيرِكُمْ فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الْعَفْوَ).

ثُمَّ قَالَ:

(أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَتَيْتُ النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قُلْتُ:

أُبَايِعُكَ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ "وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ" فَبَايَعْتُهُ عَلَى هَذَا، وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ إِنِّي لَنَاصِحٌ لَكُمْ).

ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَنَزَلَ.

* رواه الـبـخـاري

‏-------------------------------------------

( فتح الباري بشرح صحيح البخاري )

‏قَوْله : ( حَتَّى يَأْتِيكُمْ أَمِير ): أيْ: بَدَل الْأَمِير الَّذِي مَاتَ.

‏قَوْله : ( اِسْتَعْفُوا لِأَمِيرِكُمْ ): أيْ: اُطْلُبُوا لَهُ الْعَفْو مِنْ اللَّه.

‏قَوْله: (فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبّ الْعَفْو): ‏فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْجَزَاء يَقَع مِنْ جِنْس الْعَمَل.

‏قَوْله : ( وَالنُّصْحِ ):

‏بِالْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى الْإِسْلَام، وَيَجُوز نَصْبه عَطْفًا عَلَى مُقَدَّر.

أَيْ: شَرَطَ عَلَى الْإِسْلَام وَالنَّصِيحَة، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى كَمَالِ شَفَقَة الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

‏قَوْله : ( لَنَاصِح ):

إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ وَفَّى بِمَا بَايَعَ عَلَيْهِ الرَّسُول، وَأَنَّ كَلَامه خَالِص عَنْ الْغَرَض.

(فـائـدة)

* ‏التَّقْيِيد بِالْمُسْلِمِ لِلْأَغْلَبِ، وَإِلَّا فَالنُّصْح لِلْكَافِرِ مُعْتَبَر بِأَنْ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَام وَيُشَار عَلَيْهِ بِالصَّوَابِ إِذَا اِسْتَشَارَ.

(حـديـث الـيـوم)
‏-------------------------------------------

‏حَدَّثَنَا ‏سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏عَنْ ‏يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ‏قَالَ قَالَ ‏حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ ‏مُعَاوِيَةَ خَطِيبًا يَقُولُ:

‏سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

"مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ‏يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الْأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ".

* رواه الـبـخـاري

‏-------------------------------------------

( فتح الباري بشرح صحيح البخاري )

* وَهَذَا الْحَدِيث مُشْتَمِل عَلَى ثَلَاثَة أَحْكَام :

أَحَدهَا : فَضْل النَّفَقَة فِي الدِّين.

وَثَانِيهَا : أَنَّ الْمُعْطِي فِي الْحَقِيقَة هُوَ اللَّه.

وَثَالِثهَا : أَنَّ بَعْض هَذِهِ الْأُمَّة يَبْقَى عَلَى الْحَقّ أَبَدًا.

فَالْأَوَّل لَائِق بِأَبْوَابِ الْعِلْم.

وَالثَّانِي لَائِق بِقَسْمِ الصَّدَقَات.

وَالثَّالِث لَائِق بِذِكْرِ أَشْرَاط السَّاعَة.

والْمُرَاد بِأَمْرِ اللَّه هُنَا:

الرِّيح الَّتِي تَقْبِض رُوح كُلّ مَنْ فِي قَلْبه شَيْء مِنْ الْإِيمَان وَيَبْقَى شِرَار النَّاس فَعَلَيْهِمْ تَقُوم السَّاعَة.

‏قَوْله : ( يُفَقِّههُ ): أَيْ : يُفَهِّمهُ.

وَمَفْهُوم الْحَدِيث:

أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّه فِي الدِّين - أَيْ : يَتَعَلَّم قَوَاعِد الْإِسْلَام وَمَا يَتَّصِل بِهَا مِنْ الْفُرُوع - فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْر.

-------------------------------------------

-------------------------------------------
(إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم)
‏-------------------------------------------

عَنْ عَليِّ ابن أبي طالبٍ رضي الله عنه قال:

‏قَالَ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"‏لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجْ النَّارَ".

* رواه الـبـخـاري

‏-------------------------------------------

( فتح الباري بشرح صحيح البخاري )

‏قَوْله : ( لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ):

‏هُوَ عَامّ فِي كُلّ كَاذِب، مُطْلَق فِي كُلّ نَوْع مِنْ الْكَذِب، وَمَعْنَاهُ لَا تَنْسِبُوا الْكَذِب إِلَيَّ.

‏قَوْله : ( فَلْيَلِجْ النَّار ):

‏جَعَلَ الْأَمْر بِالْوُلُوجِ مُسَبَّبًا عَنْ الْكَذِب; لِأَنَّ لَازِم الْأَمْر الْإِلْزَام وَالْإِلْزَام بِوُلُوجِ النَّار سَبَبه الْكَذِب عَلَيْهِ أَوْ هُوَ بِلَفْظِ الْأَمْر وَمَعْنَاهُ الْخَبَر، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة مُسْلِم مِنْ طَرِيق غُنْدَر عَنْ شُعْبَة بِلَفْظِ "مَنْ يَكْذِب عَلَيَّ يَلِج النَّار" وَلِابْنِ مَاجَهْ مِنْ طَرِيق شَرِيك عَنْ مَنْصُور قَالَ : "الْكَذِب عَلَيَّ يُولِج - أَيْ : يُدْخِل - النَّار".

(إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم)

‏-------------------------------------------

‏عَنْ سَلَمَةَ قَالَ:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

"‏مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ ‏مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ".

* رواه الـبـخـاري

‏-------------------------------------------

( فتح الباري بشرح صحيح البخاري )

‏قَوْله : ( مَا لَمْ أَقُلْ ): أَيْ : شَيْئًا لَمْ أَقُلْهُ.

وَأَجَابَ الْمُجِيزُونَ عَنْهُ بِأَنَّ الْمُرَاد النَّهْي عَنْ الْإِتْيَان بِلَفْظٍ يُوجِب تَغَيُّر الْحُكْم مَعَ أَنَّ الْإِتْيَان بِاللَّفْظِ لَا شَكَّ فِي أَوْلَوِيَّته.

وَاَللَّه أَعْلَم.

(فضل التسمي والنهي عن التكني والرؤية الحق)
‏-------------------------------------------

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

"تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا ‏يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ‏فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ".

(الإنصات للعلماء)
‏-------------------------------------------

عَنْ جَرِيرٍ:

أَنَّ النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ:

"اسْتَنْصِتْ النَّاسَ"

فَقَالَ

"لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".

* رواه الـبـخـاري

‏-------------------------------------------

( فتح الباري بشرح صحيح البخاري )


‏قَوْله : (يَضْرِبُ):

وَالْمَعْنَى لَا تَفْعَلُوا فِعْل الْكُفَّار فَتُشْبِهُوهُمْ فِي حَالَة قَتْل بَعْضهمْ بَعْضًا.

قَالَ اِبْن بَطَّال :

فِيهِ أَنَّ الْإِنْصَات لِلْعُلَمَاءِ لَازِم لِلْمُتَعَلِّمِينَ ; لِأَنَّ الْعُلَمَاء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
كَأَنَّهُ أَرَادَ بِهَذَا مُنَاسَبَة التَّرْجَمَة لِلْحَدِيثِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخُطْبَة الْمَذْكُورَة كَانَتْ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَالْجَمْع كَثِير جِدًّا، وَكَانَ اِجْتِمَاعهمْ لِرَمْيِ الْجِمَار وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ أُمُور الْحَجّ، وَقَدْ قَالَ لَهُمْ: "خُذُوا عَنِّي مَنَاسِككُمْ" كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم، فَلَمَّا خَطَبَهُمْ لِيُعَلِّمهُمْ نَاسَبَ أَنْ يَأْمُرهُمْ بِالْإِنْصَاتِ.

وَقَدْ وَقَعَ التَّفْرِيق بَيْن الْإِنْصَات وَالِاسْتِمَاع فِي قَوْله تَعَالَى: (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا)، وَمَعْنَاهُمَا مُخْتَلِف.

فَالْإِنْصَات هُوَ السُّكُوت وَهُوَ يَحْصُل مِمَّنْ يَسْتَمِع وَمِمَّنْ لَا يَسْتَمِع كَأَنْ يَكُون مُفَكِّرًا فِي أَمْر آخَر، وَكَذَلِكَ الِاسْتِمَاع قَدْ يَكُون مَعَ السُّكُوت وَقَدْ يَكُون مَعَ النُّطْق بِكَلَامٍ آخَر لَا يَشْتَغِل النَّاطِق بِهِ عَنْ فَهْم مَا يَقُول الَّذِي يَسْتَمِع مِنْهُ.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
وَقَدْ قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَغَيْره: أَوَّل الْعِلْم الِاسْتِمَاع، ثُمَّ الْإِنْصَات، ثُمَّ الْحِفْظ، ثُمَّ الْعَمَل، ثُمَّ النَّشْر.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
وَعَنْ الْأَصْمَعِيّ تَقْدِيم الْإِنْصَات عَلَى الِاسْتِمَاع.

(الجنب يتوضأ ثم ينام)
‏-------------------------------------------

عن عائشة رضي الله عنها أنها سُئلت:


(كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَابَةِ، أَكَانَ يَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ أَمْ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ؟).


قَالَتْ:


(كُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ، رُبَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ، وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ فَنَامَ).

* رواه مسلم


وسَأل عمر النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ ؟)، قَالَ: "نَعَمْ ، إِذَا تَوَضَّأَ".

* رواه البخاري

‏-------------------------------------------

‏قَوْله : ( فَقَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ ):

وَلِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ نَافِع " لِيَتَوَضَّأْ ثُمَّ لْيَنَمْ " .

* فتح الباري بشرح صحيح البخاري.

يجوز للجنب أن ينام قبل أن يغتسل، ثم يستيقظ للاغتسال قبل صلاة الفجر.
والدليل على ذلك ما رواه الترمذي.
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلا يَمَسُّ مَاءً.

* صححه الألباني في صحيح الترمذي.


غير أن الأفضل له أن يتوضأ قبل النوم ، وإن اغتسل فهو أكمل.

الإسلام سؤال وجواب