توسونامي مدينة جدة ( صور واخبار الكارثة ) تحديث

الجمعة 24 من ذو الحجة 1430هـ 11-12-2009م


إسكان 22 ألف متضرر من سيول جدة


مفكرة الإسلام: تمكنت الهيئة العامة للسياحة والآثار في المملكة العربية السعودية بالتعاون مع الدفاع المدني في جدة من إسكان أكثر من 22 ألف مواطن ومقيم من المتضررين في الأحياء المنكوبة بجدة جراء السيول في أكثر من 800 وحدة سكنية مفروشة.
وقال المدير التنفيذي لجهاز التنمية السياحية بمنطقة مكة المكرمة محمد بن عبدالله العمري إن رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار حثّ المستثمرين في الوحدات السكنية المفروشة التي لم تنتهِ إجراءات تصريحات تشغيلها على فتح وحداتهم السكنية وإيواء المتضررين شريطة أن يكون المبنى مرخصاً من ناحية السلامة الإنشائية والوقائية.
وأضاف أنه تم الاعتماد على خطابات الدفاع المدني الخاصة بتحويل الأسر للشقق السكنية المفروشة في حال فقدان المواطن لأوراقه الثبوتية نتيجة جرف السيول للبيوت أو السيارات.
وطالب العمري أي مواطن متضرر واجه مشكلة مع أي من الوحدات السكنية بالمبادرة بالإبلاغ مباشرة عن طريق اللجان الموجودة في تلك المواقع أو على فاكس الهيئة العامة للسياحة والآثار بجدة (02420334).
وأعرب المدير التنفيذي لجهاز التنمية السياحية بمنطقة مكة المكرمة عن شكره لكافة ملاك ومشغلي الوحدات السكنية المفروشة الذين أبدوا هذا التعاون غير المستغرب في هذا البلد المعطاء.
يذكر أن الهيئة العامة للسياحة والآثار قامت فور وقوع الكارثة بتشكيل لجنة للإيواء تحت إشراف الدفاع المدني مع مشاركة مندوبين من جهاز التنمية السياحية وشرطة جدة والتنسيق مع المحافظة وفرع وزارة المالية.
وشارك موظفون من الهيئة في اللجان العاملة في الميدان، بتوفير قاعدة معلومات متكاملة عن الوحدات والشقق المفروشة بأسمائها وعناوينها وأرقام تلفوناتها، وتوجيه المتضررين لها بحسب مناطقها وقربها من منازلهم قدر الإمكان وبحسب سعتها.

خطيب الحرم المكي يدعو إلى الصبر على فاجعة جدة
الجمعة 24 ذو الحجة 1430 الموافق 11 ديسمبر 2009

الإسلام اليوم/ واس

أوصى فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور أسامة بن عبد الله خياط المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن، والبعد عن نواهيه ابتغاء لمرضاته سبحانه وتعالى، داعيًا إلى الصبر والاحتساب عند نزول المصائب والكوارث مثل ما حدث في فاجعة جدة .
وأثنى فضيلته على الوقفة العظيمة للعاهل السعودي في التصدي لها وبحث أسبابها ومحاسبة المقصرين فيها.
وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم: أيها المسلمون شدائد الزمان وظروف الليالي ومحن الأيام وكل ابتلاء يبتلى به العبد في دنياه هو محك لإيمان المؤمنين ومفخرة لصبر المحتسبين ووبال على الساخطين.
وأضاف الشيخ أسامة الخياط أنه على قدر إيمان العبد يكون البلاء فيتنوع البلاء وتتشكل المحن، فمن الناس من يبتلى بفقد الأحبة الذين يكونون له بعد الله عزة وعونًا على الشدة، كما حدث مؤخرًا لأهل مدينة جدة، جبر الله مصابهم وأعظم أجرهم وأحسن عزاءهم وأخلف عليهم خيرًا، وجزى الله ولي أمرنا خير الجزاء على موقفه الكريم ومعالجته الموفقة والمسددة لهذه النازلة الفاجعة والكارثة الأليمة.
وبيّن فضيلته أن من الناس من يبتلى بالعسر بعد اليسر، وبضنك العيش بعد نعيم الحياة، وبكساد تجارته بعد ربحها، كما أن هناك من يبتلى بخراب بيته وفساد عشيرته أو تنكر أهله له، ومن الناس من يبتلى بالأمراض التي تنغص عليه حياته وتكدر صفوه وتقعده عن بلوغ آماله.
وأكّد إمام وخطيب المسجد الحرام أن خير ما يقوم به المسلم الصادق أمام أي ابتلاء، الصبر والاحتساب بما قضى الله تعالى، لافتًا النظر إلى أن في الوقوف أمام الابتلاء موقف الصبر خير عظيم إذ اختص به المؤمنين دون غيرهم.
وأضاف إمام وخطيب المسجد الحرام أن الصبر ذكر في القرآن الكريم في أكثر من تسعين موقعًا، وقد أمر به ورغب فيه حيث بشر الله عز وجل الصابر بأنه يوفى أجره بغير حساب, مؤكدًا أن الصبر خير ما أُعطي العبد من عطاء من الله.
ودعا فضيلته إلى عدم الجزع أمام البلاء وعند وقوع المصائب وما ذلك إلا خير يراد بالعباد وتخفيف من ذنوبهم ورحمة وفضل منه سبحانه وتعالى.
وفي المدينة المنورة قال فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ صلاح البدير: أيها المسلمون الدنيا دار غربة ومنزل رحلة وموطن بلاء وتغير وتقلب، ومصائب مضنية وخطوب متلفة وكوارث مفجعة وحوادث موجعة ونكبات مروعة، الصبر أجمل والدنيا مفجعة وكل باك فسيبكى وكل ناع فسينعى كل مذكور سينسى وليس غير الله سيبقى، دنيا دنية في ثنائها عزاء لكل محزون وفي زوالها سلوة لكل مكلوم.
وأضاف ليس للمؤمن إن أصابته مصيبات الدنيا وفواجعها إلا أن يتجلل بالصبر ويتذكر بالرضاء فالحرقة لا تداوى إلا باللجوء إلى الله تعالى ولوعة القلب لا تفرج إلا باللهج بحمده وألم الفجيعة لا يزول إلا باحتسابها وما هي إلا مصارع لابد من ورودها ومقادير محتومة ، وأعظم من المصيبة التسخط منها وأضر من الرذية فقد المثوبة عليها ، من فقد الاحتساب وحرم الصواب ، قال عز وجل، ((ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)).
ودعا فضيلته من ناله وجع أو لازمه ألم أو مرض أو نزلت به نازلة ألا يذهب أجره في ذلك بكثرة الشكوى وبث الجزع والأسى فليس في ذلك سلوة ولا عزاء وإنما السلوة والعزاء أن يوقن بأن الألم والمرض والمصائب حطة تحط الخطايا والسيئات ، فعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسكته بيدي وقلت يا رسول الله إن لتوعك وعكا شديداً فقال أجل إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم قلت ذلك أن لك أجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، (ما من مسلم يصبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها ).

أمانة جدة: خطوط لتصريف المياه من سد السامر إلى مجرى السيل الشمالي

شرعت أمانة محافظة جدة في تنفيذ خطوط تمديدات لتوصيل المياه من سد السامر- السد الترابي الثالث- الذي أوشكت على الانتهاء منه إلى مجري السيل الشمالي، وقامت بشق أكثر من 2200 متر طولي من أنابيب المياه بسعة 2000 متر مكعب في الساعة.
أوضح وكيل أمين جدة للتعمير والمشاريع المهندس إبراهيم كتبخانه أن في المرحلة الأولي ونظرا لما تقتضيه المصلحة فأنه تم وضع أنابيب توصيل المياه فوق سطح الأرض والتي سيخترق جزء منها حي السامر، ليصل إلى قناة مفتوحة بطول 1300 متر، حيث سيتم تركيب محطة رفع في موقع السد الجديد لضخ المياه من سد السامر إلى قناة مجرى السيل الشمالي.
وأكد أن القناة الشمالية ( مجرى السل الشمال) والتي يبلغ طولها ما يزيد على 16 ألف متر أنها ليست مغلقة حيث حولت للضخ الميكانيكي إلي بحيرة قصر السلام وذلك حفاظا علي مأخذ المياه لمحطة التحليه التي تقع جنوب مسار القناة الشمالية.
وأكد كتبخانه أن سد السامر تم الانتهاء منه تقريبا ويجري حاليا تدعيمه بالصخور والمواد التي تمنع تسرب المياه وتحد من سحب التربة، مشيرا إلى أنه تم زيادة ارتفاع السد إلى 7 أمتار بدلا من ثلاثة و بطول 160 مترا، وعرض 25 مترا وعلى بعد 11 كيلو من السد الاحترازي
وكانت أمانة محافظة جدة شرعت الاربعاء 9-12-2009م في شق قناة ثالثة لتصريف مياه الأمطار التي تجمعت في الحرازات مكونة بحيرة في منطقة منخفضة تصل كميات الأمطار بها إلى ما يقرب من 4 ملايين متر مكعب، باتجاه وادي قوس.
وفتحت الأمانة أمس القناة الثانية لتسييل مياه الأمطار والسيول بعمق 5 أمتار وبعرض 4 أمتار عن طريق العقوم الترابية اللولبية لحصر اندفاع الماء، وبدأ مستوى المياه في الانخفاض، وقلت كميات المياه الموجودة بها إلى النصف تقريبا.
إلى ذلك قامت الأمانة بإنشاء أربع مصدات ترابية وبعض العقوم، يبلغ مستوى المياه فيها عمق متران ونصف المتر،كما شقت مصارف جانبيه لكل عقم ماء مع مسار الوادي بدرجة 45 درجة مئوية. وقد تم شق أول قناة لتصريف المياه بعرض 3 أمتار بعد أن وجد أن أعمال الشفط بالمواتير والناقلات لن يكون مجديا، وتسييل المياه نحو الوادي لتتشربها التربة.
يذكر أن سبب تكون هذه البحيرة يرجع إلى اندفاع مياه سيول الأربعاء باتجاه الوادي بميول ناحية الغرب ما أدى إلى تجميع المياه في أقل نقطة منخفضة موجودة بالوادي والتي تبعد عن منطقة جاك السكنية نحو 6 كيلو مترات.
وأنجزت أمانة محافظة جدة 70% من السد الترابي الثالث الذي شرعت في تنفيذه نهاية الأسبوع الماضي في المسافة الواقعة بين حي السامر وبحيرة الصرف الصحي لحماية أحياء شرق الخط السريع من أية أخطار محتملة.
وأوضح وكيل أمين جدة للتعمير والمشاريع المهندس إبراهيم كتبخانه أن العمل يتواصل بقوة من قبل الشركة المنفذة للانتهاء من السد الترابي الثالث في الوقت المحدد له قبل نهاية الأسبوع الحالي، مؤكدا أن تشييد هذا السد جاء بناءً على توجيهات معالي الأمين بالعمل لتطمين أهالي جدة والأحياء القريبة من بحيرة الصرف الذين أبدوا قلقا كبيرا خلال الأيام الماضية.
وقال: إننا في أمانة محافظة جدة ندرك جميعا أن الحدث جلل والمصاب كبير؛ ورغم شعورنا العميق بالألم والأسى؛ إلا أنه لاسبيل أمامنا وليس لنا من اهتمام إلا ببذل أقصى مانستطيع من جهد لإزالة الأضرار التي خلفتها السيول؛أو تقليلها إلى أدنى حد ممكن.
وأضاف أن موقع السد تم تحديده بعد أن قام عدد من الخبراء الجيولوجيين بجامعة الملك عبدالعزيز بمرافقة عدد من مسئولي الأمانة خلال جولة ميدانية في المنطقة الواقعة بالقرب من حي السامر، وعلى بعد 11 كيلو من السد الاحترازي الذي تتردد الكثير من الشائعات عن احتمالية حدوث انهيار له، وهي شائعات لا أساس لها من الصحة خاصة أن السد لا توجد به أيه تصدعات ويتم عمل تخفيف لشفط المياه الواقعة خلفه بتفريغها عبر الخطوط إلى مجرى السيل الجنوبي.
وأكد كتبخانه أن السد الجديد سيكون بطول 160 مترا، وعرض 25 مترا وبارتفاع ثلاثة أمتار، وسيتم إنشاء عدد من القنوات لتصريف المياه الواصلة له للقناة الشمالية، موضحا أن أكثر من 50 معدة تابعة لشركة بن لادن تشارك في تشييد السد وذلك تدعيما وتطمنيا لأهالي حي السامر، وتلافيا لحدوث آية أخطار محتملة – بإذن الله –في المستقبل.
وأفاد أنه يجري كذلك عمل تدعيم للسد الترابي المجاور لبحيرة الصرف وزيادة ارتفاعه واستخدام مادة ( جي تكست تيل) في السد الترابي الجديد وكذلك القديم وهي مادة تمنع التسرب وتحد من سحب التربة منسوب المياه خلف السد الاحترازي، مشيرا إلى أن نحو 70 معدة تعمل في السد الترابي القديم لزيادة ارتفاعه إلى 20 مترا بدلا من 18 بطول 1700 متر وعرض 20 مترا، مؤكدا انخفاض منسوب المياه بالسد الترابي إلى 9.8 أمتار.
وأشار إلى أنه يجري متابعة السد الاحترازي أولا بأول والعمل على تخفيض منسوب المياه به، حيث تم تركيب 20 مضخة سعة كل منها ألفا متر مكعب في الساعة لتخفيض كمية المياه بما يزيد على40 ألف متر مكعب يوميا ونقلها عبر الخط الناقل الذي نفذته الأمانة كأحد المشاريع العاجلة لدرء مخاطر بحيرة الصرف إلى قناة مجرى السيل الجنوبي.
وأكد على أن انشغال الأمانة وتركيزها خلال هذه المرحلة ومنذ بدأت السيول كان وسيظل منصبا في نقطة واحدة هي العمل؛ وفقط لإزالة أضرار السيول؛ فنحن لسنا مشغولين بالرد أو تفنيد مايثار من شائعات أواتهامات؛ حتى وإن كانت غير موضوعية.

"اعمال تصريف سد السامر"


" جانب من شق القناة "

"جانب من أعمال السد الترابي"

الدفاع المدني في تقريره اليوم : الوفيات جراء سيول جدة بلغ 119 شهيداً وشهيدة


عاجل - ( واس )


أوضح الدفاع المدني أن عدد الوفيات جراء سيول جدة بلغ 119 شهيداً وشهيدة وعدد بلاغات الحالات المفقودة 48 حالة .
وبين المركز الإعلامي لمواجهة الـحالة الطارئة بمحافظة في تقريره اليومي أن اللجان المختصة واصلت أعمال المسح للعقارات والسيارات المتضررة إضافة إلى استقبال المواطنين المتضررين وتسجيل البيانات الخاصة بتلك الحالات وصرف الإعانات ليصبح ملخص تلك الإجراءات خلال الـ(24) ساعة الماضية على النحو التالي :
عدد الأسر التي تم إيوائها : 123
عدد الأشخاص الـذين تـم إيـوائـهـم : 368
عدد الأسر التي تم صرف إعاشة لهم : 123
عدد الأشخاص الذين تم صرف إعاشة لهم : 368
عدد حالات حصر أضرار العقارات : 270
عدد حالات حصر أضرار السيارات : 230
وأشار التقرير إلى أنه بذلك تصبح الحصيلة الإجمالية منذ بداية الأحداث حتى مساء اليوم على النحو التالي :
عدد الأسر التي تم إيواؤها : 7220
عدد الأشخاص الـذين تـم إيـواؤهـم : 24745
عدد الأسر التي تم صرف إعاشة لها : 7220
عدد الأشخاص الذين تم صرف إعاشة لهم : 24745
عدد حالات حصر أضرار العقارات : 10669
عدد حالات حصر أضرار السيارات : 9471

الدفاع المدني يستعين بجهاز للكشف عن العظام البشرية للعثور على "جثث" فيضانات جدة


جدة (خاص خبر) خالد الحارثي

استعانت أدارة الدفاع المدني بجدة بالخبير أمانويل النتوني والذي يملك جهاز حديث ومتطور يساعد على اكتشاف العظام البشرية من مسافات وأعماق محددة تحت الأرض ، وقد يساعد ذلك في إكتشاف المزيد من الجثث اثر فيضانات جدة الأخيرة وتم اختراع هذا الجهاز وتطويره من قبل البروفيسور امانويل النتوني نفسه والذي حضر وبرفقته الجهاز بإشراف شركة وطنية . ، وبحسب مصادر خبر تمت الاستعانة به في عمليات بحث عن المعلم احمد الرعوجي والذي فقد في منطقة القصيم خلال السيول التي هطلت منذ اشهر وشهدها وادي الرمة

الدفاع المدني :الأطفال سجلوا أعلى نسبة بين المفقودين في سيول جدة

عاجل - ( جدة )


كشف تقرير الدفاع المدني أن الأطفال سجلوا أعلى نسبة بين المفقودين في سيول جدة مقدرا عددهم بـ 12 طفلا بنسبة 25% من اجمالي 48 شخصا. وأوضح أن 10 من الاطفال المفقودين سعوديون والاخرين مغربي وكويتي وتتراوح أعمارهم بين 2 - 15 عاما.
وقدر التقرير عدد السعوديين المفقودين بحوالى 37 شخصا فيما تتوزع جنسية الباقين بين اليمن والهند والسودان والمغرب والكويت، وتتراوح أعمار المفقودين من الرجال والنساء بين 18 - 75 عامًا.

سعوديون يطالبون بتكريم ضحية "باكستاني" أنقذ 14 من سيول جدة


عاجل ( العربية ) -

مع تنامي ظاهرة الحملات السعودية بشكل سريع خلال هذه الفترة الحساسة التي تمر بها جدة وترقب جهود لجنة التقصي، ظهرت حملات هدفها الدعوة لتكريم من يعتبرون أبطالا لأسباب مختلفة، ومنها الحملة الأخيرة التي أسست على "الفيسبوك" لتكريم الباكستاني "فرمان علي خان" الذي أنقذ 14 شخصاً في سيول جدة قبل أن يقضي بعد أن جرفه السيل.
الحملة صدرت حائطها بـ"هو رجل أكرمه الله بالشهادة، فمات غريقاً ولم يكن غرقاً عادياً، بل كان في سبيل إنقاذ أرواح طاهرة فاجأتها السيول". إلى القول "لذا فإننا نطالب بتكريم الشهيد فرمان علي، وندعو أن يكون التكريم من قبل الجهات ذات العلاقة في المملكة العربية السعودية."
وتقترح الحملة عدة وسائل للتكريم مثل "تسمية أحد شوارع جدة باسمه، ووسام الملك عبد العزيز، وتكريم أهله مادياً بعد أن فقدوا مصدر رزقهم".
وفي بعض المواد المنشورة على المواقع تذكر أن إمام المسجد في الحي الذي يقطنه قال: إن القتيل الذي عرف في الحي منذ سنوات بالشهامة والطيبة كان في يوم يقوم بأعمال الإنقاذ بعد أن قام بتجميع عدد من الحبال أوصلها ببعضها البعض وربطها في أنابيب صرف صحي قبل أن يلفها حول جسده للدخول إلى المياه وإخراج المحتجزين ومن جرفتهم السيول".
فيما أوردت أخبار حكاها بعض من أنقذهم من فم السيل الجارف حيث يؤكد آخر من رآه "كنت أشاهده وقد ربط حبلاً في جسده وربطه بأحد الأنابيب، يدخل ويخرج حاملاً في كل مرة شخصاً على ظهره. وآخرها عندما أنقذني نحو أربعة أشخاص، ومن ثم وقع أمامي داخل المياه وغمرته السيول الجارفة، حتى سحبناه بمساعدة 10 أشخاص بصعوبة باستخدام الحبل".
الحملة أيضا أكدت وبحسب متابعين أن الحدث قد ألغى فروق الجنس والعرق وغيرها والنظرة القاصرة من قبل فئة قليلة نحو مقيمين تجلت شجاعتهم في المواقف الحرجة حيث تجد تعاطفا كبيراً من قبل أعضاء الحملة والزوار نحو الباكستاني فرمان.

بسم الله الرحمن الرحيم

*** كارثة جدة .. قراءة متفائلة للحدث ***

1
كأن لم تغن بالأمس

لاشك أن ما حلّ بمدينتنا الحبيبة الحالمة الطيبة والطيب أهلها كارثة بكل ما للكلمة من معنى (فليس رآءٍ كمن سمع) فالمصاب كبير ولا أخال الكلمات أن توفيه حقه دقة ووصفا وبيانا. فمن يقف عليها الآن بعد مضي أكثر من عشرة أيام ليعتصر ألما لما يرى ويشاهد ولا أشك بأن عينه ستجود عليه بدمعات غالبات حرى طواعية لا كرها. فمن يمر عليها الآن مرور الكرام ليتذكر قول الحق جل ذكره : (كأن لم تغن بالأمس)، كما أن كارثة بهكذا حجم لم تمر علينا من قبل لابسياقها ولا بأثرها، فالحمد لله على كل حال ونعوذ به من حال أهل النار.


2
قدرا مقدورا

لله الحكمة البالغة فيما جرى ونرى فإن هذه الكارثة علمها الله وقضاها وكتبها وشاءها قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير}، وجاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: « كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء»، وعند الترمذي عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول الله يقول:« إن أول ما خلق الله القلم فقال له : اكتب قال : ما أكتب ؟ قال : اكتب القدر ما كان و ما هو كائن إلى الأبد»، فهذه الحادثة وماكان قبلها وماسيكون بعدها فهي مكتوبة محفوظة عند ربي فوق السماء السابعة في لوح كبير كما بين السماء والأرض، محفوظ لا يستطاع الوصول إليه فيزاد فيه أو ينقص منه.
إذْ لا مفر؛ فكلما هو في ذاك الكتاب مقضيّ سينزل قدرا مقدورا ( وكان أمر الله قدرا مقدورا). فماأصاب أهلنا في جدة لم يكن ليخطأهم وما أخطأهم لم يكن ليصيبهم.


3
ماكتب الله لنا

تأمل معي قول الحق جل ذكره : (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) فكل مصيبة فهي مكتوبة من قبل ، وكل مصيبة شاءها الله ستصيب هدفها بدقة كما كتبت، رفعت الأقلام وجفت الصحف، ولكنها في ذات الوقت مسألة عاقبتها وأجرها وذخرها وحسابها لنا ولصالحنا - لا علينا - ، إذ لو قال: (علينا) لكانت عقوبة وجزاء، وما حدث أحدثه الله عز وجل لحكمة أرادها ولم يحدثه عقوبة.

قال تعالى : ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) فأمر الله في خلقه وخليقته اقتضى هذا الابتلاء والاختبار لعبيده، وهو نازل لامحالة، فمرة يبتليهم ببعض الخوف ومرة ببعض الجوع ومرة بنقص بعض النعم الظاهرة أوالباطنة إما بجائحة سماوية أو أرضية فتذهب الأنفس والأموال والثمرات إما بقتل أو مرض أو سرقة أو نحوها. وإخواننا ابتلاهم الله عز وجل بشيء من هذا فقد ابتلوا بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات فمن أخذ ولده فقد أخذ ثمرة فؤاده وقلبه، فقد جاء في المسند عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قال الله : يا ملك الموت ، قبضت ولد عبدي ؟ قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده ؟ قال نعم . قال : فما قال ؟ قال : حمدك واسترجع ، قال : ابنو له بيتا في الجنة ، وسموه بيت الحمد». ومن رجمته أن قال (بشيء) وليس بأشياء أو بكل، فالعباد ضعفاء لايطيقونها كلها، ومع هذه الابتلاءات ينقسم الناس إلى قسمين :

- قسم صابر يثاب بمنحتين وبشارتين (الصلاة والرحمة) مع علاوة (الهداية). قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب : «نعم العدلان ونعمت العلاوة (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ) فهذان العدلان )وأولئك هم المهتدون) فهذه العلاوة»، وهي ما توضع بين العدلين ، وهي زيادة في الحمل وكذلك هؤلاء ، أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا.

- وقسم آخر جازع تلحقه مصيبتان (مصيبة الخسارة ومصيبة الحرمان).
أما الصابرون على ما آلمهم في قلوبهم وأبدانهم؛ فهم يقولون: (إنا لله) مملوكون مدبرون تحت أمره وتصرفه وتصريفه، فليس لنا شيء إن ابتلانا فقد تصرف أرحم الراحمين بمماليكه وأموالهم فلا اعتراض عليه (وإنا إليه راجعون) يوم المعاد لنرى بأم أعيننا ماتقر به أعيننا من النوال والثواب والنعيم.

وهذا الاسترجاع نعمة خصنا الله بها في كتابه الكريم، فقد في المسند من حديث الحسين بن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وإن طال عهدها ، فيحدث لذلك استرجاعا ، إلا جدد الله له عند ذلك فأعطاه مثل أجرها يوم أصيب ».


4
أمتي هذه أمة مرحومة

هذه الدار الفانية طبعت على هكذا أقدار، وجبلت على هكذا مصائب، وعرفت بهكذا بلايا ورزايا. ومن يعش فيها يعش في نصب ووصب وتعب، ونكد وكبد وكدر، وشدة وعسر ولأواء، ولن يسلم منها أحد
المرء بين مصائب لاتنتهي ... حتى يوارى جسمه في رمسه
فمؤجل يلقى الردى في أهله ... ومعجل يلقى الردى في أهله

وهذه المصائب والمتاعب ما هي إلا رسل تنبيه لنا من الله تعالى؛ أن هذه الدار ليست لنا بدار مقر ولا إقامة ، فطول بقاء المرء في الدنيا لايزيده منها إلا تعبا وعناء وحزنا ورهقا. أخرج أبو داود والطبراني والحاكم والبيهقي وصححه الألباني حديث أبي موسى رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : « أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة إنما عذابها في الدنيا الفتن و الزلازل و القتل و البلايا»، فسبحان من جعلها رحمة لنا –أمة محمد- وعذابا لغيرنا. أيها المكلومون تأملوا قول الحق جل ذكره وأديموا تذكر هذه الآية: (فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا).


5
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم

مجرد الابتلاء ليس شرا؛ إنما الشر أن نسقط في الابتلاء، وقمة الابتلاء في حدود إدراكنا هو فقد الحياة. وهذه البلية العظيمة جاءت لنا حال وقوعها بمنح عظيمة وستأتي لنا ببقية المنح مع قادم الأيام أدركنا ذلك أم لم ندركه. فهذه الكارثة أشبهها بالمسرحية – تشبيها مع الفارق- لم ندرك من منها سوى المشهد الأول من فصلها الأول . ولا شك بأن ما حدث تقشعر لهوله الأبدان ولكن :
قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعض القوم بالنعم

وإذا كان يستبعد من العاقل أن يتسبب بفعله في فساد حاله وماله ومآله، فما بالنا بالله الحكيم الخبير فكل تصرف له في ملكه ومماليكه فيه من الخير والحكمة والصلاح مالايفقهه كثير من الناس (فالخير بيديه والشر ليس إليه) ولو بدا قدره خلاف ذلك – بادي الرأي –
لا تكره المكروه عند نزوله ... إن العواقب لم تزل متباينة
كم نعمة لا تستقل بشكرها ... لله في طي المكاره كامنة

- وهذه بعضا من النعم والمنح التي جاءت في طيات هذه المحنة :

- أولها: منحة ربانية فقد اتخذ الله عز وجل ممن أصابتهم هذه البلوى شهداء ( ويتخذ منكم شهداء) فبقدر ما نحن حزنين لفراقهم وبعدهم عنا، ومتألمين لما كابدوه، بقدر ماهم فرحين بما آتاهم الله ومستبشرين بما قوبلوا به عند ربهم.

- وثانيها: ساعات الوجع والألم يذهبن ساعات الخطايا. فقد نال إخواننا وأخواتنا المبتلون بهذا البلاء العظيم منحة ربانية أخرى وهي محبة الله لهم، وعظم ثوابهم. أخرج الترمذي وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: «إن عظم الجزاء عند الله مع عظم البلاء، فإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط».

- وثالث هذه المنح الربانية ؛ إرادة الله الخير بهم ولهم فقد جاء في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «من يرد الله به خيرا يصب منه».

- ورابعها: تكفيره لسيئاتهم ورفعته لدرجاتهم، فقد جاء في الصحيح أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: « مايصيب المسلم من نصب ولاوصب ولاهم ولاحزن ولاأذى ولاغم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه » فهذه الست التي وردت في الحديث قد أصابت إخواننا فليبشروا بعظم الأجر والعوض، وثبت في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم : « يودّ أهل العافية يوم القيامة حين يُعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قُرضت في الدنيا بالمقاريض » (صحيح الجامع : 8177) وجاء في صحيح البخاري قول الله تعالى: « ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبَضتُ صفيّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة ».

- وخامس هذه المنح : البشارة من الله بنصرهم ، إذ لاشك بأن من وقع عليهم هذا المصاب من شهداء أو مصابين أو مكلومين قد ظلموا وإن كنا لا نعلم على وجه الدقة من ظلمهم ولكن الله يعلمهم ( وإن الله على نصرهم لقدير) ( والله لايحب الظالمين) فهم شهداء على حقيقة وضعنا المؤلم الغارق في الفساد، كما هم شهداء بالغرق.

- وسادسها: أنها بشعت الظلم في أعين الناس وكرهت لهم الظلمة الذين لم يراعوا حاكما في الأرض استأمنهم، ولاحاكم الأرض والسماء الذي قال في حديث أبي ذر القدسي في مسلم: (إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)، بل انساقوا وراء شهواتهم ونزواتهم لايلوون على شيء واستمروا في سوء تصريف المال العام، بعد أن استمرءوا نهبه، فويل لهم مما سولت لهم أنفسهم وويل لهم مما نهبت أيديهم. وهذا البوار الجزئي أظهر لنا بعض العوار وإلا فالخافي أعظم.

- وسابعها: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (ما أصبت ببلاء إلا كان لله علي فيه أربع نعم : أن لم يكن في ديني، وأن لم يكن أكبر منه، وأني لم أحرم الرضا، وأني أرجو ثواب الله تعالى). تصور معي لو كانت هذه الكارثة أيام الدراسة مثلا كيف ستكون الفاجعة ؟ ستكون أسوأ وأشد ولكن الله سلم.

- وثامنها: أن هذا المصاب لفت أنظار ذوي الشأن والمسؤلين إلى تدارك وضع مصيبة أكبر - لو حلت – وهي ما أسموه (بحيرة المسك) ليس من باب المشاكلة، ولكن من باب (يسمونها بغير أسمائها). وبالمناسبة فالله ألطف وأرحم وأكرم وأحلم من أن يغرقنا بمياه الصرف الصحي، فحسن ظننا بالله عز وجل أنه رحيم لطيف بعباده لم يعذب الكفرة الفجرة بمثل هذا العذاب فكيف بالموحدين الراكعين الساجدين العابدين؟!

– علاوة على أنهم في عبودية الضراء فأسأل الله أن ينعم عليهم بالصبر الذي هو شطر الإيمان، وأن ينيلهم أجره (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) قالوا: كالماء المنهمر، وأسأله أن يرزقهم نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائه وترضى بقضائه وتقنع بعطائه.


6
الدعاء الدعاء

جاء عند الترمذي والطبراني في الكبير من حديث سلمان وعند الحاكم من حديث ثوبان : «لايرد القدر إلا الدعاء»، وجاء في حديث عائشة عند الحاكم وحسنه الألباني: «لايغني حذر من قدر، ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل»، فقد طاف بالناس الخوف ومسهم الضر وكثر الإرجاف وكما قلت سابقا لم يكن الله ليغرقنا ببحيرة الصرف الصحي فرحمته وكرمه ولطفه وعطفه وحنانه وجوده وإحسانه وحلمه يقتضي خلاف ذلك ولكنه عز وجل استبطأ قلوبنا وأراد سماع تضرعنا ودعائنا فالنعمة والعافية والنقمة كلها من الله عز وجل.

فزوال النعمة هو: ذهابها من غير بدل وأعظمها نعمة الإسلام والإيمان، وتحول العافية هو: انتقالها وانفصالها وإبدالها، وفجأة النقمة وفجاءة النقمة هو: حلولها بغتة، ومسببات الغضب وآثار العقوبة والسخط هذه وتلك كانت مما استعاذ منها رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام فقد جاء في حديث ابن عمر في مسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجأة نقمتك، وجميع سخطك». وكان يقول كما في المسند والسنن من حديث ابن عمر: «اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي»، وجاءه ذات مرة عمه أبو الفضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقال: علمني شيئا أسأله الله تعالى قال: سلوا الله العافية، فمكث أياما ثم جاءه فقال: يارسول الله علمني شيئا أسأله الله تعالى فقال: «ياعباس ياعم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة» رواه الترمذي وصححه الألباني.
يارب يارب ياذا العفو ياأحد ... يامالك الملك بل ياأكرم الكرما
يابر ياحي ياقيوم ياصمد ... أنت الكريم ومن يرجوك ماندما
أدعوك يارب تنجينا وترحمنا ... فأنت أكرم من يرجى ومن رحما


7
من وحي الكارثة

- مشاكل جدة أضحت ككرة الثلج ، فحتى لا يتسع الخرق على الراتق ؛ من يقول أنا لها فيوقفها ؟ ومن ثم يقوم بتذويبها ؟.
- لهذه المدينة الحبيبة الجميلة دين في عنق كل أبنائها، وبالذات البررة منهم، وبالأخص الصالحين منهم، فالله الله بالدعاء فهذا وقتكم.

- (تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز) هكذا تقول القاعدة الشرعية الأصولية الفقهية، فهل كان علماء الشرع وفقهاء الشريعة في بلدنا المعطاء كانوا في الموعد على قدر المصيبة وهول الفاجعة؟ هل عايشوا الناس والحدث؟ أم اكتفوا ببيانات لاتسمن ولاتغني من جوع؟! وبهذه المناسبة شكرا سلمان العودة شكرا محمد المنجد فأنتما أول من تعاطى مع الحدث وبسرعة وإيجابية، وتعقل وهدوء. وهذا الواجب على القدوة أن يكون حاضرا حين يحتاج إليه، ولا يترك الناس يمورون ويموجون ويختلفون فهذا تقصير لئلا يُترك الناس حيص بيص.

- (تأخير الإغاثة عن وقت الحاجة كذلك لايسوغ) فهل كان أثرياء جدة على مستوى الحدث ؟ وهل كانوا في الموعد؟ اللهم لا. وهل كان إعلامنا بكل أجنحته الثلاثة (المرئي، المسموع، المقروء) على مستوى الكارثة توضيحا وشفافية؟! أما المقروء فنعم، وأما البقية فالتقصير واضح، وبالمناسبة شكرا للكتاب الصحفيين الذين أدوا ما عليهم وتناولوا الحدث بمسؤولية وغيرة ووطنية يشكر أغلبهم عليها، والشكر موصول للمستودع الخيري بجدة، وللإخوة أصحاب النخوة من المتطوعين رجالا ونساء على ما قدمتم وتقدمون.


- الأرواح التي ذهبت، والأموال التي أهدرت، والعقارات التي أتلفت، والسيارات التي سحقت، والأحياء التي تضررت، والجامعات التي خسرت، ياترى هل هي في ذمة العشوائية؟ أم في ذمة العشوائيات؟ أم في ذمة من ؟

- هل سنرى ولادة (جدة الجديدة) بعد تسعة أشهر من الآن ؟ فالجنين في بطن أمه لايولد حتى يمر بمراحل الخلق في ظلمات ثلاث (ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة )، ثم يكتمل نموه وينزل للدنيا بعد مخاض عسير، وجدّة مرت بظلمة الليل وظلمة السيل وظلمة بحيرة التصريف.

- ليس من أخلاقيات العربي الأصيل، والمسلم الحق، تصفية الحسابات على هامش هكذا كارثة وإن حصل فهو دليل ضعف ونقص وضعة.

- كل ما قدم للمكلومين لم يضمد الجراح بعد ؟ إلا خطاب خادم الحرمين الشريفين –رعاه الله- فأي مساس بقوة الأمر الملكي الكريم أو تهوين من شأنه سيزيد الجراح على إخواننا، وسيزيد طين جدة بلة.

- كل الدعوات للجنة المكونة بالسداد والتوفيق، وتحقيق تطلعات المواطن المكلوم والمسئول المحزون والوضع المضطرب. وأطلب الكل بالدعاء لهم فهم – والله- على ثغر أعانهم الله.

ختاما

(لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون)
اللهم أنجنا نحن عبادك، واصرف عنا عذابك، والطف بنا ياأكرم الأكرمين.
اللهم ارحم جدة وأهلها برحمة منك تغنيهم وتغنيها عن رحمة من سواك.
اللهم عوض أهل جدة في مصابهم خيرا، وخص منهم إخواننا الذين وقع عليهم المصاب ارحم موتاهم وتقبلهم في الشهداء، واشف مرضاهم، واجبر مصابهم، وأفرغ عليهم صبرا، وألق في قلوبهم الرضا، وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها وكن لهم ياكريم.
اللهم إن جدة وأهلها مسهم الضر وأنت أرحم الراحمين.


الفقير إلى عفو مولاه
أبو سلمان بدوي الزهراني
داعية بالحرس الوطني بالقطاع الغربي
وباحث دكتوراه في السنة النبوية
جدة 20/12/1430هـ

طريق التوبة

أهلنا في جدة ..لاتحسبوه شرا لكم

تعتصر قلوبنا ألما لما أصاب إخواننا في جدة العروس من بلاء جراء سيول المياة ..

ولا نقول لإخواننا الا قول الله تبارك وتعالى

" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ

وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ *


الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاإِلَيْهِ رَاجِعُونَ


أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ"


ولابد لنا مع عظم هذا البلاء وشدته أن نتلمس بعضا من حكمة الله فيه ,



فما من بلاء إلا وفيه الكثير من العطاءات والحكم والدروس وذلك بعد المراجعة والتدبر

التي يجب على المسلم أن يتوقف عندها ومنها :

- لا يستطيع الانسان أن يدرك الخير من الشر ,

فما يظنه ويحسبه خيرا وربما يظل يدعو الله به ليل نهار قد لا يكون خيرا له ان وقع ,

وما يظنه شرا وربما يدعو الله ليل نهار أن يصرفه عنه قد يكون خيرا ,

لأننا لا نرى الأمور على حقيقتها لضعفنا البشري وعجلة أحكامنا ,

وصدق الله العظيم حين قال :

" وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ "


ويقول أيضا :


" وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا "

ولهذا لا ننظر لأمر السيول التي وقعت لأهلنا في جدة وما حدث من أنواع البلاء

بما نراه وما نشعر به الآن فلعل فيه خير كثير في الدنيا والآخرة ,

ولابد أن نطمئن لارادة الله وقضائه ونرضى به

ونشكر الله على ونصبر على البلاء ,

فكلاهما خير للمؤمن كما صح عن رسول الله في صحيح مسلم :


" عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن
إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ".


- وعلى المسلم أن يثبت عند وقوع المحنة , وأن يوطن قلبه على الثبات

والصبر وعدم الجزع والهلع اذا حدث له مكروه , وعليه أن لا يسمح بانتشار الهلع


والجزع ولا أن يساهم فيه بكلمة أو رأي , لأن ذلك سيضاعف من حجم المصيبة ولن يساعد على حلها ,


وعليه أن يمتثل للأمر الرباني :


" يأيها الذين آمنوااصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "


وعليه أن يقتدي بالنبي الكريم في ثباته وشجاعته , فما كانت الشجاعة إلا ثبات القلب


عند حلول الشدائد , ولذلك ما رؤي أحد أقرب للعدو منه إذا حمي الوطيس وذلك من ثبات قلبه واطمئنانه بربه


- إن أعظم مصيبة تحدث للإنسان هي الموت وما سمى الله شيئا باسم المصيبة في كتابه الا الموت فقال سبحانه :

" فأصابتكم مصيبة الموت "

ورغم هذا لم يجعل الله له سببا ولا علة ولا مكانا ولا زمانا ,

ولا يجدي مع حكم الله وقدره فرار أو هرب أو خروج إذا جاء القدر فقال سبحانه :

" أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ "


فعلي المؤمن أن يطمئن لقدر الله ويبحث في وسائل نجاته بقدر جهده وهو مطمئن

وواثق أنه لن يفر من قدر الله وانه مهما أوتي من قوة لن يخرج عما كتب له ويردد دوما قول الله سبحانه :

" قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لناهو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون "


- من سمات الإنسان أن يألف كل ما يعتاد عليه سواء كان حسنا أو سيئا ,

فكل شئ متكرر يألفه المرء ولا يشعر به , والنعم كذلك إذا اعتادها الإنسان

كل صباح لا يشعر بها ولا يحس بقيمتها ولا يتذكر أن يشكر ربه عليها

فيأتيه البلاء مذكرا له بالنعم التي تحيطه وتغمره فينتبه ويراجع نفسه

وينكر تقصيره في شكر نعمة ربه الذي قال :


" وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ "
فيكون البلاء حينها نعمة كبيرة لأنها تذكر الانسان بربه وتعيده لعبوديته واستشعار ضعفه وحاجته لمولاه وافتقاره اليه


- البلاء رفع لدرجات المؤمن وتمحيص لذنوبه وخطاياه ,

فكم من مؤمن سيقف بين يدي الله ويبحث في صحيفة أعماله عن ذنوب هو يعرفها

ويتخوف منها ولا يجد عذرا له منها أمام ربه , ولكنه لا يجد لها أثرا مكتوبا ,

فيعلم أنها محيت من ديوانه بالبلاءات التي تعرض لها ,

وساعتها ربما يفرح بذلك البلاء الذي محا عنه ذنوبه

فيقول النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري :

" ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها "

وفي رواية :

" ما يصيب المسلم من نصب ولا وَصَب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه


- عند حلول البلاء لابد من وقفة يقفها كل مؤمن مع نفسه ويقفها المجتمع ككل ويبحثها العلماء أولو الفطنة واليقظة ,


فقد يكون حلول البلاء لحدوث معصية أو معاص كثيرة ,

فالمعاصي تزيل النعم وتجلب النقم , وقد قد نقل عن علي رضي الله عنه :


" ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة "

والمعاصي تزيل القرى والأمم وتقطع دابرها بالكلية ان انتشرت

" وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ "

- والمراجعة واجبة من الجميع , وعلى رأسهم المسئولون ,
فعليهم أن يزيدوا من جهودهم ويخلصوا نياتهم لله ويحتسبوا في أعمالهم وأقوالهم رضا الله سبحانه لأنهم صمام أمان المجتمعات من الهلكة

إن قاموا بواجبهم في إصلاح الناس وهم الضمان الحقيقي الذي اشترطه الله سبحانه على نفسه فقال الله عز وجل :


" وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ "
وفي الترمذي بسند حسن صحيح قول النبي الكريم في حديث السفينة :

" مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها

فكان الذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء فيصبون على الذين في أعلاها فقال

الذين في أعلاها لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا

فقال الذين في أسفلها فإنا ننقبها من أسفلها فنستقي فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم

نجوا جميعا وإن تركوهم غرقوا جميعا "


- يجب أن يراجع كل امرئ نفسه ويراقب أفعاله ولا يقلل من شأن معصيته ,

فربما تحل النقمة على أمة بمعصية فردية ويجب أن يفر الجميع الى الله سبحانه وأن

نكثر من التوبة والاستغفار ونثق في ولاة الأمر ولا نزيد الأمر تعقيدا ونلح على الله في

الدعاء فهو القادر سبحانه على كشف الضر ونكثر من دعاء تفريج الكرب الذي نقله لنا الإمام علي

" علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل بي كرب أن أقول :


لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم،

والحمد لله رب العالمين "




موقع المسلم

الحكمة من الابتلاءات

السؤال:

أسمع كثيرا عن أن هناك حِكَماً عظيمة لوقوع الابتلاء على الناس ، فما هي هذه الحكم ؟.
الجواب:

الحمد لله

نعم للابتلاء حكم عظيمة منها :

1- تحقيق العبودية لله رب العالمين

فإن كثيراً من الناس عبدٌ لهواه وليس عبداً لله ، يعلن أنه عبد لله ، ولكن إذا ابتلي نكص على عقبيه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين , قال تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ) الحج/11 .

2- الابتلاء إعداد للمؤمنين للتمكين في الأرض

قيل للإمام الشافعي رحمه الله : أَيّهما أَفضل : الصَّبر أو المِحنة أو التَّمكين ؟ فقال : التَّمكين درجة الأنبياء ، ولا يكون التَّمكين إلا بعد المحنة ، فإذا امتحن صبر ، وإذا صبر مكن .

3- كفارة للذنوب

روى الترمذي (2399) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه ، وولده ، وماله ، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة ) رواه الترمذي (2399) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2280) .

وعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) . رواه الترمذي (2396) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1220) .

4- حصول الأجر ورفعة الدرجات

روى مسلم (2572) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً ) .

5- الابتلاء فرصة للتفكير في العيوب ، عيوب النفس وأخطاء المرحلة الماضية
لأنه إن كان عقوبة فأين الخطأ ؟

6- البلاء درسٌ من دروس التوحيد والإيمان والتوكل

يطلعك عمليّاً على حقيقة نفسك لتعلم أنك عبد ضعيف ، لا حول لك ولا قوة إلا بربك ، فتتوكل عليه حق التوكل ، وتلجأ إليه حق اللجوء ، حينها يسقط الجاه والتيه والخيلاء ، والعجب والغرور والغفلة ، وتفهم أنك مسكين يلوذ بمولاه ، وضعيف يلجأ إلى القوي العزيز سبحانه .

قال ابن القيم :

" فلولا أنه سبحانه يداوي عباده بأدوية المحن والابتلاء لطغوا وبغوا وعتوا ، والله سبحانه إذا أراد بعبد خيراً سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قدر حاله ، يستفرغ به من الأدواء المهلكة ، حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه : أهَّله لأشرف مراتب الدنيا ، وهي عبوديته ، وأرفع ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه " انتهى .

" زاد المعاد " ( 4 / 195 ) .

7- الابتلاء يخرج العجب من النفوس ويجعلها أقرب إلى الله .

قال ابن حجر : " قَوْله : ( وَيَوْم حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتكُمْ ) رَوَى يُونُس بْن بُكَيْر فِي " زِيَادَات الْمَغَازِي " عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس قَالَ : قَالَ رَجُل يَوْم حُنَيْنٍ : لَنْ نُغْلَب الْيَوْم مِنْ قِلَّة , فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَتْ الْهَزِيمَة .."

قال ابن القيم زاد المعاد (3/477) :

" واقتضت حكمته سبحانه أن أذاق المسلمين أولاً مرارة الهزيمة والكسرة مع كثرة عَدَدِهم وعُدَدِهم وقوة شوكتهم ليضع رؤوسا رفعت بالفتح ولم تدخل بلده وحرمه كما دخله رسول الله واضعا رأسه منحنيا على فرسه حتى إن ذقنه تكاد تمس سرجه تواضعا لربه وخضوعا لعظمته واستكانة لعزته " انتهى .

وقال الله تعالى : ( وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ) آل عمران/141 .

قال القاسمي (4/239) :

" أي لينقّيهم ويخلّصهم من الذنوب ، ومن آفات النفوس . وأيضاً فإنه خلصهم ومحصهم من المنافقين ، فتميزوا منهم. .........ثم ذكر حكمة أخرى وهي ( ويمحق الكافرين ) أي يهلكهم ، فإنهم إذا ظفروا بَغَوا وبطروا ، فيكون ذلك سبب دمارهم وهلاكهم ، إذ جرت سنّة الله تعالى إذا أراد أن يهلك أعداءه ويمحقهم قيّض لهم الأسباب التي يستوجبون بها هلاكهم ومحقهم ، ومن أعظمها بعد كفرهم بغيهم وطغيانهم في أذى أوليائه ومحاربتهم وقتالهم والتسليط عليهم ... وقد محق الله الذي حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأصروا على الكفر جميعاً " انتهى .

8- إظهار حقائق الناس ومعادنهم . فهناك ناس لا يعرف فضلهم إلا في المحن .

قال الفضيل بن عياض : " الناس ما داموا في عافية مستورون ، فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم ؛ فصار المؤمن إلى إيمانه ، وصار المنافق إلى نفاقه " .

ورَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي "الدَّلائِل" عَنْ أَبِي سَلَمَة قَالَ : اُفْتُتِنَ نَاس كَثِير - يَعْنِي عَقِب الإِسْرَاء - فَجَاءَ نَاس إِلَى أَبِي بَكْر فَذَكَرُوا لَهُ فَقَالَ : أَشْهَد أَنَّهُ صَادِق . فَقَالُوا : وَتُصَدِّقهُ بِأَنَّهُ أَتَى الشَّام فِي لَيْلَة وَاحِدَة ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّة ؟ قَالَ نَعَمْ , إِنِّي أُصَدِّقهُ بِأَبْعَد مِنْ ذَلِكَ , أُصَدِّقهُ بِخَبَرِ السَّمَاء , قَالَ : فَسُمِّيَ بِذَلِكَ الصِّدِّيق .

9- الابتلاء يربي الرجال ويعدهم

لقد اختار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم العيش الشديد الذي تتخلله الشدائد ، منذ صغره ليعده للمهمة العظمى التي تنتظره والتي لا يمكن أن يصبر عليها إلا أشداء الرجال ، الذين عركتهم الشدائد فصمدوا لها ، وابتلوا بالمصائب فصبروا عليها .

نشأ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتيماً ثم لم يلبث إلا يسيرا حتى ماتت أمه أيضاً .

والله سبحانه وتعالى يُذكّر النبي صلّى اللّه عليه وآله بهذا فيقول : ( ألم يجدك يتيماً فآوى ) .

فكأن الله تعالى أرد إعداد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على تحمل المسئولية ومعاناة الشدائد من صغره .

10- ومن حكم هذه الابتلاءات والشدائد : أن الإنسان يميز بين الأصدقاء الحقيقيين وأصدقاء المصلحة
كما قال الشاعر:

جزى الله الشدائد كل خير وإن كانت تغصصني بريقـي
وما شكري لها إلا لأني عرفت بها عدوي من صديقي

11- الابتلاء يذكرك بذنوبك لتتوب منها

والله عز وجل يقول : ( وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيئَةٍ فَمِن نفسِكَ ) النساء/79 ، ويقول سبحانه : ( وَمَا أَصابَكُم من مصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَت أَيدِيكُم وَيَعفُوا عَن كَثِيرٍ ) الشورى/30 .

فالبلاء فرصة للتوبة قبل أن يحل العذاب الأكبر يوم القيامة ؛ فإنَّ الله تعالى يقول : ( وَلَنُذِيقَنهُم منَ العَذَابِ الأدنَى دُونَ العَذَابِ الأكبَرِ لَعَلهُم يَرجِعُونَ ) السجدة/21 ، والعذاب الأدنى هو نكد الدنيا ونغصها وما يصيب الإنسان من سوء وشر .

وإذا استمرت الحياة هانئة ، فسوف يصل الإنسان إلى مرحلة الغرور والكبر ويظن نفسه مستغنياً عن الله ، فمن رحمته سبحانه أن يبتلي الإنسان حتى يعود إليه .

12- الابتلاء يكشف لك حقيقة الدنيا وزيفها وأنها متاع الغرور

وأن الحياة الصحيحة الكاملة وراء هذه الدنيا ، في حياة لا مرض فيها ولا تعب ( وَإِن الدارَ الآخِرَةَ لَهِىَ الحَيَوَانُ لَو كَانُوا يَعلَمُونَ ) العنكبوت/64 ، أما هذه الدنيا فنكد وتعب وهمٌّ : ( لَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ في كَبَدٍ ) البلد/4 .

13- الابتلاء يذكرك بفضل نعمة الله عليك بالصحة والعافية

فإنَّ هذه المصيبة تشرح لك بأبلغ بيان معنى الصحة والعافية التي كنت تمتعت بهما سنين طويلة ، ولم تتذوق حلاوتهما ، ولم تقدِّرهما حق قدرهما .

المصائب تذكرك بالمنعِم والنعم ، فتكون سبباً في شكر الله سبحانه على نعمته وحمده .

14- الشوق إلى الجنة

لن تشتاق إلى الجنة إلا إذا ذقت مرارة الدنيا , فكيف تشتاق للجنة وأنت هانئ في الدنيا ؟

فهذه بعض الحكم والمصالح المترتبة على حصول الابتلاء وحكمة الله تعالى أعظم وأجل .

والله تعالى أعلم .





الإسلام سؤال وجواب

طريق التوبة