كل ماتريد عن الحج...للأخ صقر 55 حفظه الله .

وقفة تأمل
قد تكون جميع النقاشات عن المسائل الفقهية ... ولم يسأل أحد عن موضوع التوحيد !!!
وهذا ذكرني بقصة قرأتها عن الإمام محمد بن عبد الوهاب.
كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب يركز في دروسه على كتاب التوحيد.
فقال له طلبته: يا شيخ نريد أن تغير لنا الدرس إلى بعض المسائل الأخرى.
فقال لهم الشيخ محمد: سننظر في ذلك إن شاء الله.
ومن الغد مرَّ عليه بعض طلبته ووجدوه مهموم يفكر فقالوا: ما بالك يا شيخ؟
قال: سمعنا أنه في إحدى القرى المجاورة قام رجل بذبح ديك عند عتبة بابه الجديد، ولقد أرسلت من يتثبت لي من هذا الأمر.
فقال الطلبة: لا حول ولا قوة إلا بالله. ومضوا في طريقهم.
ومن الغد قابلوا الشيخ فسألوه عن حادثة ذبح الديك هل ثبتت عنده؟
فقال لهم الشيخ: نعم، لقد وجدنا الأمر بخلاف ما ذُكر، فالرجل لم يذبح ديك ولكنه وقع على أمه (زنا بها).
فثار الطلبة وانفعلوا: وقالوا لا بد من أن ننكر هذا الأمر كيف يكون ذلك نعوذ بالله من الخذلان.
فقال لهم الشيخ: عجيب أمركم والله تثورون من أجل كبيرة من الكبائر ولا تثورون لأمر الشرك بالله
هات كتاب التوحيد نقرأ منه
..................
ونحن بهذه المناسبة سوف نهتم بالركن الأول وتطبيقه وهو توحيد الله لكي يقبل منا الله الركن الخامس وهو الحج
نعم لو حججنا ألف حجة ولم نحقق الركن الأول ذهب جهدنا ولم يتقبل عملنا نسأل الله السلامة
«لبيك لا شريك لك لبيك».
جئت أخي الحاج ملبياً بالتوحيد.
لذا فاعلم وفقك الله أنه لا بد من تحقيق معنى هذه التلبية في أقوالك وأعمالك، قلبية كانت أو بدنية، حيث إنه يستلزم عليك تعظيم الخالق بجميع التعظيمات اللائقة به وتعلق القلب به، وصرف جميع أنواع العبادات إليه سواء كانت:
قلبيبة: كالمحبة، والخوف، والرجاء، والتوكل، والإنابة ونحوها.
أو قولية: كالذكر والدعاء والاستعانة والاستغاثة.
أو بدنية: كالركوع والسجود والطواف ونحوه.
أو مالية: كالذبح والنذر والصدقة ... وغير ذلك.
لقوله تعالى: { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } [سورة الأنعام: 162-163].

وتتجلى صورة التوحيد بتوجه الحاج بعمله وطاعته لله تعالى، بدءاً من التجرد من كل لباس إلا لباس التقوى، ثم التلبية التي هي شعار الموحدين، يردد العبد ولاءه وانقياده وطاعته للمستحق للعبادة دون سواء، "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك".
ومن أجل إقامة التوحيد شُرع للحاج أن يهلل بذكر الله وتوحيده عند صعوده على الصفا والمروة وهو مستقبل القبلة، فيقول: "لا إله إلا الله، والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده".
وشُرع له في يوم عرفة أن يقول: "لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير".
في مناسك الحج يتقرب الحاج بالعمل لله، يذكر الله، ويطوف، ويهلل، ويقف في المشاعر، ويذبح لله، ويحلق، ويتبرأ من الشيطان الرجيم، إنها تربية عظيمة للمسلمين على إقامة التوحيد، فلا يتوجه العبد إلا لله، ولا يدعو ولا يطلب إلا هو، ويتبرأ مما سواه،
للحج مقاصد شرعية من أهمها :-
- تحقيق التوحيد .
- الأتباع .
- تزكية النفس .
- الوحدة .
-الأخلاق .
- الانتصار على النفس والتخلص من الشح والأنانية .
- التقوى والتوبة .
.................................................. .....

الحمد لله رب العالمين .
اسمح لى أخى صقر بارك الله فيك.

صفة الحج
راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله )

احصل على نسخة من الشرح بهيئة اكروبات ( pdf ) الباور بوينت

* حج بيت الله الحرام ركن من أركان الإسلام لقوله تعالى { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }1 . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا )2. فالحج واجب على كل مسلم مستطيع مرة واحدة في العمر .
* الاستطاعة هي أن يكون المسلم صحيح البدن ، يملك من المواصلات ما يصل به إلى مكة حسب حاله ، ويملك زاداً يكفيه ذهاباً وإياباً زائداً على نفقات من تلزمه نفقته . ويشترط للمرأة خاصة أن يكون معها محرم .
* المسلم مخير بين أن يحج مفرداً أو قارناً أو متمتعاً . والإفراد هو أن يحرم بالحج وحده بلا عمرة .
والقران هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً . والتمتع هو أن يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج ( وهي شوال و ذو القعدة وذو الحجة ) ثم يحل منها ثم يحرم بالحج في نفس العام .
ونحن في هذه المطوية سنبين صفة التمتع لأنه أفضل الأنساك الثلاثة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به أصحابه .
إذا وصل المسلم إلى الميقات ( والمواقيت خمسة كما في صورة 1 ) يستحب له أن يغتسل ويُطيب بدنه ، لأنه صلى الله عليه وسلم اغتسل عند إحرامه 3 ، ولقول عائشة رضي الله عنها : ( كنت أطيب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم )4. ويستحب له أيضاً تقليم أظافره وحلق عانته وإبطيه .
* المواقيت :
1- ذو الحليفة ، وتبعد عن مكة 428كم . .
2- الجحفة ، قرية بينها وبين البحر الأحمر 10كم ، وهي الآن خراب ، ويحرم الناس من رابغ التي تبعد عن مكة 186كم .
3- يلملم ، وادي على طريق اليمن يبعد 120كم عن مكة ، ويحرم الناس الآن من قرية السعدية .
4- قرن المنازل : واسمه الآن السيل الكبير يبعد حوالي 75كم عن مكة .
5- ذات عرق : ويسمى الضَريبة يبعد 100كم عن مكة ، وهو مهجور الآن لا يمر عليه طريق .
تنبيه : هذه المواقيت لمن مر عليها من أهلها أو من غيرهم .
ـ من لم يكن على طريقه ميقات أحرم عند محاذاته لأقرب ميقات .
ـ من كان داخل حدود المواقيت كأهل جدة ومكة فإنه يحرم من مكانه .

* ثم يلبس الذكر لباس الإحرام ( وهو إزار ورداء ) ويستحب أن يلبس نعلين [ أنظر صورة 2 ] ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين )5 .
*أما المرأة فتحرم في ما شاءت من اللباس الساتر الذي ليس فيه تبرج أو تشبه بالرجال ، دون أن تتقيد بلون محدد . ولكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ) 6، ولكنها تستر وجهها عن الرجال الأجانب بغير النقاب ، لقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) 7.
ثم بعد ذلك ينوي المسلم بقلبه الدخول في العمرة ، ويشرع له أن يتلفظ بما نوى ، فيقول : ( لبيك عمرة ) أو ( اللهم لبيك عمرة ) . والأفضل أن يكون التلفظ بذلك بعد استوائه على مركوبه ، كالسيارة ونحوها .

* ليس للإحرام صلاة ركعتين تختصان به ، ولكن لو أحرم المسلم بعد صلاة فريضة فهذا أفضل ، لفعله صلى الله عليه وسلم 8.
*من كان مسافراً بالطائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات .
* للمسلم أن يشترط في إحرامه إذا كان يخشى أن يعيقه أي ظرف طارئ عن إتمام عمرته وحجه . كالمرض أو الخوف أو غير ذلك ، فيقول بعد إحرامه : ( إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ) وفائدة هذا الاشتراط أنه لو عاقه شيء فإنه يحل من عمرته بلا فدية .
* ثم بعد الإحرام يسن للمسلم أن يكثر من التلبية ، وهي قول : ( لبيك اللهم لبيك ن لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) يرفع بها الرجال أصواتهم ، أما النساء فيخفضن أصواتهن .
* ثم إذا وصل الكعبة قطع التلبية واضطبع بإحرامه 9[كما في صورة 3 ] ، ثم استلم الحجر الأسود بيمينه ( أي مسح عليه ) وقبله قائلاً : ( الله اكبر ) 10 ، فإن لم يتمكن من تقبيله بسبب الزحام فإنه يستلمه بيده ويقبل يده 11. فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا ) وما شابهها وقبّل ذلك الشيء ، فإن لم يتمكن من استلامه استقبله بجسده وأشار إليه بيمينه – دون أن يُقبلها – قائلاً : ( الله أكبر ) 12 ، [ كما في صورة 4 ]، ثم يطوف على الكعبة 7 أشواط يبتدئ كل شوط بالحجر الأسود وينتهي به ، ويُقَبله ويستلمه مع التكبير كلما مر عليه ، فإن لم يتمكن أشار إليه بلا تقبيل مع التكبير – كما سبق – ، ويفعل هذا أيضا في نهاية الشوط السابع .

أما الركن اليماني فإنه كلما مر عليه استلمه بيمينه دون تكبير 13،[ كما في صورة 4 ]، فإن لم يتمكن من استلامه بسبب الزحام فإنه لا يشير إليه ولا يكبر ، بل يواصل طوافه .

ويستحب له أن يقول في المسافة التي بين الركن اليماني والحجر الأسود ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) 14[ كما في صورة 4 ].

* ليس للطواف ذكر خاص به فلو قرأ المسلم القرآن أو ردد بعض الأدعية المأثورة أو ذكر الله فلا حرج .
* يسن للرجل أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طوافه . والرَمَل هو الإسراع في المشي مع تقارب الخطوات ، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في طوافه 15.
* ينبغي للمسلم أن يكون على طهارة عند طوافه ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل أن يطوف 16 .
* إذا شك المسلم في عدد الأشواط التي طافها فإنه يبني على اليقين ، أي يرجح الأقل ، فإذا شك هل طاف 3 أشواط أم 4 فإنه يجعلها 3 احتياطاً ويكمل الباقي .
* ثم إذا فرغ المسلم من طوافه اتجه إلى مقام إبراهيم عليه السلام وهو يتلو قوله تعالى { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } 17، ثم صلى خلفه ركعتين بعد أن يزيل الاضطباع ويجعل رداءه على كتفيه [ كما في صورة 4 ].
* ويسن أن يقرأ في الركعة الأولى سورة { قل يا أيها الكافرون } وفي الركعة الثانية سورة { قل هو الله أحد }18.
* إذا لم يتمكن المسلم من الصلاة خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصلي في أي مكان من المسجد ، ثم بعد صلاته عند المقام يستحب له أن يشرب من ماء زمزم ، ثم يتجه إلى الحجر الأسود ليستلمه بيمينه ، 19. فإذا لم يتمكن من ذلك فلا حرج عليه .

* ثم يتجه المسلم إلى الصفا ، ويستحب له أن يقرأ إذا قرب منه قوله تعالى : { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ } 20.
ويقول ( نبدأ بما بدأ الله به ) ثم يستحب له أن يرقى على الصفا فيستقبل القبلة ويرفع يديه [ كما في صورة 5 ] ، ويقول – جهراً - : ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) ثم يدعو – سراً – بما شاء ، ثم يعيد الذكر السابق ، ثم يدعو ثانية ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة ولا يدعو بعده 21.
* ثم ينزل ويمشي إلى المروة ، ويسن له أن يسرع في مشيه فيما بين العلمين الأخضرين في المسعى ، فإذا وصل المروة استحب له أن يرقاها ويفعل كما فعل على الصفا من استقبال القبلة ورفع اليدين والذكر والدعاء السابق . وهكذا يفعل في كل شوط .
أما في نهاية الشوط السابع من السعي فإنه لا يفعل ما سبق .
* ليس للسعي ذكر خاص به . ولكن يشرع للمسلم أن يذكر الله ويدعوه بما شاء ، وإن قرأ القرآن فلا حرج .
* يستحب أن يكون المسلم متطهراً أثناء سعيه .
* إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة ثم يكمل سعيه .
* ثم إذا فرغ المسلم من سعيه فإنه يحلق شعر رأسه أو يقصره ، والتقصير هنا أفضل من الحلق ، لكي يحلق شعر رأسه في الحج .
* لابد أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر شعر رأسه من جهة واحدة .
* المرأة ليس عليها حلق ، وإنما تقصر شعر رأسها بقدر الأصبع من كل ظفيرة أو من كل جانب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )22 .
* ثم بعد الحلق أو التقصير تنتهي أعمال العمرة ، فيحل المسلم إحرامه إلى أن يحرم بالحج في يوم ( 8 ذي الحجة ) .
إذا كان يوم ( 8 ذي الحجة ) وهو المسمى يوم التروية أحرم المسلم بالحج من مكانه الذي هو فيه وفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند إحرامه بالعمرة من الاغتسال والتطيب و .... الخ ، ثم انطلق إلى منى فأقام بها وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، يصلي كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية منها ( أي يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين ) .
* فإذا طلعت شمس يوم ( 9 ذي الحجة وهو يوم عرفة ) توجه إلى عرفة ، ويسن له أن ينزل بنمرة ( وهي ملاصقة لعرفة ) [ كما في صورة 6 ]، ويبقى فيها إلى الزوال ثم يخطب الإمام أو من ينوب عنه الناسَ بخطبة تناسب حالهم يبين لهم فيها ما يشرع للحجاج في هذا اليوم وما بعده من أعمال ، ثم يصلي الحجاج الظهر والعصر قصراً وجمعاً في وقت الظهر ، ثم يقف الناس بعرفة ، وكلها يجوز الوقوف بها إلا بطن عُرَنة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عُرَنة )23 ، ولكن يستحب للحاج الوقوف خلف جبل عرفة مستقبلاً القبلة [ كما في صورة 7 ]، لأنه موقف النبي صلى الله عليه وسلم 24، إن تيسر ذلك . ويجتهد في الذكر والدعاء المناسب ، ومن ذلك ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ) 25.

االتروية : سمي بذلك لأن الناس كانوا يتروون فيه من الماء ، لأن منى لم يكن بها ماء ذلك الوقت
بطن عُرَنة : وهو وادي بين عرفة ومزدلفة [ كما في صورة 6 ]
جبل عرفة : ويسمى خطأ ( جبل الرحمة ) وليست له أي ميزة على غيره من أرض عرفة ، فينبغي عدم قصد صعوده أو التبرك بأحجاره كما يفعل الجهال .
* يستحب للحاج أن يكون وقوفه بعرفة على دابته ، لأنه صلى الله عليه وسلم وقف على بعيره 26، وفي زماننا هذا حلت السيارات محل الدواب ، فيكون راكباً في سيارته ، إلا إذا كان نزوله منها أخشع لقلبه .
* لا يجوز للحاج مغادرة عرفة إلى مزدلفة قبل غروب الشمس .
* فإذا غربت الشمس سار الحجاج إلى مزدلفة بسكينة وهدوء وأكثروا من التلبية في طريقهم ، فإذا وصلوا مزدلفة صلوا بها المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين جمعاً ، بأذان واحد ويقيمون لكل صلاة ، وذلك عند وصولهم مباشرة دون تأخير ( وإذا لم يتمكنوا من وصول مزدلفة قبل منتصف الليل فإنهم يصلون المغرب والعشاء في طريقهم خشية خروج الوقت ) .
ثم يبيت الحجاج في مزدلفة حتى يصلوا بها الفجر ، ثم يسن لهم بعد الصلاة أن يقفوا عند المشعر الحرام مستقبلين القبلة ، مكثرين من ذكر الله والدعاء مع رفع اليدين ، إلى أن يسفروا – أي إلى أن ينتشر النور – [ أنظر صورة 6 ] لفعله صلى الله عليه وسلم 27.
* يجوز لمن كان معه نساء أو ضَعَفة أن يغادر مزدلفة إلى منى إذا مضى ثلثا الليل تقريباً ، لقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضَعَفة من جمع بليل ) 28 .
* مزدلفة كلها موقف ، ولكن السنة أن يقف بالمشعر الحرام كما سبق ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وقفت هاهنا ومزدلفة كلها موقف ) 29 .
ثم ينصرف الحجاج إلى منى مكثرين من التلبية في طريقهم ، ويسرعون في المشي إذا وصلوا وادي مُحَسِّر ، ثم يتجهون إلى الجمرة الكبرى ( وهي جمرة العقبة ) ويرمونها بسبع حصيات ( يأخذونها من مزدلفة أو منى حسبما تيسر ) كل حصاة بحجم الحمص تقريباً [ كما في صورة 8 ]المشعر الحرام : وهو الآن المسجد الموجود بمزدلفة ( كما في صورة 6 )
جمع : جمع هي مزدلفة ، سميت بذلك لأن الحجاج يجمعون فيها صلاتي المغرب والعشاء .
وادي مُحَسِّر : وهو وادي بين منى ومزدلفة ( كما في صورة 6 ) وسمي بذلك لأن فيل أبرهة حَسَرَ فيه ، أي وقف ، فهو موضع عذاب يسن الإسراع فيه .يرفع الحاج يده عند رمي كل حصاة قائلاً : ( الله أكبر ) ، ويستحب أن يرميها من بطن الوادي ويجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه [ كما في صورة 9] ، لفعله صلى الله عليه وسلم 30. ولا بد من وقوع الحصى في بطن الحوض – ولا حرج لو خرجت من الحوض بعد وقوعها فيه – أما إذا ضربت الشاخص المنصوب ولم تقع في الحوض لم يجزئ ذلك .
* ثم بعد الرمي ينحر الحاج ( الذي من خارج الحرم ) هديه ، ويستحب له أن يأكل منه ويهدي ويتصدق . ويمتد وقت الذبح إلى غروب الشمس يوم ( 13 ذي الحجة ) مع جواز الذبح ليلاً ، ولكن الأفضل المبادرة بذبحه بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد ، لفعله صلى الله عليه وسلم . ( وإذا لم يجد الحاج الهدي صام 3 أيام في الحج ويستحب أن تكون يوم 11 و 12 و 13 و 7 أيام إذا رجع إلى بلده ) .

ثم بعد ذبح الهدي يحلق الحاج رأسه أو يقصر منه ، والحلق أفضل من التقصير ، لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين بالمغفرة 3 مرات وللمقصرين مرة واحدة 31.
* بعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير يباح للحاج كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام إلا النساء ، ويسمى هذا التحلل ( التحلل الأول ) ، ثم يتجه الحاج – بعد أن يتطيب – إلى مكة ليطوف بالكعبة طواف الإفاضة المذكور في قوله تعالى : { ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليَطوّفوا بالبيت العتيق } 32. لقول عائشة رضي الله عنها : ( كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله قبل أن يطوف بالبيت ) 33 ، ثم يسعى بعد هذا الطواف سعي الحج .
وبعد هذا الطواف يحل للحاج كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام حتى النساء ، ويسمى هذا التحلل ( التحلل التام ) .
* الأفضل للحاج أن يرتب فعل هذه الأمور كما سبق ( الرمي ثم الحلق أو التقصير ثم الذبح ثم طواف الإفاضة ) ، لكن لو قدم بعضها على بعض فلا حرج .
* ثم يرجع الحاج إلى منى ليقيم بها يوم ( 11 و 12 ذي الحجة بلياليهن ) إذا أراد التعجل ( بشرط أن يغادر منى قبل الغروب ) ، أو يوم ( 11 و 12 و 13 ذي الحجة بلياليهن ) إذا أراد التأخر ، وهو أفضل من التعجل ، لقوله تعالى { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى }34.
ويرمي في كل يوم من هذه الأيام الجمرات الثلاث بعد الزوال 35 مبتدئاً بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ، بسبع حصيات لكل جمرة ، مع التكبير عند رمي كل حصاة .
ويسن له بعد أن يرمي الجمرة الصغرى أن يتقدم عليها في مكان لا يصيبه فيه الرمي ثم يستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه [ كما في صورة 10 ] ، ويسن أيضاً بعد أن يرمي الجمرة الوسطى أن يتقدم عليها ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه [ كما في صورة 10] أما الجمرة الكبرى ( جمرة العقبة ) فإنه يرميها ولا يقف يدعو ، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك 36.

*بعد فراغ الحاج من حجه وعزمه على الرجوع إلى أهله فإنه يجب عليه أن يطوف ( طواف الوداع ) ثم يغادر مكة بعده مباشرة ، لقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( أمِر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خُفف عن المرأة الحائض ) 37 ، فالحائض ليس عليها طواف وداع .
* مسائل متفرقة :
* يصح حج الصغير الذي لم يبلغ ، لأن امرأة رفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبياً فقالت : يا رسول الله ألهذا حج ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( نعم ، ولك أجر ) 38، ولكن لا تجزئه هذه الحجة عن حجة الإسلام ، لأنه غير مكلف ، ويجب عليه أن يحج فرضه بعد البلوغ .
* يفعل ولي الصغير ما يعجز عنه الصغير من أفعال الحج ، كالرمي ونحوه .
* الحائض تأتي بجميع أعمال الحج غير أنها لا تطوف بالبيت إلا إذا انقطع حيضها و اغتسلت ، ومثلها النفساء .
* يجوز للمرأة أن تأكل حبوب منع العادة لكي لا يأتيها الحيض أثناء الحج .
* يجوز رمي الجمرات عن كبير السن وعن النساء إذا كان يشق عليهن ، ويبدأ الوكيل برمي الجمرة عن نفسه ثم عن موُكله . وهكذا يفعل في بقية الجمرات .
* من مات ولم يحج وقد كان مستطيعاً للحج عند موته حُج عنه من تركته ، وإن تطوع أحد أقاربه بالحج عنه فلا حرج .
* يجوز لكبير السن والمريض بمرض لا يرجى شفاؤه أن ينيب من يحج عنه ، بشرط أن يكون هذا النائب قد حج عن نفسه .
* محظورات الإحرام :
لا يجوز للمحرم أن يفعل هذه الأشياء :
1- أن يأخذ شيئاً من شعره أو أظافره .
2- أن يتطيب في ثوبه أو بدنه .
3- أن يغطي رأسه بملاصق ، كالطاقية والغترة ونحوها .
4- أن يتزوج أو يُزَوج غيره ، أو يخطب .
5- أن يجامع .
6- أن يباشر ( أي يفعل مقدمات الجماع من اللمس والتقبيل ) بشهوة .
7- أن يلبس الذكر مخيطاً ، وهو ما فُصّل على مقدار البدن أو العضو ، كالثوب أو الفنيلة أو السروال ونحوه ، وهذا المحظور خاص بالرجال – كما سبق - .
8- أن يقتل صيداً برياً ، كالغزال والأرنب والجربوع ، ونحو ذلك .

* من فعل شيئاً من هذه المحظورات جاهلاً أو ناسياً أو مُكرهاً فلا إثم عليه ولا فدية .
* أما من فعلها متعمداً – والعياذ بالله – أو محتاجاً لفعلها : فعليه أن يسأل العلماء ليبينوا له ما يلزمه من الفدية .
* تنبيه : من ترك شيئاً من أعمال الحج الواردة في هذه المطوية فعليه أن يسأل العلماء ليبينوا له ما يترتب على ذلك .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

الهوامش :
1- سورة آل عمران (97) 2- متفق عليه . 3- صحيح الترمذي للألباني (664) .
4- متفق عليه . 5- رواه أحمد وصححه احمد شاكر ( 7/169) . 6- رواه البخاري .
7- رواه الحاكم (1/454) وقال : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .
8- رواه مسلم . 9- لأنه صلى الله عليه وسلم طاف مضطبعاً كما في صحيح أبي داود للألباني (1658) .
10- رواه البخاري . 11- متفق عليه . 12- رواه البخاري . 13- متفق عليه .
14- صحيح أبي داود (1666) . 15- متفق عليه . 16- متفق عليه . 17- سورة البقرة (125)
18- رواه مسلم . 19- رواه مسلم . 20- سورة البقر (158) . 21- رواه مسلم .
22- صحيح أبي داود (1748) .
23- رواه الحاكم (1/462) وصححه الأرناؤط في تعليقه على شرح مشكل الآثار للطحاوي (3/229) .
24- رواه مسلم . 25- رواه الترمذي وحسنه الألباني في المشكاة (2/797) .
26- صحيح النسائي للألباني (2813) 27- رواه مسلم . 28- متفق عليه . 29- رواه مسلم .
30- رواه مسلم . 31- متفق عليه . 32- سورة الحج (29) 33- متفق عليه . 34- سورة البقرة (203)
35- لحديث ابن عمر في البخاري قال : ( كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا ) .
36- رواه البخاري . 37- متفق عليه . 38- رواه مسلم

الفيلم التعليمي الإرشادي دليل الحاج والمعتمر

مطوية صادرة من دار الجواب بالرياض
عند الرغبة في شراء هذه المطوية اتصل على
جوال :054445346 & هاتف 2171781
فاكس : 2172474 & ص.ب 331 الرمز البريدي 11333

الصادق من بلاد الحرمين
جزيت الفردوس الاعلى
على هذا النقل الموفق
والى المزيد
بوركت ودمت والمسلمين
بالحفظ والصون والرعاية

الحمدلله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

قال تعالي

(( وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ))


الحج المبرور جزاؤه الجنة : كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة " البخاري ومسلم .
تقبل الله منآ ومنك صآلح الاعمآل . .

إلـى الإخــوة والأخــوات فـي الله

مـمـن سـيـؤدون فـريـضـة الـحـج هـذا الـعام

إليكم هذه المواضيع الهامة عن الحج..

الحج خطوة حطوة



الخط الساخن للفتاوى والاستشارات

وفـقـنـا الله وإيـاكـم لـعـبـادتـه عـلـى بـصـيـرة ....

وشـكـر خـاص للإخـوة القائمـيـن على مـوقـع ( الإسـلام الـيـوم )




فيلم فلاشي رائع جداً تقدمه : الشبكة الاسلامية

وهو عبارة عن فيلم تعليمي لمناسك الحج بجميع خطواته ..

العرض ممتاز جداً ومدعم بالصور والشرح الوافي ..

أنصح بعدم الاكتفاء بالمشاهدة بل بتحميله والإستفادة منه

وهو وسيلة ممتازة مفيدة جداً لمعلمي ومعلمات التربية الإسلامية

لتعليم مناسك الحج .

كذلك لمن يريد أن يعرف مناسك الحج بالتفصيل ..

فيلم تعليمي لمناسك الحج






صفة الحج راجعها فضيلة الشيخ العلامة بن جبرين حفظه الله



دلـيـل الحـاج والمـعـتـمر .. أضـغـط عـلـى الـرابـط










دليل الحاج ....









مواقع الحج


يتبع

فتاوى الحج



فتاوى الحج

الفتاوي

هل يجوز الحج من أموال الابن أم لا ؟ للشيخ بن باز رحمه الله

ما الحكم في رجل ذهب لأداء العمرة فتجاوز ميقات الإحرام ثم أحرم من جدة ؟ للشيخ بن باز رحمه الله

ما حكم الحج إذا جامع الرجل زوجته بعد التحلل الأول ؟ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

قمت برمي الجمرات في اليوم الثاني والثالث مُبتدئاً بالجمرة الكبيرة ثم الوسطى ثم الأولى، فهل علي هدي ؟ للشيخ بن باز رحمه الله

هل يأثم من لم يتمكن من أداء فريضة الحج وهو مستطيع، ولكنه مُنع من قبل السلطات المختصة لأنه لم يبلغ الأربعين ؟ للشيخ بن باز رحمه الله

هل يجوز التمتع بعد ظهر اليوم الثامن ؟ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

نزعت بعض الأشجار من منى جهلاً منى، فهل علي شئ ؟ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

هل يصح ذبح الهَدي قبل يوم العيد ؟ الشيخ ابن باز رحمه الله

ما المشروع في توزيع الأضاحي ؟ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ما المشروع في حق النساء إذا أحرمنّ ؟ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ما حكم من يحج عن أخيه بنية كسب المال ؟ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ما هي كيفية التلبية لمن أراد أن يحج عن غيره ؟ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إذا كان الحاج قادماً لمدة طويلة إلى منى قبل أيام الحج وبقي فيها إلى نهاية الحج، هل يقصر الصلاة أم ماذا يفعل ؟ للشيخ ابن باز رحمه الله

ما الحكمة في أن المرأة تكشف وجهها وكفيها أثناء أداء مناسك الحج ؟ للشيخ ابن باز رحمه الله

هل الحج عن والدي بعد وفاته جائز أم لا ؟ للشيخ بن باز رحمه الله

امرأة غنية وأرادت الحج ولكن ليس لها محرم، فهل لها أن تتزوج من أجل المحرم ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

تُوفي أبي وأمي ولم يؤديا فريضة الحج، وأنا لم أحج الفريضة لظروف عملي، فهل يجوز أن يحج غيري عنهما ؟ للشيخ بن باز رحمه الله

ما حكم استئجار شقق خارج منى للإقامة بها مع قضاء جزء من الليل بمنى ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

مَدين عُرض عليه الحج تطوعاً بمال يسير، وطلب منه آخر أن يحج عنه بمال كثير فأيهما يفضل ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إذا منع العمال من حج التطوع، فهل لهم أن يذهبوا لمكة بغير الطرق المشروعة والمعتادة ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

هل يجوز تأخير فريضة الحج إن كانت الاختبارات بعد العيد مباشرة ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

هل يجوز للحاج أن يستخدم الكتب التي بها دعاء لكل طواف أثناء طوافه، وما حكم هذه الكتب ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إن أراد الشخص أن يحج عن والديه المتوفيان فبأيهما يبدأ، وهل له أن يستدين للحج عن الآخر ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إذا حمل الرجل صبيه في الطواف فهل يجزئ الطواف عنهما جميعاً ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

أليس من المشقة قضاء عمرة في أشهر الحج ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

ما حكم الحج إذا وقف الحاج مُحتلماً يوم عرفة ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إذا حاضت المرأة وتحفظت، فهل يجوز لها أن تجلس في المسعى ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إذا أحدث الحاج في الطواف، فماذا عليه ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إذا اتفق المدين مع الدائن أنه إذا مات فليس عليه شئ، فهل له أن يحج قبل سداد الدين في هذه الحالة ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إذا نسي الرجل كم طاف حول الكعبة أو كم سعى ستة أم سبعة، فماذا يفعل ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

هل يجوز عقد النكاح قبل الحلق في الحج والعمرة ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

أنا رجل مَدين، ولي أخ في الله قال لي: أريد أن تحج معي وأتكفل لك بالنفقة، فهل في ذلك شيء ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

طفل بلغ منذ سبعة أيام ولم يصلي أبداً وأراد الحج، فما الواجب تجاهه ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

أثناء أدائي العمرة وأنا مُحرم تعرض لي شخص وصدمني من جانب سيارتي وهو على رجليه، فحضر المرور وقرر اشتراك الخطأ بيني وبينه، ودفعت نصف الدية حيث أن الرجل تُوفي، فهل يلحقني صيام وهل يلحقني شيء من ترك العمرة لحدوث المشكلة ؟ للشيخ بن باز رحمه الله

هل للمَدين أن يستأذن الدائن في أداء الحج ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

هل للنساء أن يهرولنّ في السعي والطواف، وما موقف محرمها ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إن كان مع الرجل مالاً فأيهما يقدم النكاح أم الحج ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

ما رأيكم في توكيل النساء للرمي، ليس عجزاً ولكن خوفاً من الزحام ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

امرأة من خارج البلاد وهي في فترة حداد، فهل لها أن تحج بلا محرم لمشقة الحج عليها إذا عادت إلى بلادها ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

هل يجوز قطع العمرة بعد لبس ملابس الإحرام لشدة الزحام ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إذا كان الحاج رمى في اليوم الأخير في الجمرة الوسطى حصاتين معاً، وفي الجمرة الأخيرة حصاتين معاً، فهل عليه فدية أم فديتان ؟ للشيخ بن باز رحمه الله

هل للمرأة أن تقدم سعي العمرة على طوافها إذا حاضت ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

ما حكم من يحج عن غيره بالعوض ليسد دينه بالمال الزائد ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

هل الأفضل تكرار الحج أم ترك المكان للآخرين ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

إذا خرج الحاج من المزدلفة قبل نصف الليل، ورمى بعد الفجر قبل الشروق، فماذا عليه ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

ما حكم الحج إن كان علي دَين مُؤجل لم يحن بعد ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

مندوب مبيعات أراد العمرة فهل له أن يتجاوز الميقات ثم يعود للإحرام ؟ للشيخ بن عثيمين رحمه الله

هل يجب على المرأة تغطية وجهها خلال جميع مناسك العمرة، أم لها الكشف في مواضع معينة ؟

الايضاح الحركي لمناسك الحج الآن على شكل أسطوانة لا تتعدى 4 ميغا

إسطوانة الصغيرة

سيصبح لديك المام بشكل كبير بمناسك الحج حيث يتم توضيحها خطوة بخطوة



حجم الاسطوانة 4 ميغا لاغير ..ويمكن تحميلها من أحد الروابط التالية :

http://hyperupload.com/download/02f1...alhaj.rar.html
http://www.fileforwarding.com/in_upl...inview&id=7381
الاسطوانة تحتاج لمشغل الفلاش ان لم يكن في جهازك حمله من هنــــــــــــــا