العلاج الإلهي للسحر بالقرأن والسنة المطهره

الاجابة على اسئلة اخى أبو نور الدين
بنسبة الى السوال الاول
الإنسان الممسوس أذا قرا عليه أيات التعذيب والحرق من القران يزداد عليه الالم أما الانسان الذي يقرا عليه القران ولم يزداد الالم يكن عضويا
والذي يعرف اولا المعالج الماهر

وبنسبة للسوال الثانى :-
حالات الصرع أذا قرا عليه أيات محددة و معينة من القران صرع في الحال يكون ذلك من قبيل الجن أما اذا كان الصرع عضوى لا يصرع مع قراءة القران

وبنسبة لسوال الثالث عن السلف الصالح
لا يوجد متخصص في العلاج كما يحدث الان لكن قد يحدث أحيانا في ظروف معينة يلجا أحدهم الى العلاج بسبب الظروف التى تحدث
مثال :- كان يوجد جماعة من الصحابة فى رحلة ما وطلب منهم أحد الناس أن يرقوا صبى من الصبية يصاب بالصرع فلما رقوه شفي فوهبوا لهم قطيع من الماشية فقال أحدهم للاخر لا ناخذ ذلك ولا نتصرف فيه حتي نرجع الى رسول الله ( ص ) فلما قصوا القصة للرسول ( ص ) قال خذوه و اضربوا لي منه سهما (فقه السنة )
ابن تيمية كان يعالج حالات المس والسحر كثيرا ومذكوره فى كتاب أحكام المرجان فى أحكام الجان للقاضى الشبلى
كان الجن فى هذا العصر قليل التعرض للانسان لانه كان يعيش بعيدا عن الاماكن المعمورة بالانس لكن الان اصبح يعيش داخل منازل الانس والحكمة يعلمها الله ولكن الظا هر لنا
كثرة الملاهى
كثرة الفن
كثرة الزنا
ترك العبادات
الانشغال بالحياة المادية
الخ ......................
والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
ايه الدليل من القران والسنة انا المعالج يعرف اسم المريض واسم امه او اخد صورة شخصية له المعالج وليسة السحر ومحدش يجب دليل على الساحر انا عايز دليل على المعالج يعنى الرد يكون على المعالج ومش السحر

بارك الله في الجمع ...... وأجركم الله من فضله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يتم التفريق الحاسم بين حالات المس
و الحالات العضوية و من يحكم علي ذلك؟؟؟؟

لكل حالة يا أخي ابو نور الدين لها أعراض فالصرع له أعراض والعين له أعراض والمس له أعراض .... هذه من ناحية المس او السحر او العين

اما من ناحية الحالات العضوية كذلك يعرف الطبيب من أعراض الحالة التي ينتابها المريض وهي تختلف عن الأعراض الأخرى

فمثلاً في جوابنا وحديثنا السابق عن عدم مقدرة أحد الأخوان في التبول ( احتباس البول ) إذا كانت هناك أعراض مثل الحصوات أو تضخم البروستات أو وجد التهابات في المجرى البولي كما شرحت في موضوع آخر..... فهذه تعتبر كتشخيص حالة عضوية يعالجها الطبيب المختص لأن السبب موجود ومعروف عند أخصائي المسالك البولية ..... أما إذا لم تكن هناك أي أعراض تذكر وهناك احتباس في البول وأعراض مشابها أعراض العين أو السحر وتأثر المريض أثناء القراءة عليه من قبل أحد المقرأين بالرقية الشرعية بالكتاب والسنة فيتم التعرف عليها بأنها حالة سحر أو عين .....

وفي قولك من يحكم على ذلك........!؟

لكل حالة يحكمها المسئول القائم بعملية الكشف عن المريض ومعرفة أسباب هذه الحالة أو الإعراض .....فلا يأتي شخص يقوم بالقراءة على المريض وهذا ألإنسان مثلاً عنده حالة تحتاج لعملية أو حتى حصوات في البول تحتاج لتفتيتها والعكس أيضاً صحيح بارك الله فيك

كذلكحالات الصرع العضوي و الجني ؟؟؟
كيف يتم التفريق بينهما من قبل المعالج

هناك نقاط ذكرت ونقاط لم تذكر في بعض الإضافات التي اسردها في هذه المشاركة سوف توضح الإجابة على هذا السؤال ......!!!

هل كان هناك من السلف الصالح من تخصصوا في العلاجبالقرآنو احراق الجان و الخدَام و التصدي للمردة و الشياطين أم لا؟؟؟

عن عوف بن مالك الأشجعي والذي ذكر منه سؤاله للنبي صلى الله عليه وسلم عن الرقي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا بأس بالرقي مالم يكون فيه شرك

وكذلك ما رواه مسلم عن جابر موافقة النبي صلى الله عليه وسلم لآل عمرو بن حزم باستعمال الرقية التي قالوا له إنهم يرقون بها من العقرب وذلك بعد أن عرضوها عليه ورأي أنها لا تتضمن شركاً وقال لهم : ما أرى بأساً من استطاع منكم أن ينفع آخاه فلينفعه.

ولقد استدل العلماء بهذا الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم : من استطاع منكم أن ينفع آخاه فليفعل .... على جواز فك السحر والعلاج منه بالقرآن وبالأدعية المشروعة وبخاصة ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من علاج المسحورين والمصروعين وغيرهم.

بمعنى أن الرقية وفك السحر والعلاج بالقرآن والسنة من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وهناك من الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يقومون باستخدام هذه الرقية

والأحاديث الواردة بالرقية عديدة اذكر بعضاً منها

عن عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِى الرُّقْيَةِ « تُرْبَةُ أَرْضِنَا ، وَرِيقَةُ بَعْضِنَا ، يُشْفَى سَقِيمُنَا ، بِإِذْنِ رَبِّنَا » .

عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ فَقَالَتْ رَخَّصَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - الرُّقْيَةَ مِنْ كُلِّ ذِى حُمَةٍ .

عن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ. وَفِى حَدِيثِ سُفْيَانَ يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ.

أنظر أخي / ابو نور الدين

ما تسرده هذه الأحاديث من أنا الرسول صلى الله عليه وسلم رخص بالرقية ( العلاج بالسنة والقرآن الكريم ) بالنسبة للحمة والنملة في نفع المسلم لأخيه المسلم فما بالك بالسحر والعين والمس..... يعني هناك من كان يعالج المس والعين والسحر بالقرآن والسنة ( الرقية الشرعية ) من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن بعدهم من الصالحين

عن أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ عَرَضْتُ النَّهْشَةَ مِنَ الْحَيَّةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَمَرَ بِهَا.

والمقصود بالنهشة : اللسعة

والمراد هنا الرقية التي يسترقي بها من نهشة الحية

عن أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ : سَأَلْتُ الشَّافِعِىَّ عَنِ الرُّقْيَةِ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ يَرْقِىَ الرَّجُلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَمَا يُعْرَفُ مِنْ ذَكَرِ اللَّهِ قُلْتُ : أَيَرْقِى أَهْلُ الْكِتَابِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ : نَعَمْ إِذَا رَقَوْا بِمَا يُعْرَفُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَوْ ذِكْرِ اللَّهِ فَقُلْتُ : وَمَا الْحُجَّةُ فِى ذَلِكَ؟ فَقَالَ غَيْرُ حُجَّةٍ فَأَمَّا رِوَايَةُ صَاحِبُنَا وَصَاحِبُكَ فَإِنَّ مَالِكًا أَخْبَرَنَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ وَهِىَ تَشْتَكِى وَيَهُودِيَّةٌ تَرْقِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ : ارْقِيهَا بِكِتَابِ اللَّهِ. {ق} قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَالأَخْبَارُ فِيمَا رَقَى بِهِ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَرُقِىَ بِهِ وَفِيمَا تَدَاوَى بِهِ وَأَمَرَ بِالتَّدَاوِى بِهِ كَثِيرَةٌ قَدْ أَخْرَجْتُ بَعْضَ مَا وَرَدَ فِى الرُّقَى فِى كِتَابِ الدَّعَوَاتِ وَبِاللَّهِ التَّوْفَيقُ.

نداء لكل من يريد فعل الخير في جميع العالم الاسلامى لقد حبانى الله سبحانه وتعالى بنعمة لا تقدر بثمن فى السيطرة على عالم الجان بجميع اخباسه ودياناته وخروجه من الجسد وحرقه أو حبسه أو القضاء عليه نهائيا من خلال سماع صوت المريض أو صورته

لله فى خلقه شئون لو سألنا لماذا هذا الشخص حباه الله بهذه النعمة ؟ فالاجابة " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء "
والدليل على ذلك
عندما خرج سيدنا موسي هو ومن معه يدعون الله طلبا للاستسقاء أى نزول المطر ولم يحدث أى استجابة ونزل سينا جبريل ألى سيدنا موسى وقال له يوجد في المدينة رجل أغبر اشعث أحضروه لكى يدعو معكم فلما حضر ودعا الله نزل المطر
والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ المفضال البيان حفظك الله


بارك الله فيك أخي على طرح مثل هذا الموضوع المفيد


وأسأل الله تعالى أن ينفع بك وبشيوخنا الأفاضل المساهمين


في هذا الجهد المبارك .


أختكم بنت الرافدين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله لا قوة الا به
لقد ابدعت وتألقت اخي الفاضل البيان
وكانت مقدمه رائعه حسنه توحي بالطمأنينه
لكل من قراهاااا
لحسنها وحسن نظمهاا وتنسيقهااااوتشعر بصدق العمل
واتقانه كتب الله لكم من العمل بره من النية اخلصهاااا وانقاااهااا
ونفع بكم
وبضيوفنااا ومشائخنااا الكرام
موضوع رائع ومهم
ولقد نسق ونظم
بإتقان
ولكنني ارى لهذاا العمل الجليل ان يكون
في اعلى الملتقى اعلى الله قدركم
ويوضع له بنر في الواجهه
للملتقى
فهو يستحق اكثر من ذلك
حتى يكون في متناول الجميع
والرأي الاول والاخر لكم
شكرآلكم
نسال الله لكم
التوفيق

السلام عليكم


جزاكم الله خيرا إخواني لدي سؤال حول طفله تبلغ من العمر


سنتان ونصف وهي بنت قريبة لنا .


تقول أمها أن الطفله كلما ذهبت الى النوم في سريرها وغفت


وجاءت الأم لتقرأ بعض الآيات القرآنيه بالقرب من الطفله فان


الطفله تبدأ في بكاء هستيري علما بان الأم تقرا الآيات بصوت


خافت جدا وعندما تبدا بالقراءه تبدا الطفله بالتقلب أولا بصوره


غير طبيعيه وبعدها تصرخ بشده . وبالتحديد عندما تبدأ والدتها


بقراءة المعوذات .


سؤالي هو :- من ماذا تعاني هذه الطفله وماهو العلاج .


جزاكم الله خيرا


قادم من الغربه

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا إخواني لدي سؤال حول طفله تبلغ من العمر

سنتان ونصف وهي بنت قريبة لنا .

تقول أمها أن الطفله كلما ذهبت الى النوم في سريرها وغفت

وجاءت الأم لتقرأ بعض الآيات القرآنيه بالقرب من الطفله فان

الطفله تبدأ في بكاء هستيري علما بان الأم تقرا الآيات بصوت

خافت جدا وعندما تبدا بالقراءه تبدا الطفله بالتقلب أولا بصوره

غير طبيعيه وبعدها تصرخ بشده . وبالتحديد عندما تبدأ والدتها

بقراءة المعوذات .

سؤالي هو :- من ماذا تعاني هذه الطفله وماهو العلاج......!؟

جزاكم الله خيرا

قادم من الغربه

أخي الكريم / القادم من الغربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي قد تم إرسال ما سألته بارك الله فيك إلى المشايخ المذكورين في المشاركة

وكذلك تم استشارت هذا الموضوع وطرحه على غيرهم من اهل العلم والدراية حول هذا المجال نظراً لاختلاف بعض الردود ولأراء فيما بينهم

مما جعلني أتأكد من صحت ما سوف اطرحه كإجابة واضحة على سؤالك

فمنهم من اسند الأمر بانه مسً وهذا صريح

لعدة أسباب تم ذكرها لي ....

ومنهم من اسند الآمر إلى أنه عين قد أصيبت الطفلة

ومنهم لم يسرد أمراً لعدم وجود التوضيحات في حالة أعراض الطفل مثل التقيء أو البكاء وبعض الأعراض الظاهرية من اعرض السحر أو العين وكذلك المس

وما أريده منك هو الانتظار بارك الله فيك

من أجل توضيح الإجابة وتكون على بينه واضحة من مما تعانيه الطفلة وكذلك ماهو العلاج المناسب لها وشكراً لك ،،،،،

رقية علاج المس
1- إذا كان تأثر المريض اشد عند سماعة رقية علاج المس فعليه أن يقرأ رقية المس كما جاءت فــي الشريط على الماء أو زيت الحبة السوداء أو زيت الزيتون
2- يدهن من الزيت على الجبهة والصدر واسفل الظهر مرة واحدة يوميا قبل النوم .
3- يشرب من الماء يوميا أثناء فترة العلاج
4- يغتسل من الماء يوميا لمدة سبعة أيام على أن لا يزاد الماء المقروء عليه بماء أخر ولا يسخن على النار وبعد أن تغتسل لا تسكب الماء في مكان نجس .
5- سماع الرقية الشرعية علاج المس مرتين يوميا .

رقية علاج السحر
إذا كان تأثر المريض اكثر عند سماعه لشريط رقية علاج السحر فعليه :
1- أن يقرأ رقية علاج السحر كما جاء في الشريط على إناء به ماء وان يحضر سبع ورقات سدر ويدقها جيدا ويضعها في الماء ثم يشرب من هذا الماء يوميا ويغتسل به
2- يقرأ رقية علاج السحر على زيت الحبة السوداء أو زيت الزيتون ويدهن منه مرة واحدة يوميا قبل النوم أثناء فترة العلاج .
3- سماع شريط رقية علاج السحر مرتين يوميا.
4- سماع رقية العين .
5- يستمر في العلاج حتى يتم الله شفائه عليه مع ملاحظة إخفاء ذلك على من حوله.


رقية علاج العين
إذا كان تأثر المريض اكثر عند سماعه رقية علاج العين فعليه :
إذا عرف العائن يؤمر بالاغتسال ثم يؤخذ الماء الذي اغتسل فيه ويصب على المسحور من خلفه فيـبرأ بإذن الله تعالى .
فعن أبي أماة بن سهل بن حنيف قال : (( اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر إليه وكان سهل شديد البياض ، حسن الجلد ، فقال عامر : ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة عذراء فوعك سهل مكانه واشتد وعكه ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوعكه فقيل له : ما يرفع رأسه ، فقال : هل تتـهمون له أحداً ؟
قالوا : عامر بن ربيعة
فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتغيظ عليه فقال: (( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا بركت ، اغتسل له )) ، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه من ورائه فبرأ سهل من ساعته )).
مشروعية غسل العائن
عن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين )).
وان كان لا يعرف العائن فعليه بما يلي :
1- تحضر إناءً به ماء وتقرأ عليه المعوذات 7 مرات .
2- [ اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً ] 7 مرات .
3- (بسم الله أرقيك من كل مايبريك ومن كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك )7 مرات .
ثم يسكب الإناء على رأس المحسود مرة واحدة من خلفه بحيث يعم الماء جميع جسده .
مع سماع رقية العين ثلاث مرات يوميا
حتى ياذن الله بالشفاء.