الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  1. الصورة الرمزية القرني

    القرني تقول:

    افتراضي أحاديث في النساء لاتصح (2)

    حديث رقم -2827- ( ضعيف جدا ) أعروا النساء يلزمن الحجال
    حديث رقم -2927- ( ضعيف ) أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ألا إن بني آدم خلقوا عل طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا الحديث بطوله .
    حديث رقم -3541- ( ضعيف جداً ) الحياء عشرة أجزاء فتسعة في النساء وواحد في الرجال ولولا ذلك ما قوى الرجال على النساء .
    حديث رقم -3882-( موضوع ) على النساء ما على الرجال إلا الجمعة والجنائز والجهاد .
    حديث رقم -3885-ما أخاف على أمتي فتنة أخوف عليها من النساء والخمر .
    حديث رقم -3936-( موضوع ) العدل حسن ولكن في الأمراء أحسن والسخاء حسن ولكن في الأغنياء أحسن والصبر حسن ولكن في الفقراء أحسن والتوبة حسن ولكن في الشباب أحسن والحياء حسن ولكن في النساء أحسن .
    حديث رقم -6498-(موضوع) قسم الحسد عشرة أجزاء تسعة في العرب وواحد في سائر الخلق والكبر عشرة أجزاء تسعة في الروم وجزء في سائر الخلق والسرقة عشرة أجزاء تسعة في القبط وجزء في سائر الخلق والبخل عشرة أجزاء تسعة في فارس وجزء في سائر الخلق والزنا عشرة أجزاء تسعة في السند وجزء في سائر الخلق والرزق عشرة أجزاء تسعة في التجارة وجزء في سائر الخلق والفقر عشرة أجزاء تسعة في الحبش وجزء في سائر الخلق والشهوة عشرة أجزاء تسعة في النساء وجزء في سائر الرجال والحفظ عشرة أجزاء تسعة في الترك وجزء في سائر الخلق والحدة عشرة أجزاء تسعة في البربر وجزء في سائر الخلق
    حديث رقم -4002-( منكر ) فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من الأرض وفضل الثريد على سائر الطعام .
    حديث رقم -6446-(لا أصل له بلفظ الزيارة) نهينا يعني النساء عن زيارة القبور ولم يعزم علينا
    حديث رقم -6382-(موضوع) إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس معهم امرأة غيرها والرجل مع النساء ليس معهن رجل غيره فإنهما ييممان ويدفنان وهما بمنزلة من لا يجد الماء
    حديث رقم -4127-( ضعيف ) أربع من النساء لا ملاعنة بينهن النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحرة تحت المملوك والمملوكة تحت الحر .
    حديث رقم -6342-(منكر) كان فيمن سلف من الأمم رجل يقال له : مورق ، وكان متعبدا ، فبينا هو قائم في صلاته ذكر النساء ، فاشتهاهن ، وانتشر حتى قطع صلاته ، فغضب ، فأخذ قوسه ، فقطع وتره ، فعقده بخصيتيه ، وشده إلى عقبيه ، ثم مد رجليه ، فانتزعهما ، ثم أخذ طمريه ، ونعليه حتى أتى أرضا لا أنيس بها ولا وحش ، فاتخذ عريشا ، ثم قام يصلي ، فجعل كلما أصبح انصدعت له الأرض ، فخرج له خارج منها معه إناء فيه طعام فيأكل حتى يشبع ، ثم يدخل فيخرج بإناء فيه شراب فيشرب حتى يروى ثم يدخل فتلتئم الأرض ، فإذا أمسى فعل مثل ذلك قال : ومر أناس قريبا منه ، فأتاه رجلان من القوم فمرا عليه تحت الليل ، فسألاه عن قصدهما فسمت لهما بيده قال : هذا قصدكما ، وقال : هذا قصدكما حيث يريدان ، فسارا غير بعيد ، قال أحدهما : هذا الرجل هنا بأرض لا أنيس بها ولا وحش ، لو رجعنا إليه حتى نعلم علمه قال : فرجعا ، فقالا له : يا عبد الله ، ما يقيمك بهذا المكان لا أنيس بها ولا وحش قال : امضيا لشأنكما ودعاني ، فأبيا وألحا عليه قال : فإني مخبركما على أن من كتمه علي منكما أكرمه الله في الدنيا والآخرة ، ومن أظهر علي منكما أهانه الله في الدنيا والآخرة ، قالا : نعم . قال : فنزلا ، فلما أصبحا خرج الخارج من الأرض مثل الذي كان يخرج من الطعام ومثليه معه ، فأكلوا حتى شبعوا ، ثم دخل فخرج إليهم بشراب في إناء مثل الذي كان يخرج به كل يوم ومثليه معه ، فشربوا حتى رووا ، ثم دخل فالتأمت الأرض قال : فنظر أحدهما إلى صاحبه ، فقال : ما يعجلنا هذا طعام وشراب ، وقد علمنا سمتنا من الأرض ، امكث إلى العشاء ، فمكثا فخرج إليهم من العشاء من الطعام والشراب مثل الذي خرج أول النهار ، فقال أحدهما لصاحبه : امكث بنا حتى نصبح ، فمكثا فلما أصبحوا خرج إليهما مثل ذلك ، ثم ركبا فانطلقا ، فأما أحدهما فلزم باب الملك حتى كان من خاصته وسمره ، وأما الآخر فأقبل على تجارته وعمله . وكان ذلك الملك لا يكذب أحد في زمانه من أهل مملكته كذبة يعرف بها إلا صلبه ، فبينا هم ليلة في السمر يحدثونه مما رأوا من العجائب ، أنشأ ذلك الرجل يحدث قال : لأحدثنك أيها الملك بحديث ما سمعت أعجب منه قط ، فحدث حديث ذلك الرجل الذي رأى من أمره . قال الملك : ما سمعت بكذب قط أعظم من هذا ، والله لتأتيني على ما قلت ببينة أو لأصلبنك قال : بينتي فلان قال : رضي ، ائتوني به ، فلما أتاه قال الملك : إن هذا يزعم أنكما مررتما برجل ، ثم كان من أمره كذا وكذا ؟ قال الرجل : أيها الملك أولست تعلم أن هذا كذب ، وهذا ما لا يكون ، ولو أني حدثتك بهذا كان عليك في الحق أن تصلبني عليه ؟ قال : صدقت وبررت .فأدخل الرجل الذي كتم عليه في خاصته وسمره ، وأمر بالآخر فصلب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأما الذي كتم عليه منهما فقد أكرمه الله في الدنيا والآخرة ، وأما الذي أظهر عليه منهما فقد أهانه الله في الدنياوهو مهينه في الآخرة ثم نظر بكر بن عبد الله إلى ثمامة بن عبد الله بن أنس ، فقال : يا أبا المثنى ، أسمعت جدك يحدث هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم
    حديث رقم -6296-(لا أصل له) باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء
    حديث رقم -6278-(ضعيف) نهانا عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح ، فكلمه النساء في لبس الذهب فأبى علينا ، ورخص لنا في تفضيض الأقداح
    حديث رقم -6242-(ضعيف) انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من وراءك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله
    حديث رقم -4262-( ضعيف ) كان يتتبع الطيب في رباع النساء .
    حديث رقم -6224-(ضعيف بهذا التمام) كان إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيرا منها قال ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بما لها إذا حرمني الناس ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء
    حديث رقم -6214-(لا أصل له مرفوعا) نهى النساء عن الخروج إلى المساجد في جماعة الرجال إلا عجوزا في منقلها والمنقل الخف
    حديث رقم -6185-(منكر) الدجال تلده أمه ، وهي منبوذة في قبرها ، فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين
    حديث رقم -6106-(منكر بهذا اللفظ) ما وجد من ناقص الدين والرأي أغلب للرجال ذوي الأمر على أمورهم من النساء قالوا وما نقص دينهن ورأيهن قال أما نقص رأيهن فجعلت شهادة امرأتين بشهادة رجل وأما نقص دينهن فإن إحداهن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة لا تسجد لله سجدة
    حديث رقم -4411-( ضعيف ) ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء .
    حديث رقم -4423-( ضعيف ) ما أصبنا من دنياكم إلا النساء .
    حديث رقم -6076-(موضوع) إذا ركب الناس الخيل ولبسوا القباطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده
    حديث رقم -6058-(منكر) كان فيما أخذ [ لما بايع النساء ] ألا تحدثن الرجال إلا أن تكون ذات محرم فإن الرجل لا يزال يحدث المرأة حتى يمذي بين فخذيه
    حديث رقم -6057-(ضعيف) إياكم ومحادثة النساء فإنه لا يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إلا هم بها
    حديث رقم -6055-(منكر) قال إبليس لربه : يا رب قد أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل ، فما كتابهم ورسلهم ؟ قال : قال رسلهم : الملائكة والنبيون منهم ، وكتبهم : التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، قال : فما كتابي ؟ قال : كتابك : الوشم ، وقرآنك : الشعر ، ورسلك : الكهنة ، وطعامك : ما لا يذكر اسم الله عليه ، وشرابك : كل مسكر ، وحديثك ( الأصل : صدقك ) : الكذب ، وبيتك : الحمام ، ومصائدك : النساء ، ومؤذنك : المزمار ، ومسجدك : الأسواق
    حديث رقم -6054-(منكر جدا) إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال : يا رب أنزلتني إلى الأرض ، وجعلتني رجيما أو كما ذكر فاجعل لي بيتا ، قال : الحمام . قال : فاجعل لي مجلسا ، قال : الأسواق ، ومجامع الطرق . قال : اجعل لي طعاما . قال : ما لا يذكر اسم الله عليه قال : اجعل لي شرابا ، قال : كل مسكر . قال : اجعل لي مؤذنا ، قال : المزامير . قال : اجعل لي قرآنا . قال : الشعر . قال : اجعل لي كتابا ، قال : الوسم . قال : اجعل لي حديثا ، قال : الكذب . قال : اجعل لي مصايد ، قال : النساء
    حديث رقم -6053-(منكر) يا عكاف هل لك من زوجة قال لا قال ولا جارية قال ولا جارية قال وأنت موسر بخير قال وأنا موسر بخير قال أنت إذا من إخوان الشياطين لو كنت في النصارى كنت من رهبانهم ان سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم أبالشيطان تمرسون ما للشيطان من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون أولئك المطهرون المبرؤون من الخنا ويحك يا عكاف إنهن صواحب أيوب وداود ويوسف وكرسف فقال بشر بن عطية ومن كرسف يا رسول الله قال رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاث مائة عام يصوم النهار ويقوم الليل ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله عز وجل ثم استدرك الله ببعض ما كان منه فتاب عليه ويحك يا عكاف تزوج وإلا فأنت من المذبذبين قال زوجني يا رسول الله قال قد زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري
    حديث رقم -6052-(ضعيف) إن أخوف ما أخاف على أمتي النساء والخمر
    حديث رقم -6051-(منكر) إن النساء سفهاء إلا التي أطاعت زوجها
    حديث رقم -6025-(موضوع) ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى الرجال يقولون : سبحان الذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب
    حديث رقم -6020-(موضوع) يا معشر النساء اتقين الله والتمسوا مرضاة أزواجكن فإن المرأة لو تعلم ما حق زوجها لم تزل قائمة ما حضر غداؤه وعشاؤه
    حديث رقم -6009-(منكر جدا) يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة . فقال عمر هذا للنساء فما للرجال ؟ قال : ضعفان يا عمر
    حديث رقم -2464-الشباب شعبة من الجنون والنساء حبائل الشيطان ] . ( ضعيف ) _
    حديث رقم -2421-إذا تخففت أمتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء وخصفوا نعالهم تخلى الله عنهم ] . ( موضوع ) _
    حديث رقم -2389-إن من النساء عيا وعورة فكفوا عيهن بالسكوت وواروا عوراتهن باليوت ] ( ضعيف جدا )
    حديث رقم -2144-كان إذا اجتلى النساء أقعى وقبل ] . ( ضعيف ) _ انظر في الكتاب قصة المرأة الجونية والروايات العديدة لإستعاذتها منه صلى الله عليه وسلم
    حديث رقم -2083-احضروا موتاكم ولقنوهم لا إله إلا الله وبشروهم بالجنة فإن الحليم من الرجال والنساء يتحيرون عند ذلك المصرع وإن الشيطان لأقرب ما يكون من ابن آدم عند ذلك المصرع والذي نفسي بيده لا تخرج نفس عبد من الدنيا حتى يألم كل عرق منه على حياله ] . ( ضعيف ) _
    حديث رقم -2068-احملوا النساء على أهوائهن ] . ( موضوع ) _
    حديث رقم -2065-اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن إبليس طلاع ورصاد صياد وما هو بشيء من فخوخه بأوثق لصيده في الأتقياء من فخوخه في النساء ] . ( موضوع ) _
    حديث رقم -2055-أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله عز وجل وإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء والأرض ما أخفي لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة إلا كان لها بكل جرعة وبك مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله عز وجل . سلامة تدرين لمن أعني هذا هذا للمتعففات الصالحات المطيعات لأزواجهن اللواتي لا يكفرن العشير ] ( موضوع ) _ عن سلامة حاضنة إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها قالت يا رسول الله إنك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال أصويحباتك دسنك لهذا قالت أجل هن أمرنني قال فذكره
    حديث رقم -2022-استعينوا على النساء بالعري ( ضعيف جدا ) _
    حديث رقم -2018-ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال . ( ضعيف جدا ) _
    حديث رقم -1995-اتقوا محاش النساء . ( ضعيف جدا ) _
    حديث رقم -1858-كان يصافح النساء وعلى يده ثوب . ( ضعيف ) _ ورواه أبو داود بلفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بايع النساء أتي ببرد قطري فوضعه على يده وقال لا أصافح النساء . ( وسنده واه ) _ ولكن قوله لا أصافح النساء . صحيح له شواهد في عبد الرزاق 20685 وغيره فانظر الصحيحة 529 .
    حديث رقم -1602-لا تذهب الدنيا حتى يستغني النساء بالنساء والرجال بالرجال والسحاق زنا النساء بينهن . ( ضعيف جدا ) _
    حديث رقم -1601-سحاق النساء زنا بينهن . ( ضعيف ) _
    حديث رقم -1564-قال إبليس لربه عز وجل يارب قد أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون له كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال الله عز وجل رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال فما كتابي قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لم يذكر اسم الله عز وجل عليه وشرابك من كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصائدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق . ( منكر ) _ وقد ثبت من الحديث قوله وطعامك ما لم يذكر اسم الله عليه . صح ذلك من طريق أخرى عن ابن عباس وهو في الصحيحة برقم 708 .
    حديث رقم -1531-لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة وحتى تتجر المرأة وزوجها وحتى تغلو الخيل والنساء ثم ترخص فلا تغلو إلى يوم القيامة . ( ضعيف ) _ والحديث كله ثابت من طرق إلا جملة الخيل والنساء
    حديث رقم -1490-جئتم تسألوني عن الصنيعة لمن تحق لا تنبغي الصنيعة إلا لذي حسب أو دين وجئتم تسألوني عن الرزق وما يجلبه على العبد فاستجلبوه واستنزلوه بالصدقة وجئتم تسألوني عن جهاد الضعفاء فإن جهاد الضعفاء الحج والعمرة وجئتم تسألوني عن جهاد النساء وإن جهاد المرأة حسن التبعل وجئتم تسألوني عن الرزق من أين يأتي وكيف يأتي أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم . ( منكر ) _
    حديث رقم -1486-آمروا النساء في بناتهن . ( ضعيف ) _
    حديث رقم -1448-احضروا موتاكم ولقنوهم لا إله إلا الله وبشروهم بالجنة فإن الحليم من الرجال والنساء يتحيرون عند ذلك المصرع وإن الشيطان لأقرب ما يكون عند ذلك المصرع والذي نفسي بيده لمعاينة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف والذي نفسي بيده لا تخرج نفس عبد من الدنيا حتى يألم كل عرق منه على حياله . ( ضعيف ) _
    حديث رقم -1233-عشر خصال عملتها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتي بخلة إتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها أمتي بخلة إتيان النساء بعضهن بعضا . ( موضوع ) _
    حديث رقم -1171-من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصلاة وأضاعوا الأمانة وأكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا الدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الأرحام ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لبسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجأة واتمن الخائن وخون الأمين وصدق الكاذب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا والولد غيظا وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان الأمراء فجرة والوزراء كذبة والأمناء خونة والعرفاء ظلمة والقراء فسقة إذا لبسوا مسوك الضأن قلوبهم أنتن من الجيفة وأمر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء _ يعني الدنانير _ وتطلب البيضاء _ يعني الدراهم _ وتكثر الخطايا وتغل الأمراء وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنائر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت ألأمة ربتها وترى الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا وشاركت المرأة زوجها في التجارة وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف بالله من غير أن يستحلف وشهد المرء من غير أن يستشهد وسلم للمعرفة وتفقه لغير الدين وطلبت الدنيا بعمل الآخرة واتخذ المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وكان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وأطاع زوجته وعلت أصوات الفسقة في المساجد واتخذت القينات والمعازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القرآن مزامير وجلود السباع صفافا والمساجد طرقا ولعن آخر هذه الأمة أولها فليتقوا ( كذا ) عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات . ( ضعيف ) _
    حديث رقم -1124-كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ومن الرجال علي . ( باطل ) _ وقد صح عن النبي خلاف ذلك من رواية عمرو بن العاص في مسند الإمام أحمد قال 17143 حدثنا يحيى بن حماد قال أخبرنا عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل قال فأتيته قال قلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قال قلت فمن الرجال قال أبوها إذا قال قلت ثم من قال عمر قال فعد رجالا * وأخرجه الشيخان وورد في مسند الإمان أحمد أيضا 24853 حدثنا عبد الواحد الحداد عن كهمس عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة قلت فمن الرجال قالت أبوها * وإسناده صحيح
    حديث رقم -1117- أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة . ( ضعبف ) _
    حديث رقم -1114- لعن صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء النتشبهين بالرجال والمتبتلين من الرجال الذي يقول لا يتزوج والمتبتلات من النساء اللاتي يقلن ذلك وراكب الفلاة وحده فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استبان ذلك على وجوههم وقال البائت وحده . ( ضعيف بهذا التمام ) _
    حديث رقم -5981- (منكر) لا يلجنّ من هذا الباب من الرّجال أحد. يعني: باب النساء في المسجد النبويّ
    حديث رقم -5957- (منكر) إذا توفّيت المرأة، فأرادوا أن يغسلوها؛ فليبدأوا ببطنها، فليمسح بطنها مسحا رقيقا إن لم تكن حبلى، فإن كانت حبلى؛ فلا تحركنّها، فإن أردت غسلها فابدئي بسفلتها، فألقي على عورتها ثوبا ستيرا، ثم خذي كرسفا فاغسليها، فأحسني غسلها، ثم أدخلي يدك من تحت الثوب، فامسحيها بكرسف ثلاث مرات، فأحسني مسحها قبل أن توضئيها، ثم و ضّئيها بماء فيه سدر، و لتفرغ الماء امرأة و هي قائمة لا تلي شيئا غيره حتى تنقي بالسدر و أنت تغسلين، و ليل غسلها أولى النساء بها، و إلا؛ فامرأة ورعة، فإن كانت صغيرة أو ضعيفة؛ فلتلها امرأة ورعة مسلمة، فإذا فرغت من غسل سفلتها غسلا نقيا بماء و سدر؛ فلتوضّئها و ضوء الصلاة؛ فهذا بيان وضوئها، ثم اغسليها بعد ذلك ثلاث مرات بماء و سدر، فابدئي برأسها قبل كلّ شيء فأنقي غسله من السّدر بالماء، و لا تسرّحي رأسها بمشط، فإن حدث بها حدث بعد الغسلات الثلاث؛ فاجعليها خمسا، فإن حدث في الخامسة؛ فاجعليها سبعا، و كل ذلك فليكن وترا بماء و سدر، فإن كان في الخامسة أو الثالثة؛ فاجعلي فيه شيئا من كافور و شيئا من سدر، ثم اجعلي ذلك في جرّ جديد، ثم أقعديها فأفرغي عليها و ابدئي برأسها حتى تبلغي رجليها، فإذا فرغت منها؛فألقي عليها ثوبا نظيفا، ثم أدخلي يدك من وراء الثوب فانزعيه عنها، ثم احشي سفلتها كرسفا و احشي كرسفها من طيبها، ثم خذي سبية طويلة مغسولة فاربطيها على عجزها كما تربط على النطاق، ثم اعقديها بين فخذيها و ضمّي فخذيها، ثم ألقي طرف السبية عن عجزها إلى قريب من ركبتيها، فهذا شأن سفلتها، ثم طيّبيها و كفنيها و اطوي شعرها ثلاثة أقرن: قصة و قرنين، ولا تشبّهيها بالرجال، و ليكن كفنها في خمسة أثواب: أحدها الإزار تلفي به فخذيها، ولا تنقضي من شعرها شيئا بنورة و لا غيرها، و ما يسقط من شعرها؛ فاغسليه، ثم اغرزيه في شعر رأسها، و طيبي شعر رأسها، فأحسني تطييبه و لا تغسليها بماء مسخّن و اخمريها و ما تكفّنيها به بسبع نبذات إن شئت، و اجعلي كلّ شيء منها وترا، و إن بدا لك أن تخمديها في نعشها فاجعليه و ترا. هذا شأن كفنها و رأسها، و إن كانت محدورة أو مخصوفة أو أشباه ذلك؛ فخذي خرقة واحدة و اغمسيها في الماء و اجعلي تتبّعي كلّ شيء منها، و لا تحرّكيها؛ فإنّي أخشى أن يتنفّس منها شيء لا يستطاع ردّه
    حديث رقم -5931-(ضعيف) كانت له كلّ ليلة من سعد بن عبادة صحفة، فكان يخطب النساء و يقول: لك كذا و كذا؛ و جفنة سعد تدور معي إليك كلما درت0
    المرجع السلسلة الضعيفة للألباني رحمه الله
     
  2. الصورة الرمزية أبو فراس

    أبو فراس تقول:

    افتراضي مشاركة: أحاديث في النساء لاتصح (2)

    بارك الله فيك اخي القرني على هذا النقل الرائع ..

    لاحرمت الأجر والمثوبة بإذن الله تعالى

    ننتظر منك أجمل المشاركات

    وفقك الله تعالى
     
  3. الصورة الرمزية القرني

    القرني تقول:

    افتراضي رد: مشاركة: أحاديث في النساء لاتصح (2)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فراس مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك اخي القرني على هذا النقل الرائع ..

    لاحرمت الأجر والمثوبة بإذن الله تعالى

    ننتظر منك أجمل المشاركات

    وفقك الله تعالى
    أجزل الله لك الأجر والمثوبة
    والله يرعاك
     
  4. الصورة الرمزية مرسى الإيمان

    مرسى الإيمان تقول:

    افتراضي رد: أحاديث في النساء لاتصح (2)

    بارك الله فيكم
     
  5. الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

    عبدالله الكعبي تقول:

    افتراضي رد: أحاديث في النساء لاتصح (2)

    بارك الله فيك اخي الكريم القرني و جزاك الله خيرا اتمنى ان تنقل بعض الاحاديث تقريبا ثلاثه كي نقدر نناقش في الموضوع و يبدون انك و ضعت الاحاديث عديده للشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى و هناك ايضا أحاديث موضوعة وضعيفة يعبِّر عنه العلماء كثيراً بالحديث الباطل ، وبالكذب ، ويقولون أيضاً في شأنه : لا أصل له.


    وهذه الكلمة (( لا أصله له )) ينبغي أن يـُفـرِّق الإنسان بين ورودها أو إذا وردت في الحديث المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتارة يقولون : هذا الحديث لا أصل له. يعنون أنه كذب باطل مطلقـاً، وتارة يعنون أنه لا أصل له أي : أنه لا تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد تصح نسبته إلى أحد الصحابة - رضوان الله تعالى عليهم


    أنواع الحديث وتعريفها باختصار


    1ـ الحديث الصحيح : هو ما اتصل إسناده بعدل ضابط بدون علة ولا شذوذ وهو يفيد الظن دون اليقين

    2ـ الحديث الحسن : هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط ضبطاً غير تام عن مثله، من أوله إلى آخره وسلم من الشذوذ والعلة العدل في الحديث الحسن خفيف الضبط وفي الحديث الصحيح تام الضبط .

    3ـ الحديث الضعيف : هو ما لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح والحديث الحسن .

    4ـ الحديث الموضوع : هو الحديث الذي وضعه واضعه ولا أصل له. والحديث الموضوع هو ما وضعه الشخص من عند نفسه ثم أضافه إلى رسول الله وهذا النوع من أكثر الموضوعات الموجودة .

    5ـ الحديث المنكر : هو من كان راويه ضعيفـاً أي هو حديث من ظهر فسقه بالفعل أو القول أو من فحش غلطه أو غفلته وحكم الحديث المنكر أنه ضعيف مردود لا يحتج به .

    6ـ الحديث الموقوف : هو ما أضيف إلى الصحابي قولاً كان أو فعلا أو تقريراً متصلاً كان أو منقطعاً قال ابن صلاح في تعريفه للحديث الموقوف : وهو ما يروى عن الصحابة من قولهم وأفعالهم ونحوها .

    7ـ الحديث المقطوع : هو ما أضيف للتابعي قولاً كان أو فعلاً سواء كان التابعي كبيراً ((مثل سعيد بن المسيب )) أو صغيراً مثل يحي بن سعيد وحكم الحديث المقطوع أنه لا يكون حجة إذا خلا من قرينة الرفع .

    8ـ والحديث المرفوع : فإن الحديث المرفوع هو : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً .

    9ـ الحديث المرسل : هو الذي يرويه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم والتابعون هم الذين لقوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا العلم عنهم فالسقط فيه في آخر السند بعد التابعي وإن كان هذا النوع من الحديث يصنف بأنه ضعيف إلا أنه يعمل به في بعض الأحيان كأن يفتي به بعض ......

    وقد وجدت أكثر من مصطلح لعلم الحديث لم أذكرها للوقت ويوجد لهذه الأنواع من الأحاديث التي ذكرتها آنفـاً أقسام تندرج تحتها لم أذكرها للوقت .

    ملاحظه هامة قبل البـدء في ذكر الأحاديث قد يأتي حديث بلفظ آخر يدل على معنى هذا الحديث الضعيف ويكون صحيح أو حسن .

    ملاحظة أخرى / عندما أتطرق إلى حديث ويكون ضعيف فإني أستعرض الأقوال التي قيلت في هذا الحديث فإذا وجدت أن أكثر المحدثين قالوا أن هذا الحديث ضعيف أو منكر أو موضوع أوردته .


    1- اعروا النساء يلزمن الحجال
    الراوي: مسلمة بن مخلد المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي- الصفحة أو الرقم: 3/89 خلاصة حكم المحدث: ليس بصحيح



    2- اعروا النساء يلزمن الحجال
    الراوي: مسلمة بن مخلد المحدث: ابن القطان - المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 408
    خلاصة حكم المحدث: ليس بصحيح


    3- أعروا النساء ، يلزمن الحجال
    الراوي: - المحدث: الصغاني - المصدر: موضوعات الصغاني - الصفحة أو الرقم: 51
    خلاصة حكم المحدث: موضوع

    4- أعروا النساء يلزمن الحجال
    الراوي: مسلمة بن مخلد المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 208
    خلاصة حكم المحدث: ينبغي أن يخرج من الموضوعات


    5- أعروا النساء يلزمن الحجال . الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 135خلاصة حكم المحدث: لا أصل له


    6- أعروا النساء يلزمن الحجال الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: حجاب المرأة - الصفحة أو الرقم: 31خلاصة حكم المحدث: ضعيف


    7- أعروا النساء يلزمن الحجال الراوي: مسلمة بن مخلد المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2827خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً



    ------------------------------------------------------


    1 - أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ، ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى ؛ منهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ، ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا ، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مؤمنا ، ألا إن الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم ، ألا ترون إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه؟ فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فالأرض الأرض ، ألا إن خير الرجال من كان بطيء الغضب سريع الرضا ، وشر الرجال من كان سريع الغضب بطيء الرضا ، فإذا كان الرجل بطيء الغضب بطيء الفيء ، وسريع الغضب سريع الفيء فإنها بها ، ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء ، حسن الطلب ، وشر التجار من كان سيء القضاء ، سيء الطلب ، فإذا كان الرجل حسن القضاء، سيء الطلب ، أو كان سيء القضاء حسن الطلب ، فإنها بها ، ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ، ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة ، لا يمنعن رجلا مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ، ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ، ألا إن مثل ما بقي من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1610خلاصة حكم المحدث: حسن


    2 - أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ، ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى ؛ منهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ، ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا ، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مؤمنا ، ألا إن الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم ، ألا ترون إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه ؟ فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فالأرض الأرض ، ألا إن خير الرجال من كان بطيء الغضب سريع الرضا ، وشر الرجال من كان سريع الغضب بطيء الرضا ، فإذا كان الرجل بطيء الغضب بطيء الفيء ، وسريع الغضب سريع الفيء فإنها بها ، ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء ، حسن الطلب ، وشر التجار من كان سيء القضاء ، سيء الطلب ، فإذا كان الرجل حسن القضاء ، سيء الطلب ، أو كان سيء القضاء حسن الطلب ، فإنها بها ، ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ، ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة ، لا يمنعن رجلا مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ، ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ، ألا إن مثل ما بقي من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1240
    خلاصة حكم المحدث: ضعيف


    3- قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بعد العصر فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وذكر أن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا ولا غدر أكبر من غدر أمير العامة يغرز لواؤه عند أسته قال ولا تمنعن أحدا منكم هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه وفي رواية إن رأى منكرا أن يغيره فبكى أبو سعيد وقال قد رأيناه فمنعتنا هيبة الناس أن نتكلم فيه ثم قال ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى فمنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت مؤمنا قال وذكر الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفيء فإحداهما بالأخرى وخياركم من يكون بطيء الغضب سريع الفيء وشراركم من يكون سريع الغضب بطيء الفيء وقال اتقوا الغضب فإنه جمرة على قلب ابن آدم ألا ترون إلى انتفاخ أوداجه وحمرة عينيه فمن أحس بشيء من ذلك فليضطجع وليتلبد بالأرض قال ذكر الدين فقال منكم من يكون حسن القضاء وإذا كان له أفحش في الطلب فإحداهما بالأخرى ومنكم من يكون سيء القضاء وإن كان له أجمل في الطلب فإحداهما بالأخرى وخياركم من إذا كان عليه الدين أحسن القضاء وإن كان له أجمل في الطلب وشراركم من إذا كان عليه الدين أساء القضاء وإن كان له أفحش في الطلب حتى إذا كانت الشمس على رؤوس النخل وأطراف الحيطان فقال أما إنه لم يبقى من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/487 خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]


    -----------------------------------------------------------


    1 - الحياء عشرة أجزاء ؛ فتسعة في النساء ، وواحد في الرجال ، ولولا ذلك ما قوي الرجال على النساء
    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3541
    خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً

    2 - الحياء عشرة أجزاء، فتسعة في النساء، و واحد في الرجال
    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3870
    خلاصة حكم المحدث: ضعيف

    3 - الحياء عشرة أجزاء ، فتسعة في النساء ، و واحد في الرجال
    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2806
    خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
    
    4 - الحسد عشرة أجزاء تسعة في العرب وواحد في الناس والحياء عشرة أجزاء تسعة في النساء وواحد في الناس ولولا ذلك ما قوي الرجال على النساء والحدة والعلو وقلة الوفاء عشرة أجزاء فتسعة في البربر وواحد في الناس والبخل عشرة أجزاء فتسعة في فارس وواحد في الناس
    الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/156خلاصة حكم المحدث: [ فيه ] طلحة هو الرقي قال أحمد وابن المديني يضع الحديث
    
    5 - الحسد عشرة أجزاء ، تسعة في العرب وواحد في الناس ، والحياء عشرة أجزاء ، تسعة في النساء وواحد في الناس ، ولولا ذلك ما قوي الرجال على النساء ، والحدة ، والعلو ، وقلة الوفاء ، عشرة أجزاء : تسعة في بربر وواحد في الناس ، والبخل عشرة أجزاء : فتسعة في فارس وواحد في الناس
    الراوي: أنس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 1/292خلاصة حكم المحدث: لا يصح تفرد به طلحة بن يزيد


    ----------------------------------------------------



    1 - على النساء ما على الرجال ؛ إلا الجمعة ، والجنائز ، والجهاد
    الراوي: الحسن البصري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3882 خلاصة حكم المحدث: موضوع
    
    2 - على النساء ما على الرجال إلا الجمعة، و الجنائز، و الجهاد
    الراوي: الحسن البصري المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5453
    خلاصة حكم المحدث: مرسل صحيح
    
    3 - على النساء ما على الرجال إلا الجمعة ، و الجنائز ، و الجهاد
    الراوي: الحسن البصري المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3735
    خلاصة حكم المحدث: موضوع


    مرة اخرى جزاك الله خيرا
    التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله الكعبي ; 25 Jun 2011 الساعة 10:06 PM

     
  6. الصورة الرمزية حفيد السلف

    حفيد السلف تقول:

    افتراضي رد: أحاديث في النساء لاتصح (2)

    جزاكم الله خيرا .. و بارك فيكم .

     
  7. الصورة الرمزية شامخه بديني

    شامخه بديني تقول:

    افتراضي رد: أحاديث في النساء لاتصح (2)

    جزاك الله خير ونفع الله بك