هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين حقا

الحمدلله وكفى ,. وبعد فهذه اخوة العقيدة

سطور سجلتها لكم من صفحات كتاب الخزندار في الاخلاق ..


ـــــــــــ
لماذا الاخلاق ؟
لقد ملك المسلمون في قرونهم الاولى ـ قرون الخير ـ اعلى مستوى من التربية الاخلاقية , وكان الناس يدخلون في هذا الدين افواجا لما يرون من حسن المعاملة وجميل الاخلاق اكثر مما كانوا يدخلونه بالمناظرات الكلامية والمنطق السديد في العرض .

كانوا يملكون من القدوة اكثر مما يملكون من قوة البيان , وخاصة في دعوة العجم حيث لم يكونوا يملكون مزيد بيان ,

واستطاع ذلك الجيل ان يدخل الناس في دين الله قبل ان يعرف منطق ارسطو والفلسفة اليونانية , وبعد ان دخلت اليه الفلسفة وعلم الكلام بدات تضمر التربية الاخلاقية وبدات تتنامى على حسابها العلوم العقلية .







اذا تحدثنا عن الافكار : تتعدد المواقف بتعدد المشارب , وان تحدثنا في قضية فقهية : تجاذبتا الخلافات المذهبية واختلفنا اكثر في الراجح والمرجوح , والمعتبر وغير المعتبر .. وان حاولنا ان نتحدث في العقيدة : لايخلو الامر من الفرق والملل والنحل , والتفسيق والتبديع والتكفير . .



اما اذا تحدثنا في الاخلاق : فالحسن منها تكاد تجمع على حسنه العقول البشرية كما تجمع على قبح القبيح منها .

وتضيق دائرة الخلاف حولها بين المؤمنين وحتى مع غير المسلمين

وان احب الناس اليك لينفضون عنك حين تكون فظا غليظ القلب ..

وإن ابغض الناس ليحتكمون إليك حين تكون صادقا وامينا ..







================================







فقيرة عفو ربها سهااااامـــ

يتبع

من خصائص التربية الاخلاقية في الاسلام



1 ـ ربانية المصدر : الاخلاق الاسلامية ليست رايا بشريا , ولا نظاما وضعيا , وانما هي مستمدة من شرع رب البشر , سواء منها مااثبته الشرع ابتداء

او ا قره مما قد تعارف عليه الناس , وحتى مالم ينص عليه الشرع من محاسن الاخلاق , فربانيته في اندراجه تحت اصل شرعي عام :

( مارآ ه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن )

فهي ربانية المصدر , وربانية الهدف والغاية والقصد , غير ان اصول الاخلاق وامهاتها مستمدة من الشرع , ويبتغي المسلم بها رضى الله .





2ـ عبادية القصد : مهما تخلق انسان بالاخلاق الاسلامية , فانها ستبقى صورة بلا روح , طالما لم يرد بها صاحبها وجه الله ورضاه ,



3 ـ مثالية واقعية : الاخلاق الاسلامية تدعو الناس الى السمو وتراعي نفسية البشر واحتياجاتهم وقدراتهم على الارتقاء , كما تراعي حقهم في الا يعتدي عليهم , وفي ان يقتص لهم فلا تطالبهم بما فوق طاقتهم , عملا بقوله تعالى : ( فاتقوا الله مااستطعتم )

ولايعد الجائع خائنا للامانة ان سرق ليأكل , ولايعتبر الخائف او المكره ناقضا للصدق ان كذب لينجو ـ حين لاينجيه من البطش الا الكذب ـ

ولايعد طيشا وخروجا عن خلق الحلم ان غضب وثار من استُفز او ا ستُغضب ..



4ـ شمولية متكاملة :

الاخلاق الاسلامية تشمل جميع جوانب حياة الانسان : مع ربه , ومع الناس , في بيته , وفي عمله , وفي خلوته , في البيع والشراء , في السلم والحرب , في الوجدان , وفي المجتمع , وفي الظاهر والباطن



5ـ ثابتة

الاخلاق الاسلامية تكون اصيلة في نفس صاحبها , بحيث يصدر منه الخلق نفسه كلما تكرر الموقف نفسه الذي يقتضي ذلك الخلق , فلا يتغير خلقه مع الضعفاء ولا الاقوياء , ولافي حال فقره او غناه , ولافي اقامته او سفره , ولافي خلوته او جلوته , ولا في حال رضاه او غضبه ... ومصدر ثبات هذه الاخلاق انها تعبدية , يدور صاحبها مع الحق حيث يدور .

6 ـ متوازنة : لا تغلب جانبا على جانب فكلها مطلوبة

كما تدعو للعزة تدعو للتواضع , فيها الصراحة والاحترام وفيها الكرم والاقتصاد , شجاعة من غيرتهور , ولين من غير ضعف

7ـ تنال بالمجاهدة :

هنالك اخلاق يتفضل الله عزوجل على بعض خلقه فيجبلهم عليها من غير كسب ولاجهد

فمثل هذه فضل ومنة على من اوتيها , ومن لم يؤتها مكلف بمجاهدة نفسه لكي يأطرها على الحق أطرا , ويجرها الى الجنة بالسلاسل , ويلزمها بكسر هواها , وتغليب رضا الرب على ماسواه الى ان تصبح هذه الصفات الفاضلة خلقا مكتسبا بعد الترويض والمجاهدة



في الحديث : ( ومن يستعفف يعفه الله .. ومن يتصبر يصبره الله )

وهكذا كل الاخلاق . بالتشجع يصبح شجاعا , وبالتسامح يصبح سمحا ..

نكمل ان اذن الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سهام الليل

جزاك الله خيرا على الموضوع الهام

وفي إنتظار البقية بإذن الله تبارك وتعالى

كتب الله أجرك ورفع قدرك

مثبت للفائدة

بارك الله فيكم الاخ الفاضل الانصاري على التثبيت ...



اكمل ..
الربانية ..

ـ .. كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب .. ـ

كم ينشرح صدرك حين تلقى قوة المؤمن وصلابته وعزيمته وجديته .. مشفوعة بسكينة وإخبات ورقة وصفاء !!
وهو مايتمثل في شخصية المسلم بخلق الربانية .

وصف الربانيون في القران باوصاف عديدة تتكامل بها صفاتهم .
فقد وصفوا بالثبات في الجهاد والصبر على البلاء
( وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ـ
والربيون بمعنى الجماعات الكثيرة من العباد والعلماء والربانيين ـ جمعا بين التفاسير ـ

ومن علامات الربانيين انهم يحرصون على تحكيم الشريعة وإقامة الدين
ـ إنا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين ا سلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار .. ـ
وفي موضع آخر وصفهم الله بانهم المرشحون للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ـ لولاينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت .. ـ

وجعل الله الامر بالاتصاف بالربانية على لسان من يؤتيهم الله الحكم والنبوة وجعل الله ميزة الربانيين في قيامهم بتعليم كتاب ربهم وحرصهم على الاستمرار في التعلم ـ ماكان لبشران يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ـ
فالرباني يبني نفسه ويبني غيره , يعمل بما علم ويعلم ما تعلم .
وقد حوت كتب ا لتفسير والسنة كثيرا من الصفات المميزة للرجل الرباني , ففي صحيح البخاري وعند ترجمة ـ باب العلم قبل القول والعمل ـ
قال ابن عباس : كونوا ربانيين : حلماء فقهاء , ويقال : الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره ـ
يقول ابن حجر : والمراد بصغار العلم ماوضح من مسائله , وبكباره مادق منها , وقيل : يعلمهم جزئياته قبل كلياته , او فروعه قبل اصوله , او مقدماته قبل مقاصده ..

فالرباني صاحب حكمة وصاحب فقه ., ومن حكمته انه يتدرج بالمدعوين وييسر عليهم على علم وبصيرة وحسن عمل , ينقل ابن حجر عن ابن الاعرابي قوله : لايقا ل للعالم رباني حتى يكون عالما معلما عاملا .
واساس الربانية الاخلاص في ابتغاء رضى الرب ـ عزوجل ـ قال الاصمعي : الرباني نسبة الى الرب أي الذي يقصد ما امره الرب بقصده من العلم والعمل ـ
وقال ابوعبيدة : سمعت عالما يقول : الرباني العالم بالحلال والحرام والامر والنهي , العارف بانباء الامة وماكان وما يكون ـ

يتبع ..

الاهتمام بالاخرة : ـ

ـ من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ـ

يعيش المؤمن الداعية كثيرا من الهموم , وربما كان الهموم سببا لتشتيت القلب عن الهدف ولصرف الهمة الى مشاغل اهل الدنيا واهتماماتهم فتزول الميزة وينعدم التميز وتختلط الموازين .

ان من هوان امر الدنيا ان جعلها الله لا تدوم لاحد ـ ان حقا على الله تعالى ان لايرفع شيئا من امر الدنيا الا وضعه ـ





وانما هي ايام يداولها الله بين الناس , فيرفع اقواما ويضع اخرين ويعز اقواما ويذل اخرين لتتحقق حكمة الله في ابتلاء العباد .



ان الله يعطي الدنيا للمؤمن والكافر ولايعطي الدين الا لمن يحب

بل غالب الناس كما قال صلى الله عليه وسلم : ( اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا في الاخرة )

وذلك لقلة الشاكرين

وكل نعمة ـ عليها حساب

في الحديث (( إن اول مايسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له : الم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد )



لذلك كان من علامة طريق الجنة انه محفوف بالبلاء , ولايهون البلاء الا على من جعل الاخرة همه

( حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات )





وفي الحديث : (( من اراد ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده )) صحيح الجامع ـ حسن ـ

و ـ (( ماكرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت )

والمهتم بآخرته إذا ذكر بخطئه سريع الفيئة قريب الرجعة ـ إذا ذكرتم بالله فانتهوا ـ



والذي يخاف الله في الدنيا ويحذر معصيته ويحتاط لامر آخرته فذلك هو الآمن يوم القيامة ( قال الله تعالى : وعزتي وجلالي لا أجمع لعبدي أمنين ولاخوفين , إن أمنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي , وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي )





شعاره ـ قد اقترب الرحيل

( واحبب من شئت فإنك مفارقه , واعمل ماشئت فإنك ملاقيه )

وحاله ـ كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ـ


يتبع ..

السَلامُ عَليكُم وَرحَمةُ الله وَبَرَكاُته

بارك الله فيكِ أختنا في الله ونسأل الله عز وجل لكِ التوفيق والسداد

وأن يعينك على إكمال موضوعك القيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سهام الليل
جزاك الله خيرا على الموضوع الهام

بارك الله فيكم جميعا على المرور الكريم

ولعلي اكمل باذن الله ....

السلام عليكم
جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الباري اختي امال :wilted_ro