مع صفوة الأمة بعد نبيها

مع صفوة الأمة بعد نبيها

الحلقة السابعة

[هئولاء حملة ديننا من حاول النيل منهم فهو يسهم في هدم الدين ، و ذلك دليل على أنه يمارس هذا بدون تفكير ولا روية، ،ويهرف بما لا يعرف ، وتخفى عليه غاية ونتيجة ممارسته ، أو أنه مغرض وعدو لهذا الدين العظيم وإلا فما فائدة النيل من أولئك العظماء الأفذاذ المصلحين ، الذين ضحوا بالغالي والرخيص من أجل هذا الدين حتى أوصلوه إلينا نقيا صافيا ]

الإشادة بأبي بكر

فالنبي صلى الله عليه وسلم يشيد بأبي بكر في موقف بمكانه وزمانه وأحداثه التي لا تخفى أهميته على من له عقل راجح وذهن حي وهو يحترم الحقيقة والحق معا ولو كان هذا الذي هذه مواصفاته عدوا ... هؤلاء هم الذين يتوجه إليهم الخطاب ، ويرتجى منهم أن يستفيدوا منه لهؤلاء نكتب ونرجو لمن قصر عن هذه الصفات أن يرقى إليها ليستفيد مما يُكتَب ، ويقال ويُرى...

يقول الإمام العظيم البخاري :حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله( وقال اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان( [1]

تحريم سب الصحابة

حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلوا أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه تابعه جرير وعبد الله بن داود وأبو معاوية ومحاضر عن الأعمش[2]

وهو عام في جميع الصحابة كما هو معلوم في الأصول أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

يقول ابن حجر : وقد سبق الاختلاف في أي الرجلين أفضل بعد أبي بكر وعمر عثمان أو علي وان الإجماع انعقد بآخرة بين أهل السنة أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم أجمعين قال القرطبي في المفهم ما ملخصه الفضائل جمع فضيلة وهي الخصلة الجميلة التي يحصل لصاحبها بسببها شرف وعلو منزلة اما عند الحق واما عند الخلق والثاني لا عبرة به الا إن أوصل إلى الأول ، فإذا قلنا فلان فاضل فمعناه أن له منزلة عند الله وهذا لا توصل إليه الا بالنقل عن الرسول فإذا جاء ذلك عنه ان كان قطعيا قطعنا به أو ظنيا عملنا به وإذا لم نجد الخبر فلا خفاء انا إذا رأينا من اعانه الله على الخير ويسر له أسبابه انا نرجو حصول تلك المنزلة له لما جاء في الشريعة من ذلك قال وإذا تقرر ذلك فالمقطوع به بين أهل السنة بافضلية أبي بكر ثم عمر ثم اختلفوا فيمن بعدهما فالجمهور على تقديم عثمان وعن مالك التوقف والمسالة اجتهادية ومستندها ان هؤلاء الأربعة اختارهم الله تعالى لخلافة نبيه وإقامة دينه فمنزلتهم عنده بحسب ترتيبهم في الخلافة والله اعلم .[3]



--------------------------------------------------------------------------------

[1] - صحيح البخاري 3/2348رقم 3483. والتجريد 2/56.

[2] -المرجع نفسه 3/1343رقم 3470

[3] - الفتح 7/ 34

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أبو يوسف

حياك الله أخى الكريم

جزاك الله خيرا وأحسن إليك

القوم الأن لا يطعنون فى الصحابة فهذا الأمر أصبح موضة قديمة بالنسبة لهم

هم الأن يتفرغون لإنكار السنة كلها والتشكيك فى آيات كتاب الله بالهمز واللمز حينا وبالتصريح الصريح حينا أخرى

بل ويتجرأ أحد النصارى وأعداء الدين ويفتح القرآن صراحة وصحيح البخارى على قناة فضائية ويشكك فيهم جهارا نهارا

الأمر تعدى التشكيك فى الصحابة منذ زمن الأمر أصبح حرب صريحة على ثوابت الدين

أتمنى أن نرى قناة فضائية لا تهاجم كتاب اليهود أو كتاب النصارى الباطل بل ترد تشكيك المشككين وتأويل المبطلين

أسأل الله العظيم أن يرد كيد النصارى و اليهود فى نحورهم وأن يجعل الدائرة عليهم وعلى أعداء الدين

بارك الله فيك أخى أبو يوسف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبو يوسف

رفع الله قدرك أثابك الباري على هذه السلسلة المباركة

نسأل الله أن ينفع بها

آمين

نترقب جديدك و مفيدك

,,,

أخوك المحب

أبوفراس