مسؤلية الرجل في بيتـه

[ام حفصه]

http://www.dawah.ws/bg/Dawah-Bg-12555611.jpg
محـاضرة : مسؤلية الرجل في بيتـه
لفضيلة الشيخ : د.محمد العريفي

الحمد لله الذي أنشىء خلقه وبرى وقسم أحوال عباده غنىً وفقراً وأنزل الماء وشق أسباب الثرى أحمده سبحانه فهو الذي أجرى على الطائعين أجرا وأسبل على العاصين سترى هو سبحانه الذي يعلم ما فوق السماء وما تحت الثرى ولا يغيب عن علمه دبيب النمل في الليل اذا سرى أحمده سبحانه فهو للحمد أهلٌ وأشكره - جل وعلى - على ما يسر لنا من هذا الإجتماع الذي تحفنا فيه الملائكة و وتغشانا فيه الرحمة ويذكرنا الله - تعالى - فيمن عنده ونسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يجعل جائزتنا بعد تفرقنا من هذا المجلس أن يقال لنا قوموا مغفورا لكم كما صح بذلك الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر أبو نعيم - رحمة الله تعالى - في الحلية أن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - أوتي له بزيت من الشام حتى يقسمه بين المسلمين ويبيعه عليهم ثم يجعل ما ينتج منه من مال في بيت مال المسلمين حتى يصرف ذلك في منافع المسلمين فقد أوتي له بهذا الزيت في قرب فكان عمر - رضي الله تعالى عنه - كلما فرغت قربة من هذه القرب وقد كان - رضي الله تعالى عنه - يصبها للناس في جفان يصبها لهم في (آنية) ويبيعها عليهم ثم كان يأخذ هذا المال ليضعه في منافع المسلمين فكان كلما فرغت قربة من هذه القرب قلبها ثم عصرها حتى ينتهي كل ما فيها من زيت ثم يطرحها عن يمينه ثم يأخذ قربة أخرى فلا يزال يفرغ في هذه الجفان للناس ويبيعها عليهم حتى إذا فرغت هذه القربة وعصرها ألقاها عن يمينه وشماله فكان كلما فرغت قربة ألقاها حتى اجتمع من ذلك أربع قرب أو خمس فكان بجانبه - رضي الله تعالى عنه - غلام له صغير فكان كلما ألقى عمر قربة عن يمينه أخذها الغلام ثم رفعها فوق رأسه ثم قلبها على رأسه يعني على رأس الغلام حتى تقطر قطرة أو قطرتان من هذا الزيت على رأس الغلام ثم يفركها على شعره ثم يلقيها ثم يأخذ القربة الأخرى فيفعل بها كذلك ثم يأخذ الثالثة والرابعة فيفعل بها كذلك حتى دهن شعره ودهن وجهه من ذلك وما انتبه إليه عمر حتى فعل ذلك بأربع قرب أو خمس أو ست ثم إلتفت إليه عمر - رضي الله تعالى عنه - فإذا صورته حسنه وإذا شعره قد ادهن وأصبح لامعا وإذا وجهه قد ذهبت عنه غبرته

[ام حفصه]

فالتفت إليه وقال يا بني: اني والله لأرى شعرك قد أخذ من زيت المسلمين بغير عوض والله لتدفعن ثمنه قال الغلام : يا أبتي من أين أدفع ثمنه قال : والله لتفعلن قال : من أين يا أبتي قال: والله ما يردك إلا الحجام إلا (الحلاق) قال : يا أبتي ما ضر هذا المسلمين قال: والله ما يضرك إلا الحجام يحاسبني الله - تعالى - على قطرة وقطرتين من الزيت قد أخذتها بغير عوض أن كنت ولد الخليفة يقول: يعني "لأنك ولد الخليفة" لماذا هؤلاء الأيتام الذين ينظرون إلينا ما فعلوا كفعلك ولم يجرؤوا كما جرئت والله ما يردك إلا الحجام ثم مضى بولده إلى الحجام أعني (الحلاق) ثم حلق رأسه كله خشية من أن يحاسبه الله - تعالى - على قطرة أو قطرتين فهكذا كان رب الأسرة مع هذا الغلام حتى ينشأ هذا الغلام على ما كان عوده أبوه يقود الجيش ويتصدق ويصلي وينفع المسلمين يكون عالما يكون مصليا يكون خطيبا يكون نافعا للمسلمين أن كان أبوه - رضي الله تعالى عنه - يربيه على مثل هذه التربيه..

[ام حفصه]

الإمام أحمد ابن حنبل - رحمه الله تعالى ورضي عنه - لما انتهت الفتنة أرسل إليه المتوكل ببعض الهدايا أرسل إليه شيئا من الملابس وشيئا من الزيت وشيئا من الشراب والطعام وغير ذلك والكساء وغير ذلك مما يتمتع به الناس فلما أرسله إليه وأدخله إليه الرسل رآه أحمد ابن حنبل أبو عبد الله ثم لما رآه قال له: من الذي أرسله قالوا: الذي أرسله هو الخليفة قال: أَوَقَد جائكم مني كتاب جائكم مني أحد يطلب أني أريد كسآء أو أريد ملابس أو طعام أو شراب قالوا: لا والله ما وصلنا منك كتاب لكن الخليفة أرسلها إليك إبتداءً يعني هدية إليك فقال سبحان الله قولوا له: جزاك الله خيرا وردوها إليه فكان من الموجودين، ابنه عبد الله قال: يا أبتي أما ترى حال إخواني أما ترى حاجتنا أما ترى مسكنتنا قال: والله ما يبقى في البيت منها شيء قال: يا أبتي أما ترى حالنا فزجره أبوه ونهره حتى سكت عنه ثم قال لهم: احملوها وقولوا له كثر الله خيرك وجزاك الله خيرا فأخذوها فما زال عبد الله يلوم أباه على ردها فلما مضت سنة كاملة وانتهت قال: الإمام أحمد يا عبد الله تعال يا ولدي تعال إلي فجاء إليه فقال : يا بني تذكر تلك الألبسه وذلك الطعام وذاك الشراب الذي كان أرسله إلينا الخليفة قبل سنه، قال: نعم أذكره يا أبتي قال: أرأيت لو كنا أخذناه أكان يبقى إلى الآن ، لو كنا أخذنا الطعام والشراب واللباس وأخذنا ما أهدى إلينا أكان يبقى إلى الآن أم كان يفنى فالطعام بيقى سنه كاملة أم ينتهي وذلك اللباس يبقى سنة كامل أم كان يبلى

[ام حفصه]

قال: لا يا أبتي بل يكون يفنى هذا يفنى الطعام والشراب ويبلى اللباس قال : يا بني فطوال هذه السنة هل جعت يعني جعت ما وجدت طعام تأكله قال : لا كنت أجد أي شيء أجد لي مرة تمر أو أجد لي خبز أو شيء فآكله قال: طوال هذه السنة أَوَ قد عطشت ؟ ما وجدت شرابا تشرب قال: لا يا أبتي قال: فطوال هذه السنة هل مشيت عاريا في الطريق ؟ ما وجدت لباسا تلبسه قال: لا يا أبتي والله لقد كنت كاسيا فقال: يا بني إنما هو طعام دون طعام هذا يتعشى على مفطح وهذا يتعشى على فول وقطعة تميس ب3ريال والآخر ب 700ريال , هذا يتغدى على شيء ب500 ريال أو يشرب عصير ب10 أو15 ريال وهذا يقف عند برادة مسجد ويملاء الكأس ويملاء بطنه بالماء إنما هو طعام دون طعام وشراب دون شراب ولباس دون لباس هذا يلبس ثوب بمئتين وهذا يلبس ثوب ب10 ريال أو 20 ثم قال أحمد - رضي الله تعالى عنه ورحمه - قال : يابني إنما هو طعام دون طعام وشراب دون شراب ولباس دون لباس وإنما هي أيام قلائل 20 سنه 30 سنه 100سنة إنما هي أيام قلائل نتبلغ بها حتى نلقى الله - تعالى - فاستقر ذلك في قلب عبد الله ابن أحمد فألف السنة وهي حجة للرد على أهل البدع وكان ممن جمع مسند أبيه مسند الإمام أحمد وكان له في طلب العلم وتعليمه للناس أمر عظيم وذلك لأن الذي رباه هو أحمد ابن حنبل - رضي الله تعالى عنه ورحمه - هكذا كانوا يتعاملون مع أولادهم...

[ام حفصه]

بل إن الامام الذهبي - رحمه الله تعالى - ذكر في سير أعلام النبلاء لما ترجم للإمام الجويني أبي المعالي الجويني إمام الحرمين لما ترجم له الإمام الذهبي قال: كان إمام الحرمين إذا ناظر أو حدث يُرْتَجُ عليه أحيانا يعني (يلتبس) عليه الكلام أحيانا أو كان إذا خطب أحيانا تلتبس عليه بعض الكلمات ويبدأ يُتَأْتِئ أو يُثَأَثِئ أو نحو ذلك بحيث أن الكلام يحتبس في فمه على لسانه فما يستطيع أن يبلغه للناس فكان يقول للناس إذا احتبس الكلام في لسانه والله إني لأعلم سبب هذا الإحتباس سبب أني يُرْتَجْ علي أحيانا وأتلخبط في الكلام والله إني لأعلم سببه قيل له وما سببه ؟ قال: قد كان أبي رجلا صالحا وكان أبوه من العلماء لكن ليس في مثل صورته قال: كان أبي رجل صالحا وكان يعلم الناس وكان يحرص على المال الحلال لا يدخل منزله إلا مال حلال قال: فكان أبي - رحمه الله - يمنع أمي أن يرضعني غيرها يقول لا يرضع الولد إلا أنتي لأني أثق بأنك تأكلين حلال وتشربين حلال وتلبسين حلال أما غيرك فلا أدري ما يطعمها زوجها أو أولادها أو نحو ذلك فكان يقول لأمي انتبهي لا يطعم الولد ولا يسقي الولد ولا يرضع الولد غيرك قال: ففي يوم من الأيام دخلت أمي إلى داخل البيت وكنت أنا في الصالة قال: فبكيت بكاء عظيما ولم يكن عندي أحد قال : فدخلت جارية لجيراننا أَمَهْ عبدة يملكها جارهم دخلت جارية لجيراننا ثم لما دخلت رأتني أبكي فحملتني وقد كانت وَالِداً يعني كانت (مرضعا) ثم قربتني إلى صدرها فلتقمت ثديها فما زلت أرضع حتى سكن بكائي وهذا قد حدثه به أبوه قال : فلما دخل أبي ورآها فزع ثم زبدني منها وأدخل إصبعه في حلقي أنظر الى الفرق أدخل إصبعه في حلقي حتى قئت ما في بطني ثم قال أنتي جارية لجيراننا وكلك ملك لهم وما استأذناهم في لبن ثديك يقول ما استأذناهم في لبن الثدي الذي أرضعتيه الولد هل نرضع الولد من لبن ثدي جاريتكم أم لا فلا يجوز أن نأخذ بغير اذن يقول وضع إصبعه في حلقي حتى تقيئت ثم إنني جعلني أبي على هذا الحال عند أمي قال: فوالله حدثني أبي بذلك ووالله ما أرى هذا الذي يصيبني ما أرى هذا الذي يصيبني من التلكئ في الكلام أو من أن يُرْتج علي ويغلق علي في كلامي أحيانا إلا بسبب تلك الرضعة وروي ذلك أيضا ذكره في الأشباه والنظائر لما ترجم للإمام أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - ذكر أيضا بأنه كان يُرْتَجُعليه أحيانا أعني أنه كان يغلق عليه في الكلام أحيانا فكان يجعل السبب في هذا الإرتاج أو هذا الإنغلاق في الكلام إلا رضعة أرضعتها إياه إمرأة جيرانهم فكان كلما أغلق عليه قال: إيه هذه من تلك الرضعة المشئومة يعني تلك الرضعة التي أرضعتها إياه إمرأة جيرانهم..

[ام حفصه]

أيها الإخوة الكرام إذا تأملت في هذا تجد أن صلاح الأولاد يعتمد أولا على توفيق الله - تعالى - بلا شك لكنه يعتمد ثانيا على ما يبذل الأب وتبذله الأم في سبيل إصلاح هؤلاء الأولاد لما ذكر الله - عز وجل - في كتابه ذكر لنا خبر نوح - عليه السلام - ذكر من عائلة نوح اثنين من هما ؟ زوجته لما قال: {قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ} [الحجر]، ولما ذكر ولده لما قال نوح: {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} [هود]، ذكر هاذين في كتابه ننظر ما هو السبب في ضلال ابن نوح - عليه السلام - ذكر الله - تعالى - أن نوحا لما دعا قومه هذه الألف سنه إلا خمسين عاما ثم ردوا عليه دعوته أوحى الله - تعالى - إلى نوح {أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} { وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ} قال الله: {وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ ......} [هود]، الى آخر الآيات في سورة هود ذكر الله - تعالى - أنه صنع الفلك وأن الله - تعالى - قد وعد نوحا قال إنه سوف ينجيه وينجي أهله إلا امرأته فامرأتك هذه يا نوح إنها من الظالمين ومن الفاسقين والفاسدين وكانت من الكافرين هذه المرأة زوجتك ما عندنا واسطة رب العالمين ما عنده واسطة في مثل هذه الأمور إن كان هذا كافر وذاك مسلما فما ينفع فما ينتفع بذلك كما قال الله - عز وجل - : {فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} [المدثر:48]، أعني الكافرين الشاهد أن الله - تعالى - قد وعد نوحا أن ينجو هو وأهله وأن ينجو أهله إلا زوجته لا تنجو فلما تلاطمت الأمواج تلفت نوح - عليه السلام - ينظر فإذا بأولاده معه إلا زوجته تغرق زوجتي انتهى الموضوع قد أخبرني الله - تعالى - أنها من المهلكين لكن ابني الآن يتلاطم تتلاطم به الأمواج {وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ} {قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّـهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ...} قال الله: {...وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ} ثم حكى الله - تعالى - بقية الخبر في ذلك .. {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [هود]، نوح - عليه السلام - يعلم لماذا غرقت زوجته وذكر الله خبرها في سورة أخرى لما قال الله - عز وجل - {وَضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا} ثم قال الله بعد ذلك : {ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ...} من النبي الثاني؟؟ {..وَامْرَأَتَ لُوطٍ} [التحريم]، هاذان النبيان كلاهما زوجاتهما ممن أهلكا فنوح - عليه السلام - أَمْرْ زوجته منتهي فلما رأى ولده قد غرق {نَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي} قال الله - عز وجل - لننجينك وأهلك وعده بذلك {فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ }،

[ام حفصه]

أيِّ وعد لما وعده أن ينجي أهله وأن وعدك الحق ما قال وأنت أرحم الراحمين هذه يا رب أنت قد وعدتني ثم في ظاهر الأمر رأيت ولدي قد غرق وأنت أحكم الحاكمين قال الله - عز وجل- {قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} [هود]، وفي قرآءة {إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِح}، الشاهد يقول بعض العلماء أن سبب ظلال ابن نوح أمه وذلك لأن أمه كانت كافرة فلما كانت أمه كافره أثر كفر الأم بأن أصبح بعض الأولاد كافرا فالأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق..
ذكروا أن أم أنس ابن مالك - رضي الله تعالى عنه - كانت تهز ولدها في حضنها وترضعه فكانت تلقنه وهو صغير وهو صغير أن يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله.. ذكره ابن حجر وغيره أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله فكانت الأم تلقن ولدها ذلك فكان أبوه لم يسلم بعد فكان يقول لا تفسدي علينا ولدنا لا تفسدي علينا ولدنا ويكرر عليها ذلك فكانت الأم تقول: إني والله أعد ولدي لأمرٍ لا تعلمه أنت تقول أنا أعد هذا الولد الذي في حضني الآن في المهاد أعده لأمر لا تعلمه أنت فلما كبر - رضي الله تعالى عنه - أنس ابن مالك وأصبح يعي ذهبت به أمه وأصبح صبي يعي ذهبت به أمه إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ثم كان منها ما كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من أن أصبح خادما ثم أصبح من علماء الأمة وأصبح راوية الإسلام بل بلغ أولاده كما ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء لما ترجم له قال: قد بلغ أولاده أكثر من مئة وعمر هو أكثر من مئة وذكر مما أعطاه الله - تعالى - لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان قد دعا له فقال: ((اللهم بارك له في ماله وكثر ولده))،

[ام حفصه]

أو كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك..
فتأملوا أيها الإخوة الكرام كيف كان أولئك يحرصون على مثل هذا لذا لما جاء رجل إلى عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - يشكو إليه عقوق ولده فقال عمر: ما يفعل ولدك معك ؟ قال يا أمير المؤمنين : يصرخ بي إذا رآني وقد يطأ علي بقدمه أحيانا أو قد يضربني أو قد يفعل ويفعل فقال عمر: أدعو إلي الولد فأرسل عمر - رضي الله تعالى عنه - حتى حضر الولد بين يديه فلما كان هذا الولد بين يدي عمر - رضي الله تعالى عنه - قال له عمر : يا غلام أَوَ تفعل كذا بأبيك أما سمعت الله يقول أما سمعت الله يقول إلى آخر ما ذكر له فقال الغلام : يا أمير المؤمنين لا تعجل علي لا تستعجل لا تعجل علي واسمع مني قال : ها حدث ما تريد قال: يا أمير المؤمنين إني لأعلم أن للأب حق على ولده قال : نعم، قال : أَفَليس للولد حق على أبيه قال : بلى، قال: فما حق الولد على أبيه ؟ قال عمر: ثلاث حق الولد على أبيه ثلاث قال: ما هي؟ قال: أن يحسن اختيار أمه ما يأخذ من عرفت بالفسق أو الفجور أو تكون عليها مخالفات شرعية ونحو ذلك فإن الولد سيكون ولدها وينسب إلى أخواله قال : يا أمير المؤمنين ما هي الحقوق؟ قال : الأول أن يحسن اختيار أمه، قال: والثاني؟ قال : أن يسميه اسما حسنا قال: والثالث؟ قال: أن يحفظه القرآن ما دام عمره 7سنوات 8سنوات يحفظه القرآن، ما يصل عمره 14 ,15 إلا وهو حافظ القرآن.. قال :يا أمير المؤمنين : فوالله إن أبي ما فعل شيئا من ذلك أبدا، قال : مه ما الخبر لماذا؟ قال : أمي فهي أَمَةٌ سوداء ساقطة قد اشتراها بدرهمين فوقع عليها ليلة فحملة بي وقد سماني جُعْلَا يقول: ولدت من هذه الأَمَة وهو ما يود أنها تحمل وعندما جابت ولد ورفضت فسماه جُعْلْ حتى لم يسمه اسم حسن عبد الله أو عبد الرحمن أو محمد عبد العزيز، قال: فسماني جعلا ووالله ما حفظني من القرآن آية، فقال عمر للأب: اذهب ولا أراك فوالله لقد سبقت ولدك إلى العقوق يقول الخطأ الأول أصلا ليس من هذا الولد الذي نحن نلومه الآن إن الخطأ الأول أصلا منك أنت لأنك لم تحسن معاملة ولدك منذ أن كان صغيرا ولم تفكر فيما يقع لولدك بعد ذلك..

[ام حفصه]

يحدثني أحد الإخوة قبل فترة بسيطة أحد الإخوة الضباط من حفظت كتاب الله - عز وجل - كان زارني في المنزل وتعين في أحد المناطق المملكة فكان ثار شيء من الموضوع بيني وبينه على تربية الأولاد وبر الوالدين ونحو ذلك فقال : اسمع مني الحكاية التي وقفت عليها بنفسي قلت : نعم فقال : أنا في مدينة كذا وحدثني باسم المدينة قال : كان هناك رجل عنده أولاد أكبر أولاده في الثانوية يعني عمره قرابة 17 سنه 18 سنة يقول فكان الأب مهمل ولده و همه إن الولد يذهب الصباح إلى المدرسة ويأتي الظهر ماذا أخذت بالمدرسة وأنت ناجح نجحت من أولى ثانوي إلى ثاني ثانوي ومن ثاني ثانوي إلى ثالث ثانوي انتهى التربية معناها صح هذا الذي يظنه طيب الولد لا يصلي الفجر يا أيها الأب ابنك لا يصلي الفجر مع المسلمين سوف يهديه الله يا ابن الناس ولدك لا يصلي العصر مع المسلمين سوف يهديه الله ولدك يلعب كره المغرب ولم يصلي مع المسلمين سوف يهديه الله لكن لو يقال له: ولدك لم يداوم يومين في المدرسة سوف يجلس ينتفض لماذا لم يداوم وما الذي جاءه وأين يذهب وعسى ما أسقطوه عسى ما وزعوا الشهادات الشاهد يقول لي الأخ هذا يقول: فالولد من شدة إهمال أبيه تعرف على بعض الصحبة السيئة وبعض الشلل الفاسدة يقول: ثم وقع في الدخان وبدأ يدخن ولا أدري هل أبوه علم بذلك أم لم يعلم لكن الأب قد أهمل ذلك وترك الولد وشبابه سوف يهديه الله يقول: ثم شيئا فشيئا وقع الولد فيما هو أعظم من ذلك وقع في الحشيش الشاهد يقول: ولا أدري هل الأب علم بذلك أم لم يعلم لكنه أيضا سكت عن هذا ومشت الأمور الولد في السابق يأخذ من أبيه في الشهر50 ريال 60 ريال وتكفيه طوال الشهر المسألة يعني يشتري له من المدرسة خبز أو ساندويتش أو نحو ذلك وينتهي الموضوع 60 ريال 70 ريال تكفيه في الشهر الآن ما تكفيه 70 أو 80 أو 100 أو 200 بدأ يأخذ من أمه 50 ريال ويأخذ من أخته 50 ويسرق من أبيه100 وبالكاد يكفيه 1000 أو 1200 في الشهر الأب شعر بذلك بدأ يشد عليه في إعطائه المال ويا ولد اجلس يا ولد ماذا تفعل في يوم من الأيام جلس هذا الولد مع أصحابه الذين يؤزونه إلى الشر أزّا فقال له قائل منهم يا فلان أنت أتعبتنا كل يوم سَلِفُونِي سَلِفُونِي أنت ...كل يوم نسلفك نُسَلِفُكْ لن نُسَلِفَكْ

[ام حفصه]

قال : ماذا أفعل أبي لا يعطيني المال وأنا كل يوم أسرق من أمي وأخواتي وكذا فقال له أشقاهم : أنت يا فلان أبوك عنده مال كثير وأبطى لم يمت يقول أبوك عنده مال كثير وأبطئ لم يمت قال: يعني ماذا تقصد ؟ أقتل أبي ؟ لو أقتل أبي تقبض علي الحكومة وقتلتني . قال : لا أنت لا تكون غبي وتأخذه تقتله وتطعنه بالسكين ومسدس اعمل له قتل مسطنع ضع له سما في طعام أو شراب اعمل له أي شيء بحيث والدك يموت ولا يعلمون أنك أنت الذي قتلته الولد وقع الأمر في نفسه وقد نزعت في نفسه خشية الله - تعالى - لكنه بدأ يترقب متى الوقت المناسب لذلك يوم من الأيام تعطلت الكهرباء عندهم في المنزل جاء الأب وأغلق العداد وفك بعض الأفياش وبعض الأسلاك من الجدار وبدأ يجرح الأسلاك ويقطع بأسنانه ويشتغل بيديه ونحو ذلك استغل الولد الفرصة وذهب وشغل العداد نعم والله يحدثني الضابط بنفسه يقول: شغل العداد تكهرب الأب في الفوق وضربته في الأرض لم يمت ولكن أصيب بجلطه وأصيب بشلل نصفي وأصيب بمرض في العينين ..مشاكل كثيرة لكنه لم يمت حملوه وذهبوا به إلى المستشفى وجلس في الإنعاش طبعا اخفوا على الشرطة وقالوا أن أحد الأطفال شغل العداد وأن الأب نسي أن يطفئ العداد المهم أنها لم تحول للشرطة وجلس بالإنعاش قرابة شهر أو شهر ونصف ثم خرج أصبح الذي يذهب به إلى المستشفى ويعود لأجل علاج طبيعي كان يأخذه وبعض أنواع العلاج الذي يذهب به ويعود هذا الولد فأتعبه كل يوم لديه موعد وفي الليل لديه موعد وغدا الصباح عندي موعد وبعد العصر لدي موعد قال الولد في نفسه : أنا الآن سئمت من هذا الشايب وهو طيب ليس به إلا العافية وأيضا يأتيه المرض هذا فوقع في نفسه أن ينهي الشايب هذا بأن يقتله فيوم من الأيام ذهب بأبيه إلى المستشفى ثم بعد أن كشف عليه الطبيب أعطاه ورقة وصفة طبية لقطرة للعينين

[ام حفصه]

قال للولد :هذه القطرة تأخذها من الصيدلية وتقطر في عين والدك قبل أن تأتوني بربع ساعة حتى تتوسع حدقة العين ونستطيع أن نفحص فحص جيد قال الولد :طيب أخذ الورقة ووضعها في جيبه ثم أركب والده وذهبوا إلى المنزل وضع والده في المنزل وذهب إلى الصيدلية واشترى هذه القطرة في قارورة زجاج ثم فرغ الذي فيها ووضع مكانه أسيد....تعرفون الأسيد الأسيد مادة مثل الماء لو وضعت منها على اصبعك تقطع ما بقي شئ فيه خاصة إذا كان مركز غير مخفف لا يتقطع اللحم فقط يتقطع العظم يعني ينتهي الإصبع الأسيد يستعملونه أكرمكم الله في المجاري لو يقع ما يقع في المجاري ويصبون عليه أسيد قطعه لم يبقى إلا الأنابيب المهم وضع أسيد بحذر ثم مسحه و وضعها في هذا الكيس الخاص بالصيدلية ثم حملها معه و أركب والده وقال : هيا لقد تأخرنا على المستشفى ركب معه والده لا يعلم عندما وصلوا عند الإشارة توقفوا قال الولد لأبيه : يا أبتي أنا الطبيب أعطاني قطرة أقطرها في عينك وأنا نسيت ويقول يجب أن تقطرونها قبل أن تأتي ب10 دقائق ونسيت أن أضعها لك في المنزل . الأب لا يعلم قال: عجل إذاً قبل أن تضيء الإشارة بسرعة قطر حتى نلحق والحدقة تتوسع قليلا فخفض رأسه قربه إلى ولده وفتح عينيه الولد فتح العلبة ثم صب نصفها في هذه العين والنصف الثاني في الأخرى هذا غير ما تناثر على الوجه المهم أنه هذا الذي حصل ثم إن الأب لما وجد ذلك بدأت سكرات الموت بدأ يضرب يمين ويسار أضاءت الإشارة فمشى ينتظر الأب يموت بدأ يضرب بيديه يمين ويسار يمين ويسار ويحتضر والولد يمشي بالسيارة حتى وقعت يده على مقبض الباب فتح الباب وقفز من السيارة ووقع على مقدم سيارة أخرى مسرعة فإذا هو تحت العجلات مكسر ميت.. الولد أوقف السيارة يعمل نفسه أنه لا يدري وأن الأب جائته حاله هستيرية يعني يبحث له عن عذر يخرجه من الموضوع لكن بعدما حقق معه وشد عليه في التحقيق اعترف بكل شيء وحكم عليه الشيخ قصاص ولا أدري إذا نفذ فيه الحكم أم لا..

[ام حفصه]

الشاهد من هذا يا إخوان الخطأ الأول لا شك أنه من الوالد والله يا إخوان لو كان الأب لو كان هذا الأب قد سجل ولده عندما كان في الإبتدائي مثلا لو كان قد سجله في حلقة تحفيظ قرآن ثم اهتم أنه يرافق الصالحين ثم اهتم أن ولده ..أمروهم بصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر الولد عمره10 سنوات معناها يقوم من النوم يصلي معي في المسجد الفجر إذا تربى الولد يا إخوان على هذا منذ أن كان صغيرا فليبشر الأب بالبر أولا في حياته وليبشر بالخير بعد مماته تعلمون كيف يبشر بالخير بعد مماته ؟؟ ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - (( أن عبدا يرفع بالجنة درجات فيقول ياربي لما رفعتني هذه الدرجة وما عندي عمل يبلغني إياها )) يقول ما عندي عمل صالح يبلغني هذه الدرجة الرفيعة فيقول الله - تعالى - له هذا بدعاء ولدك الصالح لك من بعدك هذا إذا كان الولد صالحا أما إذا كان الولد فاسدا فإن ورثه أبوه مالا ما زاده هذا إلا عتوا ونفورا عياذا بالله مهما تلي على الولد {وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } [الإسراء]، لا يهمه مهما تلي عليه {اعْبُدُوا اللَّـهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [النساء]، وما ذكره الله - تعالى - في كثير من الآيات من بر الوالدين تجد أن الولد لا يتاثر بهذا لماذا ؟؟ ما عنده إيمان يجعله يتأثر من الذي يضع هذا الإيمان بعد مشيئة الله - تعالى - وإذنه وتوفيقه الذي يزرعه في قلب هذا الولد هو ما يفعله الأب له من تحفيظه القرآن وتربيته على ذلك وغير ذلك .
قبل فترة كنت في مغسلة الربوة مغسلة الراجحي فقبل الصلاة فكنت أتكلم مع الأخ المسؤول عن المغسلة فقال لي : تصدق يا شيخ ؟ قلت : نعم قال: قبل كم يوم جاءنا مجموعة جنائز أظنه قال 4 أو 5 جنائز المهم يقول فصلينا عليها فخرجوا بالجنائز أهل كل جنازة يحملونها ويركبونها السيارة الفان هذا أو الجمس الخاص بالمغسلة يقول فكان في3 أو 4 سيارات نسيت المهم السيارات انتهت ومشت خرج يقول يمكن 5 شباب هذا معه مكسز وهذا معه الشبح وغير ذلك يقول: فطلعوا و أمهم ميتة وحملوها ووضعوها في الخارج وخرجوا يبحثون عن سيارة من السيارات لم يجدوا جميع السيارات ذهبت للمقبرة قلنا لهم الله يهديكم لماذا لم تأتوا معكم بجمس أو جيب يحملها قالوا والله لم ننتبه وكذا طيب ماذا ستفعلون؟؟

[ام حفصه]

أمكم ستجلس تنتظر في الشمس فبدؤوا ينظرون في بعض ماذا نفعل ؟؟ كيف ؟؟ السيارة ماتحمل ؟؟ في شخص جزاه الله خيرا معهم قريب منهم ليس قريب لهم لكن واقفا قريب منهم قال : ما هي المشكلة ؟؟؟ قالوا يا أخي نحتاج سيارة جمس ولم نجد قال : أنا لدي سيارة جمس وأنا لدي عمل وسأجلس في المسجد قليلا أراجع قران أو أتحدث مع أحد أوصلوا الوالدة وادفنوها وإذا انتهيتم أعيدوا إلي السيارة فقال أكبرهم : انتهى يا أحمد أنت تسلم المفتاح من الشيخ إذا دفنا الوالدة تعيد إليه السيارة قال أحمد: لا والله أنا مشغول بعد المقبرة لدي موعد مع شخص قال : انتهى يا خالد أنت خذ السيارة وبعد أن ندفن الوالدة تعيد إليه السيارة قال: لا والله أنا مشغول ومواعد شخص ما في العلية قال : طيب يا عبد الله أنت خذ المفتاح قال: لا والله أنا كذلك مشغول التفوا عليه فقالوا : صراحة نحن مشغولين نحن لكن إذا انتهينا سنوقف السيارة بجانب المقبرة لن نستطيع اعادتها لك .... ياجماعة من الميت ؟؟ شغالتهم ؟؟ الميت سائقهم ؟؟؟؟؟؟؟ الميت عجوز لا يعرفونها.. الميت أم التي طالما وضعته في حضنها وطالما سقته من ثديها وطالما سهرت لسهره وبكت لبكائه لبكائه ومرضت لمرضه وطالما قامت عليه تعتني به وتحيطه وغير ذلك ومع ذلك أنظر الى هذه النتيجة التي وجدتها في أولادها وهي ميته يا جماعة ميته ومع ذلك يتكاثر الواحد منهم على ان يحملها في سيارة ويذهب بها لا تكلفة نصف ساعة من الوقت لكن الأمر الأعظم من هذا لو تسأل كل واحد من هؤلاء الأولاد كيف نشأت ؟؟ لقال : والله نحن منذ كنا صغار ولدينا الفضائيات ومنذ نحن صغار لدينا فيديو ولدينا أفلام ومنذ أن كنا صغار ونحن المجلات لا تخرج من بيتنا ومنذ نحن صغار لست حريصا على الصلاة في المسجد طيب كم تحفظ من القرآن ؟؟؟؟

[ام حفصه]

والله أحفظ الفاتحة وقل هو الله أحد طيب كم تحفظ من أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - والله أخذنا في الإبتدائي إنما الأعمال بالنيات حافظه إلى الآن طيب ماذا قرأت من كتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماذا حضرت من محاضرات ؟؟؟ ماذا فعلت وفعلت تجد أنه ليس في صدره شيء من ذلك أبدا السبب في هذا يا جماعة من ؟؟؟ السبب في هذا أمه وأبوه لو كانت الأم حريصه وكان الأب حريصا على هذا الولد لحصلا من ذلك خيرا في حياتهما وبعد مماتهما لكن لما فرطا بناء على أنهم يعني أهم شيء ما يرضي ولدنا أهم شيء الولد لا يزعل أهم شيء الولد يفرح أهم شيء الولد ينبسط فلما كان الحال على هذا أنظر إلى هذه النتيجة التي أعوذ بالله عوجلوا بها في دنياهم قبل أن تأتيهم آخرتهم والعجب أن الأمهات هن أكثر تأثيرا من الأباء وذلك لكثرة ملاصقتهن لأولادهن نعم الأب قد يكون أقدر في بعض الأحيان وقد يكون الأب هو نعم له القوامة كما هي الشريعة والأب هو الذي يصرف الأموال والأب هو الذي يفعل ويفعل لكن إعلم أنك إذا اهتممت بالأم فإن ذلك طريق لصلاح الأولاد..
يحدثني أحد الإخوة الكرام قبل فترة يقول: كنت راكب مع شخص في سيارته في جدة يقول: فركبنا جسر يقول معنا اثنين من أولاده يقول هذا الشخص غير ملتزم والأولاد معنا يقول فركبنا على جسر فلما ركبنا فوقه بدأ الأولاد يقولون الله أكبر الله أكبر الله أكبر يقول نظرت أنا أعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان في سفر فكان إذا علا شرفا كبر وإذا نزل واديا سبح يقول: فالأولاد فهموا أنه دائما إذا كنا في سفر أو في مدينه إذا رقينا على شيء ارتفعنا يكبر يقول: فبدؤا يكبرون فالتفت إلى أبيهم فقلت يا فلان : الله يوفقك أنت ليس لديك طلب علم ولست ملتزما وما شاء الله وأولادك يطبقون مثل هذه السنن ما شاء الله عليك ما هذا الحرص ؟ قال : والله يا شيخ لست أنا هذه والدتهم الله يجزاها خيرا عندي زوجة تسوى قبيلة كاملة قال : كيف ؟ قال: تحفظهم ماذا يقولون قبل النوم ؟ وماذا يقولون بعد النوم ؟ ماذا يقول قبل الطعام ؟ ماذا يقول بعد الطعام؟ ماذا يقول قبل دخول الخلاء ؟ وماذا يقول بعد دخول الخلاء ؟ ماذا يقول كذا ؟ماذا يقول كذا ؟؟؟؟؟؟

[ام حفصه]

يقول صاحبنا: تصدق أن زوجتي هذه لها طريقة عجيبة حتى في تأديبهم .قال: نعم ما هي هذه الطريقة ؟ قال: إذا كانوا في البيت ثم وقع بينهم خصومه أو شجار فتلفظ أحدهم على الآخر بلفظ لو قال للآخر يا كذا أو مثلا عبارة قبيحه بذيئه تناديه الأم تعال يا عبد الله أو تعال يا محمد يأتي إليها فيقول: ستضربينني فتقول له : لن أضربك لكن أنت من تحب أكثر ولد عمره صغير 4 أو 5سنوات من تحب أكثر ربي أم تحب ابليس ؟؟ فيقول : لا والله أنا أحب ربي فتقول : أنت الآن صديق ابليس لست صديق ربي .. لماذا أنا صديق ابليس ؟؟ لأنك تقول كلام قبيح والذي يقول كلام قبيح هذا صديق ابليس طيب كيف ....فتقول: ابليس الآن فرحان يضحك بسبب الكلمة التي أنت قلتها فيقول : طيب ماذا أفعل حتى ابليس يبكي ؟؟؟؟ ماذا أفعل حتى أصبح صديق ربي ؟؟؟؟؟؟ طبعا طفل صغير...فتقول له أمه اذهب استقبل القبلة وقل أستغفر الله مئة مرة يقول : لوقلت هذا ابليس يجلس يبكي ؟؟؟؟؟ فتقول : نعم إذا قلت هذا ابليس يبكي .فيذهب الطفل إلى إتجاه القبلة ويقول أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله ..فينادي ..أمي خلاص فتقول: لا بقي 50 فيكمل أستغفر الله أستغفر الله فيقول لأمه خلاص فتقول: لا بقي 13 ويكمل أستغفر الله أستغفر الله هذا خلاص فتقول نعم الآن أكملت 100 فيقول: ابليس الآن ماذا يفعل ؟؟ فتقول: ابليس الآن منبطح على بطنه يبكي فيقول والله لأزيده بكاء أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله فيبدأ يزيد قليلا 100 , 110 ,200 حتى يزيد بكائه طبعا مثل هذا إذا نشأ الولد على مثل هذا على انه يقدم مرضات الله - تعالى - وما يريده الرب - جل جلاله - وما يأمر به ويترك ما ينهى الله - تعالى - عنه ويترك جميع المخالفات الشرعية ويعلم أنه يقدم رضى الله - تعالى - على رضى نفسه بل من باب أولى على رضى الشيطان وحزبه علمنا أن هذا الولد بعدما يكبر والله لا يمكن أن تسمع منه أمه لفظه سيئه ولا يمكن أن يرفع صوته على والده ولا يمكن أن يسب والده بل لو أقسمت عليه أمه بقسم لبر بقسمها لو بكت أمه بين يديه لأصبح هو الذي يتقطع بين يديها ويسابقها إلى البكاء لماذا ؟ لأن هذا الولد قد غرس في صدره منذ أن كان صغيرا محبة والديه لأن محبة الوالدين هي محبة من محبة الله - عز وجل - إذ أن الله - عز وجل - هو الذي أمر بذلك فهذه المسائل أيها الإخوة الكرام إذا إنتبهنا إليها علمنا أن حرص السلف رحمهم الله - تعالى - على ما يفعلون بأولادهم لم يأتي من فراغ ما كانوا يغرسونه في أولادهم وما كانوا يحفظونه لهم حتى إنك إذا قرأت في سيرهم وجدت أن فلان حفظ القرآن وعمره 7 سنوات وفلان حفظ القرآن وعمره 9 وفلان كان عمره 14 سنه ويفتي الناس كما جاء عن الشافعي وفلان عمره 12 سنه ويحضر 12 درسا في اليوم والليلة الإمام أبو زكريا النووي وذلك لأن ورائه أمٌ تعينه على ذلك..

[ام حفصه]

كان أحد السلف إذا خرج في الصباح يمتار لأهله يعني يكتسب لهم طعاما يطعمهم به طوال يومهم تقف له ابنته عند الباب أنظر إلى هذه البنت التي تربت تربية حسنة صحيحة إسلامية تقف له ابنته عند الباب فتقول له : يا أبتي اتق الله فينا فإنا ..يعني اتق الله فيما تكتسب وتطعمنا .. فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على أكل الحرام تقول يا أبتي اتق الله فينا فإنا نصبر على الجوع ليست مشكلة اليوم لا نتناول غداء ولا نتناول عشاء نصبر على الجوع ولا نصبر على أكل الحرام فكان يخرج ثم يكتسب لأهله بذلك وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في الحديث الصحيح : (( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )) وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال - عز وجل - {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} [المؤمنون]، ثم ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرا عجبا ذكر أمر له تعلق في الإنسان في مرحلتين من مراحل حياته في مرحلة رضاعه لما كان في المهد صبيا وفي مرحلة لما كان كبيرا عاقلا مدركا فقال - صلى الله عليه وسلم - ذكر لنا (( الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يرفع يديه إلى السماء))، المسافر دعوته مستجابه والرجل اذا كان في مسغبة وحاجة شديدة كان أهلا أن يستجاب له... ثم ذكر ((الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب)) ، حسنا لماذا لا يستجاب له..... هل سرق من أحد؟؟ أم قتل أحد من الناس ؟؟ أو فعل أو فعل ...اسمع السبب قال - صلى الله عليه وسلم - (( يمد يديه الى السمآء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام ))، لاحظ من الذي غذاه بالحرام يا جماعة ؟؟؟؟ الذي غذاه أويه لما كان الطفل صغيرا يطعمه ويسقيه بأموال محرمه وأموال مشتبهة وأطعمة هو لا يعلم هي من حلال أو من حرام يأتي له باللحم ويأتي إليه بالدجاج ويملأ بطنون أولاده لا يتأكد هي من حلال أو من حرام على الشريعة أم ليست على الشريعة لا يهمه فقال - صلى الله عليه وسلم - (( وغذي بالحرام )) ثم قال: (( فأنى يستجاب لذلك)) أو كما قال - صلى الله عليه وسلم - يقول: كيف يستجاب لهذا وهو إنما نبت هذا الجسد ..إنما أكل من بالحرام وشرب من بالحرام وغذي بالحرام قال : (( فأنى يستجاب لذلك)) وحذر النبي - صلى الله عليه وسلم - كل اب من ان يضيع من يعول فقال - صلى الله عليه وسلم - (( كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول ))..

[ام حفصه]

الآن يا جماعة لو رأينا أبا أو أما أخذا طفلهما مثلا جاء الولد سيذهب إلى المدرسة الصباح قال : أعطوني فطور قالت الأم : لا يوجد فطور يا أمي أعطيني فطور أخذت الولد وأعطته كف ضربته كف على وجهه ثم أخرجته من البيت وقالت: اذهب إلى المدرسه ذهب إلى المدرسة وجاء وقال : حسنا أعطيني ريالا أشتري به سندوتش أو خبز قالت : لا يوجد ريال ذهب ثم جاء الولد الظهر جائع هلك من الجوع ضرب الباب ضرب الباب يا أمي افتحي افتحي ...فتحت قالت : لكن ستجلس في الحوش والله لا غداء ولا عشاء ولا فطور ولا تذوق شيء قال : يا أمي حسنا ذبحني الجوع قالت : والله ما تأكل شيء فجلس فلما جاء المغرب الولد هلك من الجوع وأغمى عليه أخذته أمه وضعته في الشارع ألقته في الشارع ..يمر الناس ويتسآلون ماذا به هذا الولد هل به سرطان به تليف به مرض ...قالوا: لا هذا جائع ...حسنا أين أمه وأبوه هذا بيتهم كبير ومالهم كثير وطعامهم وشرابهم لماذا لا يطعمونه قالوا : والله لا يريدون أن يطعمونه.. خذ هذا المثال وخذ مثالا آخر لأب يفصل لأبنائه أحسن الأثواب ويطعمهم أرفع وأرقى أنواع الأطعمة ويشربهم أحسن أنواع الأشربه ويلبسهم أحسن الألبسه إلى غير ذلك من النعيم لكن الناس لكن الإمام يقول: ولا الضالين آمين في صلاة المغرب والولد يلعب كرة بجانب المسجد لم يدخل يصلي الإمام يقول ولا الضالين آمين في صلاة الفجر والولد يشخر على فراشه ما قام يصلي الناس يتكلمون بكلام حسن والولد يتكلم بكلام بذيء الآن في واقع الناس يعطفون على من أكثر على الأول أم على الثاني؟ يا جماعة على الطائح الجائع أم على الضال المضل ؟ على الأول والعجيب أنهم ينكرون على الأول أكثر من الثاني يأتي هذا ويمسك والد هذا الجائع ويقول : يا أخي لا تجوع ابنك النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : (( كفى بالمرء أن يضيع من يعول )) هذا حرام الله يهديك لا يجوز إذا لم تطعم أولادك نشتكيك عند الشرطة أو نشتكي بك عند المحكمة ونلزمك بنفقه أو غير ذلك حسنا يا أخي الكريم لو أن هذا الولد مات من الجوع لقلنا إن شاء الله إنه على خير وعلى أجر وسيدخل الجنة ميت من الجوع وما وجد أحد يطعمه سيدخل الجنة لكن لو أن الولد الآخر أهمله أبوه ثم وقع في المحرمات أو شرب مسكرات أو أعوذ بالله وقع في فواحش أو في زنا أو في سفر في الخارج أو غير ذلك .. أين سيكون مصيره بعد وفاته؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن مات على هذا عياذا بالله فهذه هي سبيل النار إلا أن يتداركه الله - تعالى - ويتغمده برحمته والعجيب ان الناس يستدلون بالحديث هذا على حال الأول لا على حال الثاني إذا رأو شخصا هذا حاله قالوا يا أخي النبي - صلى الله عليه وسلم - (( كفى بالمرء إثما )) ، يعني يكفيك وزر واثم ماذا ؟؟ (( أن يضيع من يعول)) ، يا أخي أنت الذي تعول أولادك قد أمرك الله - تعالى - بالنفقة عليهم والإحسان إليهم لا يجوز لك كيف تضيع أولادك يا أخي الكريم كيف تنظر إلى جوعهم وعطشهم وعريهم وحفيهم ولا تنظر إلى تخلفهم عن صلاة الجماعة ولا تنظر إلى تخلفهم عن مجالس الذكر ولا تنظر إلى تخلفهم عن حلقات تحفيظ القرآن وغير ذلك ....فهذه تحتاج إلى تعديل في مفاهيم بعض الناس والحديث الآخر قال - صلى الله عليه وسلم - (( كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته )) ..

[ام حفصه]

.ثم ذكر أول واحد قال : (( الإمام راعٍ )) يعني إمام المسلمين ولي الأمر وهو مسؤل عن رعيته ثم ذكر الثاني ...فقال: (( والأب راعٍ في أهل بيته وهو مسؤل عن رعيته ))، ثم ذكر الأمة ثم قال بعد ذلك : (( أَلا كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته )) ، كيف مسؤل عن رعيته يقول الله - عز وجل - في شأنهم {وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ} [الصافات:24]، يسأل ولدك لماذا لم يصلي الفجر؟ ما دام أنه تحت 15 سنه تحت مسؤليتك فوق 15 وساكن معك في منزلك تحت مسؤوليتك ..تعال أنت هل صليت الفجر. نعم يا ربي صليت الفجر جلست إلى الإشراق أسبح وأهلل وأذكر الله ...حسنا ولدك لماذا لم يصلي الفجر ؟؟ أنت الذي تحاسب عليه حسنا بنتك لماذا لم تصلي الفجر في وقتها ...حسنا ياربي أنا جالس في المسجد أذكر الله لا تذكر الله ارجع وأيقضهم تجلس في النافلة وتترك الواجب تخلفه في المنزل هذا لا يجوز الى غير ذلك من الأمور..

[ام حفصه]

الناس أيها الأحبة الكرام إذا انتبهوا إلى مثل ذلك والله لن تجد أحدا عاصيا من هؤلاء الشباب لكن اذهب أحيانا الى بعض الأماكن التي فيها شباب يتعرضون إلى نساء المسلمين إما بالمغازلة أو التعرض إلى أعراضهن أو غير ذلك أنظر إلى ما يقع في الهواتف من التعرض إلى بنات المسلمين أو من التعرض أحيانا إلى بنات المسلمين إلى شباب المسلمين لا ننكر أن المعصية أحيانا من الطرفين أنظر إلى أولئك الذين يتخلفون عن الصلوات أنظر إلى كذا وكذا تجد أن الأمر كما قيل وينشئ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ...... من؟؟؟ نفسه .. لا على ما كان عوده أبوه إن كان والله أبوه عوده على خير فهو والله خير وإن كان الأب قد عوده على خلاف ذلك فسيكون هذا الولد على خلاف ذلك والإنسان أيها الإخوة الكرام إذا تصور ما أمر الله - تعالى - به الناس من طاعته على جميع النواحي وتعبد لله - تعالى - في كل ما يفعله لأهله فهو على خير ... جاء أحد العباد ولعله بشر الحافي جاء يوما إلى الإمام أحمد وقد كان بشر هذا من أكابر الزهاد وكان يخشى أن يتزوج فينشغل عن العباده بالزوجه والأولاد يخشى أنه يتزوج فينشغل عن العبادة بالزوجة والأولاد فلم يتزوج فجاء مرة إلى الإمام أحمد فقال : يا أبى عبد الله بشر يكلم الإمام أحمد يقول له: يا أبا عبد الله يا إمام أحمد قال: ماذا تريد ؟ قال يا إمام : أنت أنت لولا أنك تزوجت يعني أنت أنت في المرتبة العليا وفي القرب إلى الله - تعالى - وفي إمامة المسلمين أنت أنت لولا أنك تزوجت وانشغلت بالزوجه والأولاد لو أنك ما تزوجت وأصبحت مثلي لم تتزوج وجلست تتعبد وتسبح لم يكن هناك أحد فوقك من الناس فالتفت إليه الإمام أحمد وقال : أَوَ تعد عبادتك وزهدك وتعبدك أقرب إلى الله - تعالى - من تربيتي لأولادي قال: نعم أنت تنشغل بأولادك يعني أحيانا لا تقوم الليل لأجل أن ولدك مريض لأجل أنك تعالجه أو تذهب به إلى من يعالجه أو نحو ذلك نعم لو أنك لم تتزوج لم يكن أحد يشغلك عن الصوم ولا أحد يشغلك عن الصلاة ولا غير ذلك فقال الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - : واستمع إلى ما قال في استشعاره لنفقته هذه لأولاده قال الإمام أحمد : والله لبكاء ولدي بين يدي يريد كسرة خبز أحب إلى الله من عبادتك سنة كاملة يقول إذا جاء ولدي عندي يبكي يريد كسرة خبز يملأ بها بطنه يريد طعام غداء أو فطور أو عشاء ثم أنفقت عليه وأنا لا أريد من ولدي جزاء ولا شكورا .... أحد منكم يا جماعة الآن يخرج في الصباح ويأتي الظهر يعني يتعب نفسه قد يكون في حر شديد وقد يكون يعني يعمل في أجرة في سيارة أو نحو ذلك يطعم أولاده ويسقيهم لأجل أنهم يعيدون له المال إذا كبروا .... والله لا يفكر الأب في هذا إذا مرض الولد تجد أن الأب يقوم عند رأسه و احتمال يبكي الأب ويقوم في نصف الليل يذهب به ويمسك به الطريق الطويل ويقف به عند الطبيب وينفق 400ريال و500 ريال ولا يرجوا أن هذا الولد الذي في المهاد إذا كبر انه سيشتري لي سيارة أو سيبني لي قصر أو كذا وكذا كل هذا يفعله الأب تعبدا لله - تعالى -

[ام حفصه]

فيقول إن بكاء ولدي بين يدي يريد كسرة خبز أحب إلى الله - تعالى - من عبادتك سنة كاملة وقيامها.. لذا صح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الحديث الصحيح : (( نفقة الرجل على أهله يحتسبها صدقة ))... لاحظ ماذا قال لم يقل نفقة الرجل على أهله صدقة لا.. لا يصلح يقول: ((نفقة الرجل على أهله يحتسبها )) إذا احتسب ذلك إذا قال أنا نعم ادفع ريالين أشتري خبز ويحتسب في قلبه الأجر عند الله - تعالى - يدفع 10 ريال يشتري دفاتر لأولاده يدفع 50 ريال يشتري ملابس لبناته يحتسب هذه النفقة عند الله - تعالى - له بذلك صدقة وهذا الحديث في البخاري.. يقول ابن حجر - رحمه الله تعالى - في فتح الباري لما ذكر هذا الحديث قال في هذا تنبيه على أهمية الإحتساب أن يكون الرجل فعلا يحتسب الأجر عند الله - تعالى - لا ينسى هذا الاحتساب ولا ينسى نية التعبد لله - تعالى - في كل ذلك يقول في هذا تنبيه على أهمية الإحتساب فإن بعض الناس يفعل ذلك وينساه ينسى ماذا؟؟؟ ينسى الإحتساب الآن يا إخوان الواحد منا إذا ذهب إلى البقالة الكبيرة مثلا أو ما يسمى بالسوبر ماركت أو نحو ذلك ... أو ذهب إلى سوق الخضرة أو غير ذلك ثم جاء وجمع من الأغراض هذا حليب وهذا لبن وهذه حفائظ للأولاد الصغار وهذا خبز وهذا كذا وكذا ...إلى آخره وجمع ...وهذه نواشف وهذا فول وهذه فاصوليا ثم جاء وحاسب 600 ريال 600 ريال يعني ثمن لعمله في الوظيفة ليومين أو 3 أيام إن كان يوميته 200 ريال فهي ثمن لعمله لمدة 3 أيام هذه ثمنها الآن وضعته في فاصوليا وزبد ولبن وحليب وخبز وغير ذلك أنت هذا الطعام هل ستأكله لوحدك كله؟ أم ستذهب وتبسطه عند المسجد ؟ لا هذا الطعام اشتريته لأجل أن يأكله أولادك حسنا السؤال يا إخوان / هل الشخص منا عندما يدفع 600 ريال يشعر في التعبد لله - تعالى - بها كما تشعر بالتعبد عندما تجد ضعيف عند المسجد وتخرج 5 ريال وتعطيها إياه ؟؟؟ هل يشعر الشخص بالتعبد ؟ أم أن الواحد منا يخرج بطاقة الصراف أو يخرج المال أو...كم حسابك 50 لا إجعلها 40 إجعلها 45 ثم يحاسب ولا يستشعر في قلبه أن في هذا تعبد وتقرب إلى الله - جل وعلى - هذا الذي نبه عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -

[ام حفصه]

إذا لو نظرنا أيها الإخوة الكرام الآن فيما أنفقنا على الأولاد لو أتينا بشخص عمره 40 سنة كم لديك من الأولاد ؟ قال : والله عندي 10 أولاد ..عندي مثلا 8 اولاد ..كم أنفقت عليهم ؟ قال: شيء كثير.... حسنا كم أنفقت ؟ فلان هذا ثالث ثانوي كم تتوقع أنك أنفقت عليه منذ أن كان في بطن أمه من ذهابك بها إلى المستشفى ومجيئك ولدت وأتى له بالحفائظ وأتى له بالحليب والله ياشيخ أتوقع أني أنفقت قرابة 20 ألف أو 30 ألف حسنا والتي في ثالث متوسط .. والله ليست ببعيدة عنه يمكن أيضا 15 ألف وهذا الذي في ثالث ابتدائي وهذا الذي كذا وهذا الذي كذا لو جمعتها يمكن أن تجدها أنفقت منذ أن تزوج إلى أن بلغ عمره40 أنفق يمكن 200 أو 300 أو 400 ألف يعني لو بنى بها مسجد لقام المسجد وأصبح فيه ذاكرون ومصلون ومتعبدون لله - تعالى - ومع ذلك أنفقها ...
السؤال المطروح الآن أيها الإخوة الكرام الأخيار كم من هذه 400 ألف ريال في ميزان حسناتك ؟؟؟؟؟؟ نعم فعلا كم منها في ميزان حسناتك ؟؟ لو كنت كلما أنفقت نفقة تحتسب الأجر عند الله - تعالى - لأصبحت كأنما أنفقت 400 ريال في سبيل الله - تعالى - صدقة على ضعيف أو كفالة ليتيم أو إنفاق على أرملة أو غير ذلك من وجوه البر و الخير أما إذا كان الإنسان يحاسب هنا 100 ريال وهنا 500 ريال وهنا 400 وجاء الولد يبكي بين يديه فأعطاه 10 ريال وهذا يريد 5 ريال ولا تخيل في نفسه أني أتعبد لله - عز وجل - بهذا فإن هذا أيها الأخوة الكرام يذهب عنه أجر التعبد لله - تعالى - بهذا وقد يفوته مثل هذا الثواب الذي رتبه الله - تعالى - على إنفاق مثل هذه الأموال..

[ام حفصه]

سؤال ثاني ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن من رزق ببنات كان له أجر فقال في الحديث الصحيح : (( من ابتلي من هؤلاء البنات بشي فأحسن إليهن ورباهن وأطعمهن كن له حجابا من النار ))، أو كما جاء في الحديث وفي الحديث الآخر قال : قيل يا رسول الله ذكر عددا أنها 3 بنات ..قيل يارسول الله واثنتين ؟ قال : واثنتين وفي بعض الروايات فيها ضعف قيل له فواحدة قيل وواحدة فهذه الأحاديث فيها فضل وثواب وأجر لمن كان عنده بنات ورباهن وأحسن إليهن حتى كبرن فزوجهن السؤال الآن من كان عنده بنتان فأكثر هل تعبد لله - عز وجل - بذلك؟ هل تعبد لله - تعالى - بالإحسان إليهن ؟ هل يعتقد فعلا لما يجلس ان بنتي هذه وهذه بإحساني إليهن أني الآن عندي حجاب من النار أم إن الأب يرزق ببنت يجلس ينتفض إذا حملت زوجته يقول عسى يارب ما تكون بنت عسى ما تكون بنت إلا يا أخي عسى أن تصير بنت تكن لك حجاب من النار أشعر نفسك بهذا التعبد فإذا ولدت الأم البنت الثانية إن كان الرجل صالحا أمثالكم يعني إن شاء الله لن يظهر منه إلا الصلاح ولن يظهر منه إلا خير وسيظهر إن شاء الله نعم الإستبشار وعادي وما الذي حصل هذا رزق من الله {يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ} {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ } [الشورى]، الحمد لله أن الله ما جعلني عقيما سوف يقول مثل هذا الكلام لكن السؤال هل دققت فيما في قلبك الذي لا يعلمه إلا الله - تعالى - أنت قد تستطيع أن تظهر التصنع أمام الناس وتقول أبشر جاءتني بنت يقولون بنت صح كنت تتمنى يأتيك ولد يقول لا والله عادي يأتين ولد يأتيني بنت الحمد لله ما دام أنها كاملة في خلقتها غيري لا يأتيه أولاد أبدا غيري يأتيه أعوذ بالله بنت معاقة أو ليس لها رجلين أو ليس لها عيون ولا كذا الحمد لله أن ربي أحسن خلقها واسأل الله أن يحسن خلقها أنت تقول هذا الكلام بلسانك لكن في داخل قلبك هل أنت شاعر بالرضى وبالتعبد لله - تعالى - بأن هذه البنت ستكون لك حجابا من النار هذا الذي نريده أيها الإخوة الكرام أن يقوم في قلوبنا حتى يصبح قيامك على أولادك قيامك على بناتك إنفاقك على زوجتك تربيتك لهؤلاء الأولاد يصبح كله في ميزان حسناتك يصبح كله أجره مع أجر الصلاة مع أجر الصدقة مع أجر الجهاد في سبيل الله مع أجر الحج إلى بيت الله الحرام مع أجر العمرة والطواف بالكعبة المشرفة مع أجر أمور كثيرة تفعلها إذا فتحت صحيفتك وجدت أجر الصلاة ووجدت أجر إحضارك بريالين لأولادك خبز وجدت أجر الصيام ووجدت شرائك لباس لولدك ب10 ريال وجدت أجر الحج ووجدت احتسابك لإطعامك لولدك أو ذهابك به إلى المستشفى أو غير ذلك من الأمور التي رتب الله - تعالى - الأجر لمن استشعر الأجر والتعبد واللجوء إلى الله - تعالى - فيها فهل استشعرنا أيها الإخوة الكرام ذلك ؟ اسأل الله - تعالى - أن يكون هذا قائما في قلوبنا كما اسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يجعل هذا المجلس من المجالس الخيرة الحسنة اسأل الله أن يوفقنا وإياكم إلى كل خير وصلى الله على نبينا محمد


لا حرم الله الأجر لمن قام بتفريغ المحاضره
وكتب الله أجر د محمد العريفي
منقول ----

[رياض أبو عادل]

http://www.alashraf.ws/up/do.php?img=8762



"كالعادة ابداع رائع
وطرح يستحق المتابعة شكراً لك
بانتظار الجديد القادم دمتم بكل خير"

[فله المميزة]

http://up.ala7ebah.com/img/9Sm99197.jpg

[رونق الامل]

http://up.ala7ebah.com/img/rsl17928.gif