المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : شامات من سورة الحجرات



ام حفصه
26 Jan 2013, 01:49 PM
http://i1.makcdn.com/images/forums/majdah/uploaded2/18074_1155235331.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم

الأدب في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم غير مرتبط بزمان ولا مكان، بل إنه يزداد بمرور الزمان وازدياد الشوق له صلى الله عليه وسلم
- في سورة الحجرات خمس قواعد ذهبية تضمنت الأدب مع الله ورسوله، والأدب مع المؤمنين، وقد فصّلتها السورة، وكمّلها التعليم النبوي
يقول عز وجل: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد:24]، ويقول عز من قائل: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافاً كَثِيراً} [النساء:82]. والتدبر هو التفكر في كتاب الله لاستنباط ما ينفعك في دنياك وآخرتك. ولعل أجلّ وأعظم تدبر في آي القرآن هو الذي يدلك على أمر الله تعالى في التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتأدب مع الخلق أجمعين. ولعلنا من خلال هذا التدبر نلاحظ أن هناك سوراً أكثر قوة وإفصاحاً في تبيان هذا المعنى. من هذه السور سورة الحجرات، ورغم قلة عدد آياتها، إلا أنه يمكن اعتبارها ميثاق شرف للمؤمنين في علاقتهم مع بعضهم بعضاً، وتحوي الكثير من الخيرات؛ فبين يدي السورة الكريمة خطاب عام بدأه الله عز وجل بدعوته للمؤمنين يعلمهم الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمس آيات، حَوَتْ خمس قواعد ذهبية، ضمّت بين ثناياها آداب المؤمن مع الله ورسوله، وهي القاعدة والأساس، وعن هذه القاعدة تتفرع الآداب بين المؤمنين وقد فصَّلتها السورة تفصيلاً، وكمّلها التعليم النبوي والتربية النبوية.

أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتحت به السورة بقول الله عز و جل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا} [الحجرات:1] نداء من الله عز وجل للمؤمنين خاصة، لا للناس ولا لأهل الكتاب ولا لغيرهم، إنما هو نداء لأقرب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم صحبه الكرام رضوان الله عليهم نداء بألا يقدموا بين يدي الله ورسوله أمراً قبل أن يحدثه الله أو يظهره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قرن الله عز وجل الأدب معه بالأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن الأدب مع جنابه الشريف صلى الله عليه وسلم أدب مع الله عز وجل.

فلا قول لهم ولا فعل ولا حركة في حضرته صلى الله عليه وسلم، فقد كان هذا دأبهم رضوان الله عليهم ، ولكن الله يُذكِّر، ويحث المؤمنين على طلب الكمال في الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كانوا في مجلسه وكأن على رؤوسهم الطير، وإذا عرضت مسألة لا يسبقونه بالجواب، وإذا حضر الطعام لا يأكلون حتى يبدأ، بل لا يبتدرون الجواب أمامه صلى الله عليه وسلم ولو في الأمور التي تبدو بديهية؛ فكما جاء في حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل في حجة الوداع: “أيّ شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسمِّيه بغير اسمه، فقال: أليس ذا الحجة؟ قلنا: بلى، قال: أيّ بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسمِّيه بغير اسمه، فقال: أليس البلدة الحرام؟ قلنا: بلى. قال: فأيّ يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسمِّيه بغير اسمه، فقال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى…..”. (متفق عليه).

القاعدة الثانية من القواعد النفيسة التي جاءت بها السورة الكريمة في التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم التأدب في الحديث والخطاب؛ فهنا تنبيه من الله عز وجل للمؤمنين أنهم ليسوا في حضرة رجل كباقي خلق الله عز وجل مهما علا شأنه ومقامه بين قومه، وإنما هم أمام سيد الخلق وسيد ولد آدم كلهم كبيرهم وصغيرهم، ضعيفهم وقويهم، عابدهم وذاكرهم، مؤمنهم ومحسنهم. فهو سيدهم وحامل لوائهم يوم القيامة صلى الله عليه وسلم، وحرمته عند الله لا تقاس ولا تُحدّ ولا يعلمها إلا الله.

وفي فاتحة سورة الحجرات توجيه من الله للمؤمنين بالأدب الجمّ خلال الحديث في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يرفعوا أصواتهم بالنداء في حضرته، أو يخاطبوه باسمه المجرد دون أحب الأسماء إليه، التي يُنسب فيها إلى ربه؛ كنبي الله، ورسول الله. وقد تحدث المفسرون عن أن هذه الآية نزلت في أقرب الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الخيرين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. لنعلم أن هذا السلوك يمكن أن يقع فيه أكثر الناس ورعاً وتقوى ولكن الله يوجّه ويذكِّر، والمؤمنون يستجيبون. وهذا دأبهم ، حين يسمعون توجيهاً من هذا القبيل، فيقولوا: سمعنا وأطعنا؛ فعن ابن الزبيررضي الله عنه قال: فما كان عمر رضي الله عنه يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه… وروي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال: لما نزلت هذه الآية قلت: يا رسول الله لا أكلمك إلا كأخي السرار (يعني كالهمس). (مجمع الزوائد للهيثمي، ورجاله رجال الصحيح).

ام حفصه
26 Jan 2013, 01:51 PM
وهنا لابد من الوقوف بعض الشيء أمام هذا التوجيه العظيم والأدب الكريم لنطرح السؤال: هل التوجيه الرباني للمؤمنين بخفض الصوت عند الكلام في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاص بذلك الجيل الرباني الفريد الذي عايش وصحب رسول الله جسداً وروحاً؟ أم أن الخطاب موجه لعموم المؤمنين إلى قيام الساعة؟ وإذا كان الحال كذلك فما حالنا نحن مع هذا الأدب الكريم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد بجسده الكريم بين ظهرانينا، لنتأدب معه في الحديث؟ الجواب عن هذا السؤال نجده في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن لله عز وجل في الأرض ملائكة سيّاحين يُبلّغوني من أمتي السلام”. (مسند أحمد بإسناد صحيح). وروي أيضاً عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ما من أحد يُسلّم عليّ إلا ردّ الله إليّ روحي حتى أرد عليه السلام”. (الترغيب والترهيب للمنذري بإسناد حسن).

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “أكثِروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة فإنه يوم مشهود، تشهده الملائكة، وإن أحداً لا يصلي عليّ إلا عُرضت عليّ صلاته حتى يفرغ منها. قال: قلت: وبعد الموت؟ قال: وبعد الموت، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء”. (الترغيب والترهيب للمنذري بإسناد جيد). يردّ الله عليه روحه الكريمة صلى الله عليه وسلم، بصلاة وسلام أحد من الخلائق عليه فيردّ عليه السلام، وهذا من المعجزات التي خصّ الله بها نبيه الكريم محمداً صلى الله عليه وسلم. ولا شك أنه لا يخلو في هذا الزمان والزمان الذي يلينا إلى قيام الساعة، من خلق الله من يصلي عليه في كل وقت وحين. لتصبح الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم عملية متجددة يتجدد معها إرجاع روحه إلى جسده الشريف، ليظل الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حيّاً روحاً وجسداً بين ظهرانينا.. والمغبون كل الغبن من يكذب بذلك ولا تتسع حويصلته لاستيعاب هذا الكرم الإلهي الفياض الذي أكرم الله به هذه الأمة. اللهم اجعلنا من المصدِّقين بالغيب المتنسمين لنفحات جلاله الكريم في كل وقت وحين.

وقد روي عن أمير المؤمنين عمررضي الله عنه أنه سمع صوت رجلين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، قد ارتفعت أصواتهم، فجاء فقال: “أتدريان أين أنتما؟ ثم قال: من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف. فقال: لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضرباً”. (في ظلال القرآن: سيد قطب).

هكذا فهم الصحابة رضوان الله عليهم التوجيه الرباني بالأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهموه فهماً واسعاً، شاملاً غير مرتبط بزمان ومكان. نفهم نحن أنه لا ينقطع ولا يضعف بمرور زمن الصحابة رضوان الله عليهم، بل يتقوى كلما مرَّ الزمان وازداد الشوق من المؤمنين لرؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وازداد شوقه صلى الله عليه وسلم لرؤيتهم. وهم الذين تأدبوا بأدبه والتزموا بتوجيه الله عز وجل في الأدب في حضرته صلى الله عليه وسلم دون أن يجالسوه جسداً لتسمو بهم مجالستهم الروحية له وأدبهم معه إلى المقامات العليا.

ام حفصه
26 Jan 2013, 01:52 PM
فالقصد أن الأدب في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخفض الصوت وعدم مناداته من وراء الحجرات، وعدم تقديم الأمر بين يديه، أدب غير مرتبط بزمان ومكان؛ فالعبرة ليست بالمجالسة الجسدية ولا القرب المكاني، وإنما هو حال يعطيه الله للكُمَّل من خلقه. لذا فلبُّ هذا الحال وكماله، لا يتم إلا باتصال سلسلة الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لتشمل من ورث عنه الأدب والحلم والعلم، وورثه لمن والاه، وهم في المقام الأول الصحابة ثم التابعون، وكل عالم نوراني مجاهد، وارث لسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كاملة غير منقوصة. لتتصل صحبتنا وأدبنا لهؤلاء الوارثين وترتبط برباط صحبتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحقق فينا كمال أخوتنا له.

***

بقلم : أ. يوسف المستقيم / باحث مغربي
مجلة الفرقان

ابو يزن
26 Jan 2013, 05:10 PM
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ....... بوركت جهودكم

عبدالله الكعبي
26 Jan 2013, 06:30 PM
http://www.ala7ebah.com/upload/attachment.php?attachmentid=2056&thumb=1&d=1356380320