مسابقه القسم الشرعي

[شوقي الى الله ابكاني]

بسم الله نبدا

الاجابه الاولى هي التي تحتسب ان كانت صحيحه


السؤال الاول

صحابي جليل ثامن من اسلمو من العشره المبشرين بالجنه ولقد لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالقوي الامين لانه

التقى ووالده الذي كان في صفوف الكفار في معركة بدر وضربه بسيفه وقتله قائلا ( السماح السماح يابتاه لقد قتلت

نفسك بيدي ) قاد جيوش المسلمين على بلاد الشام ولحق به خالد بن الوليد من العراق وفتح معه جميع الاراضي السوريه

اصيب رحمه الله بالطاعون وتوفي بعد ان ابلي بلاء حسنا في الاسلاموذلك عام 81 هـ ودفن قرب الرمله هو .......؟؟؟

[ام حفصه]

http://up.ala7ebah.com/img/xmN02328.jpg


بانتظار مشاركة الاخوة والاخوات الرائعه

[عبدالله الكعبي]

هو الصحابي الجليل ابو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه

[وردة امل]

2165

[رياض أبو عادل]

سبقني لهذه كذالك...بارك الله في الجميع...

أبو عبيدة عامر بن الجراح

[شوقي الى الله ابكاني]

بارك الله فيكم جميعا

[شوقي الى الله ابكاني]

السؤال الثاني

اذكر اسم المؤلف وعنوان الكتاب
مرض القلب نوعان: نوع لا يتألم به صاحبه فى الحال، وهو النوع المتقدم، كمرض الجهل، ومرض الشبهات والشكوك، ومرض الشهوات. وهذا النوع هو أعظم النوعين ألما، ولكن لفساد القلب لا يحس بالألم، ولأن سكرة الجهل والهوى تحول بينه وبين إدراك الألم، وإلا فألمه حاضر فيه حاصل له، وهو متوار عنه باشتغاله بضده، وهذا أخطر المرضين وأصعبهما. وعلاجه إلى الرسل وأتباعهم، فهم أطباء هذا المرض.
والنوع الثانى: مرض مؤلم له فى الحال، كالهم والغم والحزن والغيظ، وهذا المرض قد يزول بأدوية طبيعية، كإزالة أسبابه، أو بالمداواة بما يضاد تلك الأسباب، ويدفع موجبها مع قيامها، وهذا كما أن القلب قد يتألم بما يتألم به البدن ويشقى بما يشقى به البدن فكذلك البدن يتألم كثيرا بما يتألم به القلب، ويشقيه ما يشقيه.
فأمراض القلب التى تزول بالأدوية الطبيعية من جنس أمراض البدن، وهذه قد لا توجب وحدها شقاءه وعذابه بعد الموت. وأما أمراضه التى لا تزول إلا بالأدوية الإيمانية النبوية فهى التى توجب له الشقاء والعذاب الدائم، إن لم يتداركها بأدويتها المضادة لها، فإذا استعمل تلك الأدوية حصل له الشفاء، ولهذا يقال "شفى غيظه" فإذا استولى عليه عَدُوُّه آلمه ذلك، فإذا انتصف منه اشتفى قلبه، قال تعالى: {قَاتلُوهُمْ يُعَذبْهُمُ اللهُ بأَيدِيكُمْ وَ يُخزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبهِمْ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ} [التوبة: 14-15].
فأمر بقتال عدوهم، وأعلمهم أن فيه ست فوائد.
فالغيظ يؤلم القلب، ودواؤه فى شفاء غيظه، فإن شفاه بحق اشتفى، وإن شفاه بظلم وباطل زاده مرضا من حيث ظن أنه يشفيه، وهو كمن شفى مرض العشق بالفجور بالمعشوق، فإن ذلك يزيد مرضه، ويوجب له أمراضا أُخر أصعب من مرض العشق كما سيأتى إن شاء الله تعالى، وكذلك الغم والهم والحزن أمراض للقلب، وشفاؤها بأضدادها: من الفرح والسرور، فإن كان ذلك بحق اشتفى القلب وصح وبرئ من مرضه، وإن كان بباطل توارى ذلك واستتر، ولم يزل، وأعقب أمراضا هى أصعب وأخطر.
وكذلك الجهل مرض يؤلم القلب. فمن الناس من يداويه بعلوم لا تنفع، ويعتقد أنه قد صح من مرضه بتلك العلوم، وهى فى الحقيقة إنما تزيده مرضا إلى مرضه، لكن اشتغال القلب بها عن إدراك الألم الكامن فيه، بسبب جهله بالعلوم النافعة، التى هى شرط فى صحته وبرئه، وقال النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فى الذين أفتوا بالجهل، فهلك المستفتى بفتواهم "قتلوه، قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا؟ فإنما شفاء العى السؤال"، فجعل الجهل مرضا وشفاءه سؤال أهل العلم.
وكذلك الشاك فى الشىء المرتاب فيه، يتألم قلبه حتى يحصل له العلم واليقين، ولما كان ذلك يوجب له حرارة قيل لمن حصل له اليقين: ثلج صدره، وحصل له برد اليقين، وهو كذلك يضيق بالجهل والضلال عن طريق رشده، وينشرح بالهدى والعلم، قال الله تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهديَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ وَمَن يُرِدْ أَنْ يضِلّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كأَنماَ يَصَّعَّدُ فِى السَّماءِ} [الأنعام: 125].
وسيأتى ذكر مرض ضيق الصدر وسببه وعلاجه، إن شاء الله تعالى.
والمقصود: أن من أمراض القلوب ما يزول بالأدوية الطبيعية. ومنها ما لا يزول إلا بالأدوية الشرعية الإيمانية، والقلب له حياة وموت، ومرض وشفاء، وذلك أعظم مما للبدن.

[رياض أبو عادل]

السؤال الثاني

اذكر اسم المؤلف وعنوان الكتاب




اسم المؤلف: إبن القيم الجوزية

عنوان الكتاب: إغاثة اللهفان

[شوقي الى الله ابكاني]

اسم المؤلف: إبن القيم الجوزية

عنوان الكتاب: إغاثة اللهفان





مبارك لاخينا رياض ابو عادل

[شوقي الى الله ابكاني]

هو الصحابي الجليل ابو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه

مبارك لاخينا يزيدي

[رونق الامل]

http://up.ala7ebah.com/img/rGF73955.gif

[طيف المدينة]

http://up.ala7ebah.com/img/kDW74043.gif

[ام حفصه]

السؤال الثالث

*ولد الشيخ في 6 يونيو 1943م

*تنتسب أسرة الشيخ إلى الأنصار من ولد الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- والله أعلم.

*تعلم في صباه القرآن الكريم حصل على الشهادة المعروفة بشهادة «مولوي» في فبراير سنة 1959 م .
ثم حصل على شهادة «عالم» في فبراير سنة 1960م من هيئة الاختبارات للعلوم الشرقية

مناصبه

*تولى الإشراف على قسم البحث والتحقيق العلمي في مكتبة دار السلام بالرياض.

*عين باحثا في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

مؤلفاته

*للشيخ مؤلفات عديدة في التفسير و الحديث النبوي و المصطلح والسيرة النبوية ، والدعوة ، وهي تربوا على ثلاثين كتاباً

منها

*إتحاف الكرام في شرح بلوغ المرام.

* بهجة النظر في مصطلح أهل الأثر.



السؤال


*من هو هذا الشيخ الجليل

*هناك مؤلف له مشهور جدا ومعروف لدى العامه والخواص ما اسم ذلك الكتاب

[عبدالله الكعبي]

صفي الرحمن بن عبد الله بن محمد أكبر بن محمد علي بن عبد المؤمن بن فقيرالله المباركفوري

وكتاب المفضل عندي وهو ( الرحيق المختوم )


وقد ترجم هذا الكتاب لأكثر من خمس عشرة لغة مختلفة



http://www.ala7ebah.com/upload/t79790.html

[ام حفصه]

​مبارك اخي اليزيدي اجابة صحية وتامة

[عبدالله الكعبي]

بارك الله فيكم و اليكم سؤال

سنة كم توفى صفي الرحمن المباركفوري وأسباب الوفاة ؟

[ام حفصه]

ايها الفاضل ان شاء الله نجيبك بس شوقي وانا ضمن المجموعه الرابعه وحنا مستلمين المسابقه الملتقيات لم تتمكن شوقي امس من تنزيل السؤال فحللت بسؤالي ويوم السبت ان شاء الله دور مجموعتك ايها الفاضل سوف نجيبكم اخي بس تبقى المنافسه بينك وبين الاخ راياض وانتظرونا يوم الجمعه يوم اعلان النتائج لربما هناك ما يسر الفائزين مع اسبوعنا نحن المجموعه الرابعه
بارك الله فيك اخي ---

[رياض أبو عادل]

بارك الله فيكم و اليكم سؤال

سنة كم توفى صفي الرحمن المباركفوري وأسباب الوفاة ؟



أستسمحك أختاه سأجيب الأخ اليزيدي ...
وفاة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري

توفي ظهر الجمعة عام 1 ديسمبر 2006

، في موطنه مباركفور أعظم كر بالهند.

الشيخ صفي الرحمن المباركفوري، أمير جماعة أهل الحديث بالهند عن عمر يناهز السبعين،

بعد معاناة طويلة مع "الجلطة الدماغية" التي استمرت معه أكثر من أربعة أشهر.


ويعد الشيخ المباركفوري من أبرز الدعاة السلفيين بالهند، وله مؤلفات سلفية شهيرة

متخصصة في السنة والسيرة النبوية .

ومن أشهر آثار الشيخ كتابه ( الرحيق المختوم ) الذي سرد فيه السيرة النبوية المشرفة،

ضمن منهجية جديدة حيث جعلها مصنفها في حجم متوسط متجنباً التطويل إلى الممل

والإيجاز المخل.

http://www2.0zz0.com/2012/06/04/18/874493593.gif

[ام حفصه]

بارك الله فيك اخي رياض بارك الله فيك وبوقتك


انتظرونا مساءا مع سؤال جديد ومنافسه جدا اخويه وجدا رائعه بين الاخ اليزيدي والاخ رياض --------------لا ندري هل من منافس جديد ------

[شوقي الى الله ابكاني]

السؤال الثالث

ليلة الإسراء إمتطى النبي محمد صلى الله عليه وسلم دابةمجنحة ، ما أسمها

[رياض أبو عادل]

البراق
http://ts2.mm.bing.net/th?id=H.4787789877936793&pid=15.1&H=132&W=160

[شوقي الى الله ابكاني]

مبارك لاخينا رياض
السؤال الخامس والاخير

اذكر المحرماتفي جميع الشرائع ؟

[عبدالله الكعبي]

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم
سورة النحل - آية 115

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم

وبخصوص الآيتين المذكورتين فإنهما جاءتا في سياق الامتنان من الله تبارك وتعالى على عباده المؤمنين وأمرهم بأكل الطيبات كما أمر بذلك أنبياءه ورسله، ونهاهم عن الخبائث الأربع المذكورة (الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وما أهل لغير الله به).

وقد ذكر تحريم هذه الأشياء الأربع في أربع سور من القرآن الكريم ليتأكد تحريمها ويستقر في نفس كل مسلم، وللتنبيه على خبثها وضررها المادي والمعنوي، وأنه لا يجوز تناولها إلا للمضطر الذي لا يجد غيرها.

وقال بعض أهل العلم: هذه المحرمات الأربع محرمة في جميع الشرائع السماوية لخبثها، وزيد عليها في شريعة موسى عليه السلام تحريم بعض الطيباب التي كانت حلالا، وذلك عقابا لليهود على ظلمهم وتعنتهم وبغيهم. قال الله تعالى: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا * وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ {النساء: 160-161}.

قال الشوكاني في "فتح القدير" كرر سبحانه وتعالى ذكر هذه المحرمات في البقرة والمائدة والأنعام والنحل قطعا للأعذار وإزالة للشبهة، ثم ذكر الرخصة في جواز تناولها عند الضرورة.

وللتنبيه، فإن ألفاظ الآيات المذكورة ليست متطابقة تطابقا كاملا، وأقربها ألفاظا ما جاء في سورة البقرة، يقول الله تعالى: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ {البقرة: 173}. وفي سورة النحل يقول الله تعالى: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ {النحل: 115}.

ويكون اختلاف الألفاظ أبعد في السورتين الأخريين.

والله أعلم.

[شوقي الى الله ابكاني]

اجابه خاطئه

[شامخه بديني]

بارك الله فيكم جميعآ

[رياض أبو عادل]

مبارك لاخينا رياض
السؤال الخامس والاخير

اذكر المحرماتفي جميع الشرائع ؟



الظلم ...عقوق الوالدين ...الزنا...

[شوقي الى الله ابكاني]

اجابه خاطئه

[شوقي الى الله ابكاني]

اجتهدوا مره اخرى
اخينا يزيدي قريب من الاجابه

[ابراهيم الحربي]

الظلم ...عقوق الوالدين ...الزنا...

اوفقكم الله تعالى جميعا. ماذكره اخي الكريم رياض و ايضا اخي اليزيدي كلهم على صواب وايضا ما الفرق بين (الشرائع و الشرعي) و سبب في شبكة العنكبوت انتشر موضوع موضوع الموسوعة الاسئلة في الثقافه الاسلاميه وفيها السؤال الذي ذكرتم اذكر المحرمات في جميع الشرائع ؟ والجواب
الإثم . الشرك بالله . البغي دونما حق . الفواحش و اقول اين الدليل المفصل

قال -تعالى-: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) [الأعراف: 33]


هذه الآية تشتمل على الأصول الخمس في جميع الشرائع كما يقرر ابن تيمية، فالفواحش كالزنا واللواط، والإثم وهو ما يوجب الذم، ويتناول كل معصية يتسبب عنها الإثم، والبغي بغير الحق أي: التعدي على الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم من غير أن يكون على جهة القصاص والمماثلة، وفيها تحريم الشرك به -سبحانه-، والقول عليه بلا علم في أسمائه وصفاته وشرعه.

وهذه المحرمات الخمس التي حرمها جميع الرسل والشرائع والكتب هي محرمات على كل أحد في كل حال لا تباح قط.

وأصل الشرك والكفر القول على الله بلا علم، فكل مشرك قائل على الله بلا علم دون العكس؛ إذ اقول على الله بلا علم قد يتضمن التعطيل والابتداع في الدين، فهو أعم من الشرك.

وهذه المحرمات المذكورة فيها مفاسد عامة وخاصة، وضررها شديد، وهي عظيمة الخطر على الأنفس وعلى الأمة جمعاء.
وفي هذه الآية إشارة إلى أن أصول الإيمان لا تُقبل إلا بوحي من الله يؤيده البرهان.

ودلت على عظم شأن الدليل في الدين، وأنه لا يحل لأحد أن يُحرم شيئاً تحريماً دينياً على عباد الله، أو يُوجِب عليهم شيئاً إلا بنص صريح عن الله ورسوله، وأن من تهجم على ذلك فقد تجرأ على الله، وأساء إلى نفسه، وإلى عباد الله، وأن من تبعه على ذلك فقد جعله رباً له.

ومن ثم كان فقهاء الصحابة والتابعين ومن تبعهم من السلف يتحاشون القول في الدين بالرأي.

وفيها الإنكار على من نسب إلى دين الله تحليل شيء أو تحريمه من عنده لا دليل عليه من كتاب ولا سنة، قال -تعالى-: (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ) [النحل: 116]

- كما أن فيها تحريم تشبيه الله بخلقه، لأنه قول على الله بلا علم.

- وفيها لطف الله بخلقه حيث حرم عليهم ما فيه مضرة عليهم، وحذرهم من الشرك، فكل الأدلة على تحريمه.

[رياض أبو عادل]

نعم أخي الفاضل الحربي أظن أن معك حق و سأضيف محرم آخر
البغي(ظلم) ...

الشرك(ظلم عظيم) ...

قتل النفس بغير حق(ظلم) ...

الفواحش (منهاالزنا)...

الربا...

[ام حفصه]

حياكم الله اخوتي

بانتظار الاخت الفاضله الشوقي حيث انها هي من وضع السؤال ومن حقها فقط ان تقرر من سيكون الفائز معنا في السؤال الاخير من مسابقة الملتقى الشرعي

انتظرونا غدا باذن الله لاعلان الفائز في هذه المسابقه عموما
بارك الله في جهودكم الطيبه

[شوقي الى الله ابكاني]

مبارك لاخينا ابراهيم الحربي احابتك صحيحه ونشكر جهود الاخوه المشاركين الذين كان لهم الفضل بعد الله سبحانه في نحاح هذه المسابقه ونامل ان تواصلوا معنا بجتهادكم الرائع وانتضرونا باذن الله بارك الله فيكم جميعا

[أبوسعود المكي]

ماشاء الله تبارك الله

أشكر الأخت الفاضلة شوقي الى الله أبكاني

وجميع الأخوة والأخوات الذين شاركوا.

كتب الله أجركم ونفع بكم الاسلام والمسلمين.

مسابقة مميزة ورائعة