من أسباب الصبر عن المعصية...ومعها شؤم المعاصي----

[ام حفصه]

قال ابن القيم رحمه الله ....السبب السابع: قوة العلم بسوء عاقبة المعصية,وقبح أثرها,والضرر الناشئ منها :من سواد الوجه, وظلمةالقلب , وضيقه وغمه,وحزنه وألمه ,وانحصاره ,وشدة قلقه واضطرابه ,وتمزق شمله ,وضعفه عن مقاومة عدوه ,وتعريه من زينته بالثوب الذي جمله الله وزينه به ,والعصرة التي تناله ,والقسوة والحيرة في أمره ,وتخلي وليه وناصره عنه ,وتولي عدوه المبين له,وتواري العلم الذي كان مستعدا له عنه ,ونسيان ما كان حاصلا له أو ضعفه ولا بد , ومرضه اذا استحكم به فهو الموت ولابد ,فان الذنوب تميت القلوب.
ومنها:ذلة بعد عزة .
ومنها:أنه يصير أسيرا في يد أعدائه بعد أن كان ملكا متصرفا يخافه أعداؤه .
ومنها:أنه يضعف تأثيره ,فلا يبقى له نفوذ في رعيته ولا في الخارج ,فلا رعيته تطيعه اذا أمرها ,ولاينفذ في غيرهم.
ومنها :زوال أمنه وتبدله به مخافة ,فأخوف الناس أشدهم اساءة.
ومنها:زوال الانس والاستبدال به وحشة ,وكلما ازداد اساءة ازداد وحشة.
ومنها :زوال الرضا واستبداله بالسخط .
ومنها: زوال الطمأنينة بالله والسكون اليه والايواء عنده ,واستبدال الطرد والبعد منه.
ومنها: وقوعه في بئر الحسرات .فلايزال في حسرة دائمة ,كلما نال لذة نازعته نفسه الى نظيرها ان لم يقض منها وطرا ,أو الى غيرها ان قضى وطره منها ,وما يعجز عنه من ذلك أضعاف أضعاف ما يقدرعليه ,وكلما اشتد نزوعه وعرف عجزه اشتدت حسرته وحزنه .فيا لها نارا قد عذب بها القلب في هذه الدار قبل نار الله الموقدة التي تطلع عل الافئدة.
يتبع ان شاء الله (من كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين. ص591-592)
اسأل الله أن ينفعنا جميعا بما قرأنا وكتبنا .والله المستعان

[ام حفصه]

​

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده :
تابع لما كنا قد بدأناه:
ومنها :فقره بعد غناه .فانه كان غنيا بما كان معه من رأس مال الايمان ,وهو يتجر به ويربح الأرباح الكثيرة ؛فاذا سلب رأس ماله أصبح فقيرا معدما . فالى أن يسعى في تحصيل رأس مال آخر بالتوية النصوح والجد والتشمير ,قد فاته ربح كثير بما أضاعه من رأس ماله .
ومنها :نقصان رزقه ,فان العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه .
ومنه :ضعف بدنه
ومنها:زوال المهابة والحلاوة التي ألبسها بالطاعة,فتبدل بها مهانة وحقارة .
زمنها: حصول البغضة النفرة منه في قلوب الناس.
ومنها :ضياع أعز الأشياء عليه وأ نفسها وأغلاها ,وهو الوقت الذي لاعوض منه ,ولايعود عليه أبدا.
ومنها :طمع عدوه فيه ,وظفره به .فانه اذا رآه منقادا له مستجيبا لما يأمره به اشتد طمعه فيه ,وحدث نفسه بالظفر به وجعله من حزبه ,حتى يصير هو وليه دون مولاه الحق.
ومنها: الطبع والرين على قلبه .فان العبد اذا أذنب نكت في قلبه نكتة سوداء,فان تاب منها صقل قلبه ؛وان أذنب ذنبا آخر نكت فيه نكتة أخرى ,ولاتزال حتى تعلو قلبه ؛فذلك هو الران .قال تعالى :(كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)-المطففين/14-.
ومنها :أنه يحرم حلاوة الطاعة ,فاذا فعلها لم يجد أثرها في قلبه من الحلاوة والقوة ومزيد الايمان والعقل والرغبة فب الآخرة ,فان الطاعة تثمر هذه الثمرات ولابد.
ومنها: أنها تمنع قلبه من ترحله من الدنيا ونزوله بساحة القيامة .فان القلب لايزال مشتتا مضيعا حتى يرحل من الدنيا وينزل في الآخرة فاذا نزل فيها أقبلت اليه وفود التوفيق والعناية من كل جهة,واجتمع على جمع أطرافه وقضاء جهازه وتعبئة زاده ليوم معاده .وما لم يترحل الى الآخرة ويحضرها فالتعب والعناء والتشتت والكسل والبطالة لازمة له لا محالة.
ومنها :اعراض الله وملائكته وعباده عنه .فان العبد اذا أعرض عن طاعة الله واشتغل بمعاصيه أعرض الله عنه,فأعرضت عنه ملائكته وعباده ؛كما أنه اذا أقبل على الله أقبل الله عليه وأقبل بقلوب خلقه عليه.
ومنها: أن الذنب يستدعي ذنبا آخر ,ثم يقوى أحدهما على الآخر ,فيستدعيان ثالثا ,ثم تجتمع الثلاثة , فتستدعي رابعا,وهلم جرا,حتى تغمره الذنوب ,وتحيط به خطيئته .قال بعض السلف:(ان من الثواب الحسنة الحسنةبعدها ,ومن عقوبة السيئة السيئة بعدها.
يتبع...ان شاء الله

[ام حفصه]

تابع .....
ومنها :علمه بفوات ما هو أحب اليه وخير له منها من جنسها وغير جنسها .فانه لا يجمع الله لعبده بين لذة المحرمات في الدنيا ولذة ما في الآخرة,كماقال تعالى :{ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها }-الأحقاف/20-.
فالمؤمن لايذهب طيباته في الدنيا ,بل لابد أن يترك بعض طيباته للآخرة .وأما الكافر فلأنه لايؤمن بالآخرة ,فهو حريص على تناول حظوظه كلها وطيباته في الدنيا.
ومنها :علمه بأن أعماله هي زاده ووسيلته إلى دار إقامته .فإن تزود من معصية الله أوصله ذلك الزاد إلى دار العصاة والجناة .وإن تزود من طاعته وصل الى دار أهل طاعته وولايته .
ومنها :علمه بأن عمله هو وليه في قبره وأنيسه فيه وشفيعه عند ربه ,والمخاصم والمحاج عنه ؛فإن شاء جعله له , وإن شاء جعله عليه.
ومنها:علمه بأن أعمال البر تنهض بالعبد ,وتقوم به وتصعد الى الله به ؛فحسب قوة تعلقه بها يكون صعوده مع صعودها ومنها:علمه بأن أعمال البر تنهض بالعبد ,وتقوم به وتصعد الى الله به ؛فحسب قوة تعلقه بها يكون صعوده مع صعودها .وأعمال الفجور تهوي به وتجذبه إلى الهاوية,وتجره الى أسفل سافلين ؛وبحسب قوة تعلقه بها يكون هبوطه معها ونزوله إلى حيث تستقر به .قال تعالى إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه).-فاطر-10. وقال تعالى إن كذبوا بئاياتنا واستكبروا عنها لاتفتح لهم أبواب السماء )الاعراف/40.فلما لم تفتح أبواب السماء لأعمالهم بل اغلقت عنها ,لم تفتح لأرواحهم عند المفارقة بل أغلقت عنها .وأهل الإيمان والعمل الصالح لماكانت أبواب السماء مفتوحة لأعمالهم حتى وصلت إلى الله سبحانه ,فتحت لأرواحهم حتى وصلت إلى الله سبحانه ,وقامت بين يديه ,فرحمها , وأمر بكتابة اسمها في عليين.
ومنها: خروجه من حصن الله الذي لاضيعة على من دخله .فيخرج بمعصيته منه إلى حيث يصير نهبا للصوص وقطاع الطريق .فما الظن بمن خرج من حصن حصين لاتدركه فيه آفة ,إلى خربة موحشة مأوى اللصوص وقطاع الطربق ,فهل يتركون معه شيئامن متاعه؟
ومنها:أنه بالمعصية قد تعرض لمحق بركته في كل شئ من أمر دنياه وآخرته .فان الطاعة تجلب للعبد بركات شئ ,والمعصية تمحق عنه كل بركة.
وبالجملة قآثار المعصية القبيحة أكثرمن أن يحيط بها العبد علما,وآثار الطاعة الحسنة أكثر من أن يحيط بها علما .فخير الدنيا والآخرة بحذافيره في طاعة الله , وشرالدنيا والآخرة بحذافيره في معصيته .وفي بعض الآثار يقول الله تعالى :{ من ذا أطاعني ,فشقي بطاعتي ؟
ومن ذا الذي عصاني فسعد بمعصيتي}.
من طرق الهجرتين وباب السعادتين لابن قيم الجوزية رحمه الله من ص 591الى ص596.
أسأل الله النفع والفائدة لجميع المسلمين.
كتبه عبد القادر بن يوسف

[رونق الامل]

جزاك الله خيرا أختي أم حفصة و بارك فيك

[رياض أبو عادل]

http://ts4.mm.bing.net/th?id=I.4687047102366219&pid=15.1&W=160&H=127

[عبدالله الكعبي]

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا على الموضوع

[وردة امل]

اسأل الله أن ينفعنا جميعا بما قرأنا وكتبنا

اللهم امين واياك والجميع

كتاباتك تشجعنا كل مافترت همتنا واسال الله ان لايحرمك الاجر

[خزااامى]

جزاااك الله خيراا....

بوركت جهودك أختي أم حفصه ...

[طيف المدينة]

http://up.ala7ebah.com/img/QiW91092.gif

[شوقي الى الله ابكاني]

بارك الله فيك ونفع بك