قبسات من كتاب " فن تدبر القرآن الكريم "

[Arjwan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قرأت كتاب لشيخ : عصام بن صالح العويد ..


هذه صوره الكتاب ..


http://dc08.arabsh.com/i/02602/88ytuxlw2kbr.gif



وعذراً على رداءة التصوير لأنها من كام الجوال .


أعجبني الكتاب جداً وأحببت أن أقتبس لكم بعض الدرر،


طبعاً الكتاب (باين من عنوانه ) ..


سأقتبس (بإذن الله ) كل يوم فائدة رائعة منه ..


جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم ومسلمة ..


Arjwan =)

[Arjwan]

http://dc08.arabsh.com/i/02602/jzochqlaai5z.gif





لابد من اليقين التام أنك مع القرآن
حي وبدونه ميت ، مبصر وبدونه أعمى ، مهتدي وبدونه ضال ..
كل قارئ للقران العظيم لابد له من هذا اليقين قبل قراءة آياته وسوره ،
ولذا يقول الله سبحانه وتعالي في سورة الكتب المنزلة"سورة طه "
{.. فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًۭى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴿١٢٣﴾
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةًۭ ضَنكًۭا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾ .. }
وأعظم الذكر هو هذا الكتاب الخاتم ..


- فالقران هو الروح وبدونه انت ميت :
(وَكَذَ‌ٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحًۭا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ ) الشورى 52


- والقرآن هو النور وبدونه أنت أعمى :
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَكُم بُرْهَـٰنٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ نُورًۭا مُّبِينًۭا ﴿١٧٤﴾ النساء ،
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ٱلْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰٓ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ ﴿١٩﴾ الرعد


- والقران هو الهدى وبدونه أنت الضال { قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَكُمُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۢ } ١٠٨ يونس ،


والحق هنا هو القرآن كما قاله ابن جرير وغيره ،


وكل ماعداه من الحق المبيّن للناس فإنه تابع له .

[Arjwan]

http://dc08.arabsh.com/i/02602/qrhq33cqgj1o.gif



الأصل في خطاب القران انه موجه للقلب ..
وثبت في الصحيحين من حديث نعمان ابن بشير رضي الله عنه
عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
( ألا إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله
وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) ..
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :
{ فالمقصود تقوى القلوب لله ،
وهو عبادتها له وحده دون ما سواه بغاية العبودية له
والعبودية فيها غاية المحبة وغاية الذل والإخلاص
وهذه ملة ابراهيم الخليل
وهذا كله مما يبين إن عبادة القلوب هي الأصل ..
كما قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ..

[أبوسعود المكي]

ماشاء الله تبارك الله

موضوع قيم ونافع.

نفع الله بكم.

أرجو من المشرف تثبيت الموضوع لأهميته.

بارك الله فيكم.

[Arjwan]

ماشاء الله تبارك الله

موضوع قيم ونافع.

نفع الله بكم.

أرجو من المشرف تثبيت الموضوع لأهميته.

بارك الله فيكم.

آمين ولكم بالمثل ..

جُزيتم خيراً على طيب التواجد ..

[Arjwan]

http://dc08.arabsh.com/i/02607/8tcf0uhmjhhd.gif
رحم الله ابن القيم اذ يقول في نونيته ..
قطع المسافة بالقلوب إليه لا ................... بالسير فوق مقاعد الركبان


وما أشبع كلمات أحمد بن خضرويه حين قال :
القلوب أوعية فإذا امتلأت من الحق ،
أظهرت زيادة أنوارها على الجوارح ،
وإذا امتلأت من الباطل ، أظهرت زيادة ظلمتها على الجوارح .


وقد وُصفت قراءة الفضيل بن عياض –رحمه الله – فقيل
( كانت قراءته للقران قراءةً شهية بطيئة متر سلة ، كأنه يخاطب إنساناً ) .

[الرحال99]

جزاكم الله خير
وفعلاً يستحق التثبيت

[Arjwan]

http://dc12.arabsh.com/i/02608/50h3rlk85xts.gif


مما يبيّن أن القلب هو المخاطب بدءاً بالقران ، أمور منها ..


أن القران نزل أولاً على القلب ..

يقول عزوجل ((وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِى مُبِينٍ )) الشعراء 193 -195
فقال (عَلَى قَلْبِكَ ) ولم يقل على سمعك أو بصرك أو ذهنك
ونحو ذلك بل قال (عَلَى قَلْبِكَ ) وهذا ظاهرة الدلالة

ويقول تعالى (قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ) البقرة 97

فأول جارحه تخاطب بهذا القران هي القلب ، فإن أنصت القلب أنصت تبعاً له بقية الجوارح ، وإن أعرض كانت كالرعية بلا راعي .


يقول شيخ الإسلام (ابن تيمية ) – في التحفة العراقية – بعد كلام له طويل عن أحوال القلب – قال
" وهذا الذي ذكرنا مما يبين أن أصل الدين في الحقيقة هو الأمور الباطنة من العلوم والأعمال ، وأن الأعمال الظاهر لا تنفع بدونه "


ولذا هٌيئ قلب النبي صلى الله عليه وسلم لتلقي القران قبل نزوله عليه..
فعن أنس ابن مالك رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلي الله عليه وسلم : أتاه جبريل عليه السلام ، وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه ، فشق عن قلبه ، فاستخرج القلب ، فاستخرج منه علقة ، فقال : هذا حظ الشيطان منك ... )

رواه مسلم والبخاري ونحوه ..

[Arjwan]

جزاكم الله خير
وفعلاً يستحق التثبيت

آمين ولكم بالمثل ..

شكراً جزيلاً لكم على طيب التواجد ..

[Arjwan]

http://dc14.arabsh.com/i/02608/q7u68pi0jevf.gif

وصف الصحابة حال قلوبهم أولّ سماعهم للقران ..
في الصحيحين عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه
قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور ،
فلما بلغ هذه الآية ..{ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)
أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ(36)
أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ(37) سورة الطور
كاد قلبي يطير.
وجاء عن السلف مثل ذلك في أوّل سماع بالقلب للقران ..
فعن يوسف البلخي قال : كان إبراهيم أبن ادهم من الأشراف ،
وكان أوه كثير المال والخدم والمراكب و الجنائب والبزاة ،
فبينما إبراهيم في الصيد على فرسه يُركِّضُه
إذا بصوت من فوقه : يا إبراهيم ما هذا العبث ؟
( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ ) (155) المؤمنون
اتق الله ، عليك بالزاد ليوم الفاقة فنزل عند دابته وأخذ في عمل الآخرة .
وقال الفضيل بن موسى : كان الفضيل بن عياض شاطراً يقطع الطريق
وكان سبب توبته أنه عشق جارية ، فبينما هو يرتقي الجدران إليها
سمع رجلاً يتلو
(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَق) (16) الحديد ،
فقال : يارب قد آن ، فرجع ، فأواه الليل إلى خربة
فإذا فيها رفقة ، فقال بعضهم نرتحل ،
وقال قوم : حتى نصبح فإن فضيلاً على الطريق يقطع علينا ،
فتاب الفضيل وأمّنهم ، وجاور بالحرم حتى مات .

[مرسى الإيمان]

بارك الله فيكم

موضوع رائع فعلاً

جعلها الله في ميزان حسناتكم

احترامي

دمعه

[Arjwan]

بارك الله فيكم

موضوع رائع فعلاً

جعلها الله في ميزان حسناتكم

احترامي

دمعه

آآمــين ,,

فاضلتي دمعه ..

سرني جداً تواجداكِ ..

شكراً بعدد حبات المطر ..

[Opto.Hamza]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



قرأت كتاب لشيخ : عصام بن صالح العويد ..


هذه صوره الكتاب ..


http://dc08.arabsh.com/i/02602/88ytuxlw2kbr.gif



وعذراً على رداءة التصوير لأنها من كام الجوال .


أعجبني الكتاب جداً وأحببت أن أقتبس لكم بعض الدرر،


طبعاً الكتاب (باين من عنوانه ) ..


سأقتبس (بإذن الله ) كل يوم فائدة رائعة منه ..


جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم ومسلمة ..



Arjwan =)



وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ،،

ماا شاء الله تعالى ،، على جهودك المباركة ،، أختناا الفاضلة // ارجوان ،،

فكرة رائعة حقاا ونتمنى عليك الإستمرار والديمومة في هذه الفوائد المنتقاة ،،

حفظ الله تعالى الشيخ الفاضل // عصام بن صالح العويد ،،

وتاابعي لناا التقديم من كتاب (( فن تدبر القرآن الكريم )) ،،

جزيتم الفردوس الأعلى ،،

[Opto.Hamza]

ماشاء الله تبارك الله

موضوع قيم ونافع.

نفع الله بكم.

أرجو من المشرف تثبيت الموضوع لأهميته.

بارك الله فيكم.


سبحان الله تعالى !!

فعلاا موضوع يستحق التثبيت ،،

تااابعي التقديم بارك المولى عز وجل فيك ،،

بوركت ،،

[Opto.Hamza]

وكذلك ،،، يستحق الموضوع التقييم ،،

والخمس نجوم كاملة ،،

بوركت ،،

[Opto.Hamza]

http://dc08.arabsh.com/i/02602/jzochqlaai5z.gif






لابد من اليقين التام أنك مع القرآن
حي وبدونه ميت ، مبصر وبدونه أعمى ، مهتدي وبدونه ضال ..
كل قارئ للقران العظيم لابد له من هذا اليقين قبل قراءة آياته وسوره ،
ولذا يقول الله سبحانه وتعالي في سورة الكتب المنزلة"سورة طه "
{.. فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًۭى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴿١٢٣﴾
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةًۭ ضَنكًۭا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾ .. }
وأعظم الذكر هو هذا الكتاب الخاتم ..


- فالقران هو الروح وبدونه انت ميت :
(وَكَذَ‌ٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحًۭا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ ) الشورى 52


- والقرآن هو النور وبدونه أنت أعمى :
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَكُم بُرْهَـٰنٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ نُورًۭا مُّبِينًۭا ﴿١٧٤﴾ النساء ،
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ٱلْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰٓ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ ﴿١٩﴾ الرعد


- والقران هو الهدى وبدونه أنت الضال { قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَكُمُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۢ } ١٠٨ يونس ،


والحق هنا هو القرآن كما قاله ابن جرير وغيره ،


وكل ماعداه من الحق المبيّن للناس فإنه تابع له .




مااا شاء الله تعالى ،،

مااا أجمل تدبر أنقى الكلام ،، فوالله إن فيه حلاوة وإن عليه لطلاوة ،، سبحان الله تعالى !!

فعلاا الإنسان لا يكون حياا إلا بالقرآن الكريم ،، ولو قارناا حال حامل القرآن وتاركه ..

لوجدناا أن حامل القرآن الكريم ... مستنير الوجه محبب للنفس ناشرا للأخلاق الحميدة ،،

ولوجدناا أن تارك القرآن الكريم ... عبوس الوجه غير محبب للنفس بعيد كل البعد عن الأخلاق ،،

،،،،،،، والله تعالى وحده نسأل أن يجعلناا وإياكم من أهل القرآن الكريم ،،

وأهله وخاصته من عباده ،، وأن ينير قلوبناا وقبورناا بنور القرآن الكريم ،، اللهم آمين

جزيتم الفردوس الأعلى ،،

[Opto.Hamza]

http://dc08.arabsh.com/i/02602/qrhq33cqgj1o.gif




الأصل في خطاب القران انه موجه للقلب ..
وثبت في الصحيحين من حديث نعمان ابن بشير رضي الله عنه
عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
( ألا إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله
وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) ..
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :
{ فالمقصود تقوى القلوب لله ،
وهو عبادتها له وحده دون ما سواه بغاية العبودية له
والعبودية فيها غاية المحبة وغاية الذل والإخلاص
وهذه ملة ابراهيم الخليل
وهذا كله مما يبين إن عبادة القلوب هي الأصل ..

كما قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ..



القلب ،،،

تلك المضغة التي تتحكم بناا والتي تقودناا ...

إماا للجنة ونعيمهاا ونسأل الله تعالى أن نكون من أهلها ،، اللهم آمين

وإما للنار وجحيمهاا والعياذ بالله تعالى منها ومن حرهاا وقعرهاا ،، اللهم آمين

نسأل الله تعالى أن يصلح قلوبناا ويملأهاا بفيض الإيمان به ،، وجميل التوكل عليه سبحانه

وأن ينقيهاا سبحانه وتعالى من النفاق والرياء وأن يملأهاا بالإيمان ،، اللهم آمين

جزيت الفردوس الأعلى ،،

[Opto.Hamza]

http://dc08.arabsh.com/i/02607/8tcf0uhmjhhd.gif
رحم الله ابن القيم اذ يقول في نونيته ..
قطع المسافة بالقلوب إليه لا ................... بالسير فوق مقاعد الركبان


وما أشبع كلمات أحمد بن خضرويه حين قال :
القلوب أوعية فإذا امتلأت من الحق ،
أظهرت زيادة أنوارها على الجوارح ،
وإذا امتلأت من الباطل ، أظهرت زيادة ظلمتها على الجوارح .


وقد وُصفت قراءة الفضيل بن عياض –رحمه الله – فقيل
( كانت قراءته للقران قراءةً شهية بطيئة متر سلة ، كأنه يخاطب إنساناً ) .



سبحان الله تعالى !!

ولماا نستغرب ،، فهؤلاء العلماء الأجلاء وعوا تماماا معنى وأهمية القرآن الكريم ...

وعلموا علم اليقين ،، أن القرآن الكريم خطاب الله سبحانه وتعالى لناا ،،

لذلك نرى ،،، ابن القيم ،، وأحمد بن خضرويه ،، والفضيل بن عياض ،،

جسدوا لناا فهمهم وحبهم وتعلقهم بأنقى الكلام بأجمل الصور ،،

جزيت الفردوس الأعلى ،،

[Opto.Hamza]

http://dc12.arabsh.com/i/02608/50h3rlk85xts.gif


مما يبيّن أن القلب هو المخاطب بدءاً بالقران ، أمور منها ..


أن القران نزل أولاً على القلب ..

يقول عزوجل ((وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِى مُبِينٍ )) الشعراء 193 -195
فقال (عَلَى قَلْبِكَ ) ولم يقل على سمعك أو بصرك أو ذهنك
ونحو ذلك بل قال (عَلَى قَلْبِكَ ) وهذا ظاهرة الدلالة

ويقول تعالى (قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ) البقرة 97

فأول جارحه تخاطب بهذا القران هي القلب ، فإن أنصت القلب أنصت تبعاً له بقية الجوارح ، وإن أعرض كانت كالرعية بلا راعي .


يقول شيخ الإسلام (ابن تيمية ) – في التحفة العراقية – بعد كلام له طويل عن أحوال القلب – قال
" وهذا الذي ذكرنا مما يبين أن أصل الدين في الحقيقة هو الأمور الباطنة من العلوم والأعمال ، وأن الأعمال الظاهر لا تنفع بدونه "


ولذا هٌيئ قلب النبي صلى الله عليه وسلم لتلقي القران قبل نزوله عليه..
فعن أنس ابن مالك رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلي الله عليه وسلم : أتاه جبريل عليه السلام ، وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه ، فشق عن قلبه ، فاستخرج القلب ، فاستخرج منه علقة ، فقال : هذا حظ الشيطان منك ... )

رواه مسلم والبخاري ونحوه ..



سبحان الله تعالى عمااا يشركون !!

الله عز وجل هو خالق الأكوان وكل من يدب عليهاا من إنس أو جان ،،

ولا عجب ،، أن الله سبحانه وتعالى خصص القلب بنزول القرآن الكريم على الحبيب المصطفى ،،

فهو الخالق العالم بعباده ،، وسبحانه وتعالى يعلم أن القلب المحطة المناسبة لإستقبال أنقى الكلام ،،

وكذلك الله سبحانه وتعالى جعل القلب القائد لكل الجوارح الأخرى لتسير خلفه ،،

ولا شك أن الأصل في ديننا الإسلامي ومقياس الإيمان فيه هي ذخيرة هذه القلوب ،،

جزيت الفردوس الأعلى ،،

[Arjwan]

إضافة مباركة منكم أخي الفاضل ابو عماد ..

واستفدت منها كثيراً ..

شكراً جزيلاً على الثتبيت والتقييم ..

أثابكم الله وجعلها في موازيين حسناتكم ..
جُل إحترامي ..

[أسمهان]

لا أستطيع أن أرد على هذا الجهد إلا بدعاء كبير أرفعه للسماء السابعه ..
لا حرمكِ الله الأجر ياغاليه ونفع بكِ وجعلك ذخراً للأمة الإسلاميه ..
موفقه ياحبيبة ..

[Arjwan]

لا أستطيع أن أرد على هذا الجهد إلا بدعاء كبير أرفعه للسماء السابعه ..
لا حرمكِ الله الأجر ياغاليه ونفع بكِ وجعلك ذخراً للأمة الإسلاميه ..
موفقه ياحبيبة ..



اللهم آآآمين ولك بالمثل غاليتي ..

وانا لا أستطيع إيفائك بالشكر على هذا الرد المبهج ..

سوا أن أقول .. حرّم الله وجهك عن النار ..

شكراً بمداد حبي الوافر لكِ ..

[Arjwan]

http://dc15.arabsh.com/i/02618/0jne0z6l33ax.gif
أعظم أثر للقران في القلب ..
فأعظم ما يحدثه الإقبال على القرآن هو حياة القلب وصلاحه ،
وأعظم داء يصاب به المعرض عن القران هو موت القلب وقسوته ،
ولذا قُصرت الذكرى على من كان له قلب ،
أو اجتهد في إحضار قلبه مع القران
كما قال تعالى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
(37)} سورة ق
وقد نبًّه سبحانه وتعالى على عظم أثر الإعراض عن القرآن ،
وأن ذلك يحرم القلب من أنوار الوحي
فقال تعالى{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} سورة محمد
وقال الإمام عبد الأعلى التميمي
في قوله تعالى:
{ قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ
إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) } سورة الاسراء
قال : إن من أوتي من العلم مالا يبكيه لخليق أن قد أوتي من العلم مالا ينفعه ،
لأن الله قد نعت أهل العلم فقال: ( يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا)
وعن ابن مسعود قال : إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقران ولا تشغلوها بغيره .
وأشتهر عن السلف قولهم ..
إنما العلم الخشية .
وقال الحسن في قوله تعالى:
{ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ
(49) } سورة العنكبوت
قال { بلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ} هو القران ، { فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ}
يعني المؤمنين
قال ابن كثير : لأنه محفوظ في الصدور ، ميسر على الألسنة ،
مهيمن على القلوب ، معجز لفظاً ومعنى .
وفي مرسل الحسن رضي الله عنه قال العلم علمان ..
1-علم في القلب فذاك العلم النافع
2- وعلم على اللسان ، فتلك حجة الله على خلقه .
فليس العلم ولا الإيمان عندهم بكثرة القراءة ، بل بخشوع القلب وخشيته .
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال صلى الله عليه وسلم ( التقوى هاهنا ) وأشار إلى صدره ثلاث مرات .

[مسك الختام]

كتاب قيم .. ومكسب لكل من يقتنيه

شكراً لكرم ذوقك

متابعين لكِ حفظكِ الله

[Arjwan]

كتاب قيم .. ومكسب لكل من يقتنيه

شكراً لكرم ذوقك

متابعين لكِ حفظكِ الله



وشكراً لكرم حضورك فاضلتي ..

شرفت بردك وتواجداك الجميل ..

وأسعد حقاً بمتابعتك http://hadaeeq.nqeia.com/vb303/images/smilies/new/Untitled-1.gif ..

دمتِ بكل الخير .. =)

[Opto.Hamza]

إضافة مباركة منكم أخي الفاضل ابو عماد ..

واستفدت منها كثيراً ..

شكراً جزيلاً على الثتبيت والتقييم ..

أثابكم الله وجعلها في موازيين حسناتكم ..
جُل إحترامي ..


جزيت الفردوس الأعلى ،، وبارك الله تعالى في جهودك المباركة ،،

فتاابعي تقديمك المتميز ،،

بوركت ،،

[Opto.Hamza]

http://dc15.arabsh.com/i/02618/0jne0z6l33ax.gif
أعظم أثر للقران في القلب ..
فأعظم ما يحدثه الإقبال على القرآن هو حياة القلب وصلاحه ،
وأعظم داء يصاب به المعرض عن القران هو موت القلب وقسوته ،
ولذا قُصرت الذكرى على من كان له قلب ،
أو اجتهد في إحضار قلبه مع القران
كما قال تعالى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
(37)} سورة ق
وقد نبًّه سبحانه وتعالى على عظم أثر الإعراض عن القرآن ،
وأن ذلك يحرم القلب من أنوار الوحي
فقال تعالى{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} سورة محمد
وقال الإمام عبد الأعلى التميمي
في قوله تعالى:
{ قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ
إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) } سورة الاسراء
قال : إن من أوتي من العلم مالا يبكيه لخليق أن قد أوتي من العلم مالا ينفعه ،
لأن الله قد نعت أهل العلم فقال: ( يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا)
وعن ابن مسعود قال : إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقران ولا تشغلوها بغيره .
وأشتهر عن السلف قولهم ..
إنما العلم الخشية .
وقال الحسن في قوله تعالى:
{ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ
(49) } سورة العنكبوت
قال { بلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ} هو القران ، { فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ}
يعني المؤمنين
قال ابن كثير : لأنه محفوظ في الصدور ، ميسر على الألسنة ،
مهيمن على القلوب ، معجز لفظاً ومعنى .
وفي مرسل الحسن رضي الله عنه قال العلم علمان ..
1-علم في القلب فذاك العلم النافع
2- وعلم على اللسان ، فتلك حجة الله على خلقه .
فليس العلم ولا الإيمان عندهم بكثرة القراءة ، بل بخشوع القلب وخشيته .
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال صلى الله عليه وسلم ( التقوى هاهنا ) وأشار إلى صدره ثلاث مرات .





لا شك أن القلب هو المستقبل (( Receives )) الأول والرئيسي وربماا الوحيد !!

لآيات القرآن الكريم ،، وتأثيرهاا الرائع الجميل ،،

ذلك التأثير المميز ،، الذي يجعل المؤمنون الخاضعون بقلوبهم يخرون سجدا للواحد القهار ،،

وماا أجمل تشبيه القلوب بالأوعية الفارغة ،، فلنملأهاا بنور القرآن الكريم ،،

والقرآن الكريم مليء بالآيات ( المعجزات ) التي تربط القلوب وتطير بهاا حيث العالم الملائكي الجميل !!

والقلب مجمع التقوى ووعاء العلم النافع لصاحبه ،،

بارك الله تعالى في جهودك ،، أختناا الفاضلة // ارجوان ،،

جزيتم الفردوس الأعلى ،،

[Arjwan]

الفاضل : أبا عماد ..
حياكم الله مجدداً ..

ردودكم مليئة بالدرر الايمانيه ..

شكراً لكم ..

ولاحُرمتم الأجر ..
..
سأتابع تقديم الكتاب ..
قريباً بإذن الله ..
شكري لكل من تواجد ..
سواءاً بالمشاركة ..
أو بالمشاهدة .. =)

[Opto.Hamza]

الفاضل : أبا عماد ..
حياكم الله مجدداً ..

ردودكم مليئة بالدرر الايمانيه ..

شكراً لكم ..

ولاحُرمتم الأجر ..
..
سأتابع تقديم الكتاب ..
قريباً بإذن الله ..
شكري لكل من تواجد ..
سواءاً بالمشاركة ..
أو بالمشاهدة .. =)



جزيت الفردوس الأعلى بلا أدنى حسااب ،، أختناا الفاضلة // ارجوان ،،

بإنتظار متابعتك ،، بإذن الله تعالى

بوركت ،،

[Arjwan]

http://dc16.arabsh.com/i/02695/3a9um4mj8fu2.gif







كيف نقرأ القرآن ؟




من عظيم شأن القرآن عند الذي تكلّم به سبحانه ، أن كيفية القراءة لم تُترك لنا ،
بل جاء القرآن بالكيفية التي تكون عليها قرآته ، ومن ذلك :



· قوله تعالى






{وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً}








(106) سورة الإسراء ، وهو أمر بالمكث
وترك العجلة عند القراءة ،
فعن مجاهد بن جبر
ــ رحمه الله ـــ سُئل عن رجلين




أحدهما قرأ البقرة وآل عمران والآخر قرأ البقرة ،
وقيامهما واحد ، وركوعهما وسجودهما واحد ،
وجلوسهما واحد ، أيهما أفضل ؟



قال : الذي قرأ البقرة وحدها أفضل ، ثم قرأ :




{وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ} .




فهلاَّ استوقفت قلوبَنا أمثال هذه الفتاوى من هؤلاء الأئمة، وأيقظتها من غفلتها ؟



· وقال تعالى:




{وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا }




(4) المزمل ، قال ابن عباس : يقرأ آيتين ثلاثة ثم يقطع ، لا يُهَذرِم .





وقال مجاهد : تَرسَّلْ فيه ترسلاً .

[طيف المدينة]

ماشاء الله تبارك الله
قبسات رائعة بحق من كتاب قيّم
أسأل الله أن يكتب أجرك يافاضلة بكل حرف خطته أناملك وأن يجعلك من أهل القرآن وخاصته

[Arjwan]

http://dc16.arabsh.com/i/02695/3a9um4mj8fu2.gif



• وقد امتثل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر في قراءته :
ففي صحيح البخاري عن أنس رضي الله عن
ه أنه سئل عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كانت مدّا ،
ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد الله ، ويمد الرحمن ، ويمد الرحيم .
وروى أبو داود و الترمذي وغيرهما عن أم سلمة
أنها نعتت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بأنها
قراءة مفسرة حرفاً حرفاً[10] .
قال الترمذي : حسن صحيح غريب .

وقال قتادة : بلغنا أن عامة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كانت المدّ .
• ومن الأدلة على كيفية القراءة
قوله تعالى في سورة القيامة : {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }(16)
إلى قوله تعالى {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } .(19)
هذه الآيات سبب نزولها معروف
لكنها جاءت في سياق الكلام عن القيامة ،
فالسباق في يوم القيامة وأهواله وحال الإنسان فيه ،
واللحاق في العاجلة والآخرة والموت والبعث ،
فلأي شيء جاءت هذه الآيات الأربع في هذا السياق ؟
إنه النهي عن العجلة في القراءة وتحريك اللسان بها سريعاً ،
خصوصاً في مثل هذه الآيات العظيمات عن مقدمات القيامة وأهوالها .

[Arjwan]

ماشاء الله تبارك الله
قبسات رائعة بحق من كتاب قيّم
أسأل الله أن يكتب أجرك يافاضلة بكل حرف خطته أناملك وأن يجعلك من أهل القرآن وخاصته

حياكِ الله وبياكِ

اللهم آآمين ولكِ وللجميع بالمثل http://hadaeeq.nqeia.com/vb303/images/smilies/new/heartpump.gif ..

عزيزتي طيف .. =)

شكراً لتواجداكِ الجميل ..

لاعُدمناكِhttp://hadaeeq.nqeia.com/vb303/images/smilies/new/Untitled-1.gif ..

[Arjwan]

http://dc16.arabsh.com/i/02695/3a9um4mj8fu2.gif

تابع : كيف نقرأ القرآن .. }
• وأما الآثار عن السلف :

ففي الصحيحين عن ابن مسعود :
أن رجلاً قال له : إني أقرأ المفصل في ركعة واحدة ،
فقال : هَذَّاً كَهذِّ الشِّعر ، إن قوما يقرؤون القرآن
لا يجاوز تراقيهم ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع .
وقال ابن أبي مليكة :

سافرت مع ابن عباس رضي الله عنه
فكان يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفاً حرفاً
ثم يبكي حتى تسمع له نشيجاً .
وقال إسحاق بن إبراهيم الطبري "
ما رأيت أحدا أخوف على نفسه
ولا أرجى للناس من الفضيل
كانت قراءته حزينة شهية بطيئة مترسلة
كأنه يخاطب إنسانا .
فيا أخا القرآن :

هكذا ينبغي أن تكون كيفية قراءتنا لهذا القرآن العظيم
حزينةً شهيةً بطيئةً مترسلةً ، وفقك الله لهداه .

[Arjwan]

http://dc17.arabsh.com/i/02709/v5zam81gepa9.jpg


بأي القرآن نبدأ ؟
هذه مسألة جليلة كبيرة القدر جداً ،
قد خفي على كثير من أهل القرآن وجه الصواب فيها
فوقعوا في خلاف منهج النبي صلى الله عليه وسلم ومنهج أصحابه رضي الله عنه .
ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم أصحابه القرآن
هو تعليم الإيمان أولاً قبل تعليم الأحكام،
وهي داخلة ضمن القاعدة المشهورة عند السلف في التعليم
( العالم الرباني : هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره) ،
وقد جاء في تعليم الإيمان قبل الأحكام آثار مشهورة :
•فعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال :
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة
فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا.
• وعن عبد الله بن عمررضي الله عنه قال:
تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيماناً
وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان .
• وعنه قال : لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن
وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها
وآمرها وزاجرها وما ينبغي أن يقف عنده منها كما تعلمون أنتم اليوم القرآن
ثم لقد رأيت اليوم رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان
فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدرى ما آمره ولا زاجره
ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه .

[Arjwan]

http://dc12.arabsh.com/i/02752/dt5nktblmk8y.gif




• وفي لفظ عنه (عبدالله بن عمر) قال :
إنا كنا صدور هذه الأمة





وكان الرجل من خيار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم





وصالحيهم ما يقيم إلا سورة من القرآن أو شبه ذلك





وكان القرآن ثقيلا عليهم ، ورزقوا علما به وعملا





وإن آخر هذه الأمة يخف عليهم القرآن حتى يقرأه الصبي والعجمي





لا يعلمون منه شيئاً .





(• وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال :





حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :





(إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال





ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة





" متفق عليه





(قال ابن تيمية : والأمانة هي الإيمان أنزلها في أصل قلوب الرجال .





• ويقرر هذا شيخ الإسلام ابن تيمية





في كلام ماتعٍ له في بيان حقائق الدين ،





ويستشهد لذلك بآياتٍ من كتاب الله ، منها :





1) قوله تعالى :





{(أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ} (17) سورة هود .





فالبينة من الله هي الإيمان ، والذي يتلوه هو شاهد القرآن .





2) وقوله تعالى :





في آية النور {(نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء} (35) النــور.





النور الأول هو نور الإيمان والذي يأتي بعده هو نور القرآن .





يقول رحمه الله : " فتبين أن قوله {(أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ}





(17) سورة هود ، يعنى هدى الإيمان





{(وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ} أي من الله يعنى القرآن ،





شاهد من الله يوافق الإيمان ويتبعه





وقال : {(وَيَتْلُوهُ} لأن الإيمان هو المقصود ،





لأنه إنما يراد بإنزال القرآن الإيمان وزيادته .





قال : (ولهذا كان الإيمان بدون قراءة القرآن ينفع صاحبه ويدخل به الجنة

[Arjwan]

http://dc12.arabsh.com/i/02752/dt5nktblmk8y.gif




تـآبع ..



والقرآن بلا إيمان لا ينفع في الآخرة بل صاحبه منافق ،



كما فى الصحيحين عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم



أنه قال :



مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة
طعمها طيب وريحها طيب
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن
كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها

…} الحديث



وقال رحمه الله : " وقال بعضهم فى قوله { نُّورٌ عَلَى نُورٍ}



قال : نور القرآن على نور الإيمان



كما قال : {وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا}


وقال السدي فى قوله { نُّورٌ عَلَى نُورٍ} نور القرآن ونور الإيمان



حين اجتمعا فلا يكون واحد منهما إلا بصاحبه.



وقال : "



ولهذا دخل في معنى قوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه



تعليم حروفه ومعانية جميعا بل تعلم معانيه



هو المقصود الأول بتعليم حروفه



وذلك هو الذي يزيد الإيمان



كما قال جندب بن عبد الله وعبد الله بن عمر وغيرهما


تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن


فازددنا إيمانا وإنكم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان

[Arjwan]

فإن سألت : ما الإيمان الذي نتعلمه اولاً قبل الأحكام ؟
فالجواب : هو أوائل ما علَّمه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ،
وهو أوائل ما نزل من القرآن .
فالإيمان الذي تكرر ذكره والتأكيد عليه
في ابتداء دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم هو ثلاثة أقسام :
الأول : الإيمان بالله [ ربوبيةً وألوهيةً وأسماءً وصفات ] .
الثاني : الإيمان برسوله صلى الله عليه وسلم
الثالث : الإيمان بالبعث لليوم الآخر .
فإن قيل : وكيف نتعلم هذا الإيمان ؟
قيل : من طريقين :
الأول : بالتفكر في آيات الله المرئية ، وهذا له محلٌّ آخر غير هذه الرسالة .
الثاني : بالتفكر في أوائل ما نزل من الآيات المتلوة ،
التي غرست الإيمان كالجبال في قلوب أصحاب رسول الله
وقد جمعهما الله تعالى
في أوّل ما نزَّل على نبيه صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى :
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)} العلق .
فجمع له بين القراءة باسم الله ،
وبين التذكير بنعم الرب على عباده .

[Arjwan]

فإن قلتَ : قد قرأنا أوائل ما نزل
بل وحفظناه ولم نرَ أثر ذلك في إيماننا .
فالجواب ــ يا أخا القرآن ــ :
أننا لم نأخذ القرآن كما أخذوه رضي الله عنهم
فإن سألت : عن أخذهم للقرآن ؟
فأقول : اعلم ــ وفقك الله لهداه ـ
أن القرآن تنزيلُ رب العالمين ، وهو كتاب عظيمٌ{قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ} (67) سورة ص
وثقيلٌ{إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا} (5) سورة المزمل،بل بلغ الغاية في الإعجاز وشدة التأثير
{وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى}
أي لكان هذا القرآن قاله قتادة والفراء وابن قتيبة وابن عطية وابن كثير والسَّعدي وغيرهم([18]).
وقد أدرك سلفنا الصالح هذه المسألة ،
فهذا مالك يُسأل عن مسألة فقال : لا أدري ،
فقيل له : إنها مسألة خفيفة سهلة، فغضب،
وقال: ليس في العلم شيء خفيف، ألم تسمع قوله جل ثناؤه:
{إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا}

[Arjwan]

ولذا كانوا يأمرون بأن يُؤخذ القرآن كما نزل متدرجاً ،
ويحذرون من ضده أشد التحذير ، لأمور منها :
1) لأن ذلك لا يُستطاع أبداً لعظم القرآن وثقله كما سبق .
2) ولأن أخذه كما نزل يُثبت الفؤاد
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا}
(32) سورة الفرقان .
3) ولأن أخذه متدرجاً يُوطِّن النفس على قبول ما يأتي بعد الآيات الأول
من الشرائع والحلال والحرام ، كما أخرج البخاري في صحيحه
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :
” إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار
حتى إذا ثاب الناس للإسلام نزل الحلال والحرام
ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا : لا ندع شرب الخمر
، ولو نزل أول شيء : لا تزنوا لقالوا : لا ندع الزنا ، وإنه أنزلت ]
وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ [ (46) القمر ،
بمكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني جارية ألعب ،
وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده" .
وهذا الوصف منها رضي الله عنها لبيان أثر المنهج
الذي تنزّل به القرآن من أعظم ما يكون خطراً على من خالفه ولم يلتفت إليه ،
فإن قولها (ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا : لا ندع شرب الخمر ...)
بيان لحال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع نهي الله ورسوله ، فالآمر هو الله والمبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم
والمأمور أصحاب رسول الله ،
ثم بعد هذا ــ لو أن منهج التدرج في تنزّل القرآن خُولف ــ يكون الرد
(لا ندع شرب الخمر ، لا ندع الزنا) .
فما بالك بجواب غيرهم من بقية الأمة حين يُقال لهم أولاً
(لا تشربوا الخمر ، لا تزنوا ، لا تفعلوا كذا وكذا ) ؛
الجواب نراه عياناً بياناً في موقف الأمة من أوامر ربها
وأوامر رسولها صلى الله عليه وسلم ، ولاشك أن هذا ليس هو السبب الأوحد ،
لكنه سبب رئيس لابد من التفطن له .

[نبراس الدعوه]

ماشاء الله اللهم زد وبارك بهاا..

اُخيه اسأل الله ان ينفع بكِ الامه بلقمكِ

مبدعة دوماً,,,

[Opto.Hamza]

جزيتم الفردوس الأعلى ،، أختناا الفاضلة // Arjwan ،،

متابعين معك وطريقة العرض متميّزة جدا ً ،،

ولا شكّ أن الإيمان يسبق القرآن في قلوب الرجال حتى يزداد بأنقى الكلام ،،

بوركت ِ ،،

[Arjwan]

ماشاء الله اللهم زد وبارك بهاا..

اُخيه اسأل الله ان ينفع بكِ الامه بلقمكِ

مبدعة دوماً,,,

يبارك فيك إلهي يافاضلتي ..

الله ينفع بكِ .. ويسعدكِ ..

شكراً لكِ على مروركِ ..

[Arjwan]

جزيتم الفردوس الأعلى ،، أختناا الفاضلة // Arjwan ،،

متابعين معك وطريقة العرض متميّزة جدا ً ،،

ولا شكّ أن الإيمان يسبق القرآن في قلوب الرجال حتى يزداد بأنقى الكلام ،،

بوركت ِ ،،



وإياكم أخي الفاضل ..

وشكراً لإضافتكم المباركة ..

نفع الله بكم وسخركم لخدمة دينه ..

بورك سعيكم ..

[Opto.Hamza]

وإياكم أخي الفاضل ..

وشكراً لإضافتكم المباركة ..

نفع الله بكم وسخركم لخدمة دينه ..

بورك سعيكم ..


بل الشكر لجهودك المباركة والمتميّزة أختناا الفاضلة ،،

ننتظر جديدك ،،

[Arjwan]

بل الشكر لجهودك المباركة والمتميّزة أختناا الفاضلة ،،

ننتظر جديدك ،،


عفا الله عنكم ..

بإذن الله سأتمم الموضوع قريباً ..

جزيتم خيراً أخي الفاضل ..

[Opto.Hamza]

عفا الله عنكم ..

بإذن الله سأتمم الموضوع قريباً ..

جزيتم خيراً أخي الفاضل ..


بوركت ِ ،،

[! الفتى الذهبي !]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[Arjwan]

بوركت ِ ،،


وفيكم بارك الله ..


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

عفواً وفيكم بارك الرب ..

شكراً على طيب التواجد ..

[Opto.Hamza]

هل إنتهت القبسآت الرائعة ... أم أنّ هنآك ما هو جديد ؟؟

[Arjwan]

هل إنتهت القبسآت الرائعة ... أم أنّ هنآك ما هو جديد ؟؟


باقي قليل فقط ..

إن شاء الله غداً انزلها وأختمها ..

[Opto.Hamza]

باقي قليل فقط ..

إن شاء الله غداً انزلها وأختمها ..

إن شاء الله تعالى ...

هل ننتظر قبسات من كتاب ٍ جديد ؟ ^_^

[Arjwan]

http://dc11.arabsh.com/i/02937/z9lkjd80sm21.gif

فإن قائل قائل : فما المنهج الذي تعلّم وعلِّم أصحاب ؟

رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه القرآن ؟

فالجواب : هو البدء بالمفصل أولاً .

وهو الذي ذكرته عائشة رضي الله عنها

في الحديث السابق حين قالت

إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار ) .

وحين قالت : (وإنه أنزلت ]

بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ[ (46) القمر ،

بمكة على رسول الله وإني جارية ألعب ،

وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده ) .

وهذا هو منهج الصحابة :

ففي مصنف عبد الرزاق :

أن عمر كان لا يأمر بنيه بتعليم القرآن ،

ويقول : إن كان أحد منكم متعلماً فليتعلم من المفصل فإنه أيسر([19]).

وفي صحيح البخاري (باب تعليم الصبيان القرآن) :

عن سعيد بن جبير قال :

إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم ،

قال : وقال بن عباس رضي الله عنهما :

جمعت المحكم في عهد رسول اللهصلى الله عليه وسلم ،

فقلت له : وما المحكم ؟ قال : المفصل .

وقال رضي الله عنهما:

تُوفي رسول الله وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم ([20]).

فابن عباس –رضي الله عنهما -حين بدأ في زمن رسول الله بدأ بالمفصل (المحكم)

فالبدء بالمفصل له ميزات عدّة منها ما يلي :

1) أنه هو الذي يغرس الإيمان في القلب كأمثال الجبال .

وهذا هو الذي أشارت إليه عائشة -رضي الله عنها- في الحديث السابق

حين قالت : ( لقد نزل أول ما نزل سورة من المفصل

فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس للإسلام نزل الحلال والحرام) .

فسور المفصل هي التي تجعل القلب يثوب ويطمئن بالإيمان

فإذا جاء الحلال والحرام

بعد ذلك كان السمع والطاعة

لرب العالمين ولرسوله الأمين صلى الله عليه وسلم .

وبين أيدينا شاهد حيٌ لا يغيب

وهم صحابة رسول الله من السابقين الأولين

حين زكّت نفوسهم هذه الآيات العظيمة من هذا الكتاب العظيم ،

حتى أصبح الإيمان في قلوبهم كالجبال الرواسي .

[Arjwan]

http://dc11.arabsh.com/i/02937/z9lkjd80sm21.gif



وتأمل معي هذه السور التي هي من أوائل ما نزل من القرآن

باتفاق أهل التفسير ،

تأملها سورةً سورة ولا تعجل ــ شرح الله صدرك بكتابه ــ :

1) سورة {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}

2) سورة {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ}

3) سورة {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}

4) سورة {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}

5) سورة {وَالضُّحَى}

6) سورة {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}

7) سورة {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}

8)سورة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}

9) سورة {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}

10) سورة {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا}

11) سورة {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}

12) سورة {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ}

13) سورة {الْقَارِعَةُ}

14) سورة {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى}

15) سورة {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} وغيرها …

فتأمل مالذي تغرسه هذه السور في القلب لو قرأناها وفهمناها كما يريده الله منّا ؟

الأمر عظيم جليل ، فتدبر فيما نزلت ، وفقك الله لهداه .

o ومما ينبغي التنبيه عليه في مثل هذا الموطن

أن حزب المفصل من كتاب الله جاء لتقرير ثلاث حقائق :

1) توحيد الله في ربوبيته وألوهيته .

2) إثبات البعث والدار الآخرة .

3) الأمر بمكارم الأخلاق .

وبيان هذا وذكر أدلته من الكتاب والسنة

ثم من كلام أهل العلم ليس هذا محلّه ،

وإنما أردت الإشارة إليه ،

لعل قارئ المفصل يُفيد منه في حين تدبره لهذا الحزب من القرآن .

2) أنه أيسر في الفهم لأنه محكم ليس فيه متشابه إلا ما ندر .

وقد سبق قول عمر : إن كان أحد منكم متعلماً فليتعلم من المفصل فإنه أيسر .

وقول ابن عباس : جمعت المحكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فقيل له : وما المحكم ؟ قال : المفصل .

فهو محكم ظاهر ، بخلاف غيره من القرآن ففيه متشابه .

وأخرج الدارمي وغيره عن ابن مسعود قال :

إن لكل شيء سناماً وإن سنام القرآن سورة البقرة ،

وإن لكل شيء لباباً وإن لباب القرآن المفصل .

أفيُبتغى الوصول للسّنام قبل الُّلباب المُيسَّر ؟!

[Arjwan]

http://dc07.arabsh.com/i/02937/vgrvgf4e273s.gif




كيف نستفيد من كُتب التفسير ؟

كتب التفسير المناسبة لهذا المستوى كثيرة ، منها :

http://dc11.arabsh.com/i/02937/1fujopgmpn90.gif

1) المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير للمباركفوري .

2) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للعلامة السَّعدي .

3) زبدة التفسير من تفسير فتح القدير لـ د. محمد بن سليمان الأشقر .

4) التفسير الوجيز لـ د. وهبة الزحيلي ، ومعه أسباب النزول ، وقواعد الترتيل .

5) أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري .

o والذي أراه لعموم المسلمين أن يجمعوا بين كتابين هما :

المصباح المنير . وهو تفسير مختصر يعتني بالآثار ويرتبها ،

وهو يفيد في بيان معنى الكلمة عند السلف رضوان الله عليهم أجمعين .

فإن كان المصباح المنير فيه عُسُر ؛فزبدة التفسير للأشقر فيه نفع كبير .

تيسير الكريم الرحمن للعلامة السَّعدي ،

لأنه يعتني بالمعاني العامة ، وبمسائل الإيمان والتربية ونحو ذلك ،

ويُصرِّح بالعقيدة الصحيحة ، وينبِّه على مخالفة المخالفين لها ،

وغير ذلك مما يحتاجه عموم المسلمين .

فيقرأ أولاً في (المصباح) أو (زبدة التفسير) فيأخذ معاني الكلمات ،

ثم في تفسير السعدي فيأخذ المعاني العامة .

فإن شق على أحدٍ أن يجمع بين كتابين فعليه بكتاب

(أيسر التفاسير ) فإنه جمع بين بيان اللفظ والمعنى ،

وإن كان دون ما تقدم في التحرير لكنه مفيد ،

وقد نفع الله به في مشارق الأرض ومغاربها

[Arjwan]

خـــاتمــــة ٌ

تتعلق بالعناية بتدوين أخبار وقَصص الأئمة

سلفاً وخلفاً مع القرآن ،

ثم الاستشهاد بها في محلِّها من التفسير .

[ وهذا مع عظيم فائدته إلا أنه من مُلح التفسير لا من متينه ]

أختم هذه المراحل بلطيفةٍ مؤثرة في المتلقي

اعتنى بها أهل التفسير بالمأثور ،

وهي ذكر ما يحضرهم

من أخبار وقَصص العلماء والصالحين سلفاً وخلفاً

المتعلقة بالآية المفسَّرة في محلِّها من التفسير ،

لا على سبيل الاستقصاء وإنما متى خال له أن في ذلك فائدة

،إما في إحقاق حقٍ أو ردع مُبطل ،

وإما تأثراً وخشية أو إنابةً وتوبة أو تزكيةً

وتربية أو تفقهاً واستنباطا ونحو ذلك كثير ،

ثم يذكرها مع الآية التي وردت القصة فيها .

وهذا النوع من البيان العملي له أثر ه البالغ في زيادة الإيمان ،

وفي التهذيب والتربية ، وفي الجدال والإقناع ونحو ذلك ،

لذا أذكر بعضاً مما وقفتُ عليه في هذا المعنى :

يتبع .. =)

[Arjwan]

1) البقرة :

· أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر

قال : تعلم عمر رضي الله عنه البقرة في اثنتي عشرة سنة

فلما ختمها نحر جزوراً .

وذكر مالك في الموطأ أنه بلغه أن ابن عمر رضي الله عنه

مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها .

· وعن مجاهد ؛ أنه سئل عن رجلين

قرأ أحدهما البقرة وآل عمران والآخر البقرة وحدها

وزمنهما وركوعهما وسجودهما وجلوسهما واحد سواء ؟

فقال : الذي قرأ البقرة وحدها أفضل .( هذا في بيان فضل التدبر على الإكثار من القراءة)

2) سورة النساء :

· ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية

عن عمر بن عبد العزيز في قوله تعالى

{.. فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ } (140) سورة النساء

قال شيخ الإسلام : ورُفع إلى عمر بن عبد العزيز

قوم يشربون الخمر وكان فيهم جليس لهم صائم

فقال : ابدءوا به فى الجلد ألم تسمع الله يقول (فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ) ([21]).

3) سورة الأعراف :

· ذكر السيوطي في الدر المنثور عند قوله تعالى

{أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء} (50) الأعراف .

قال عقيل بن شهر الرياحي : شرب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

ماء بارداً فبكى فاشتد بكاؤه فقيل له : ما يبكيك ؟

قال : ذكرت آية في كتاب الله {وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ} (54) سورة سبأ ،

فعرفت أن أهل النار لا يشتهون إلا الماء البارد

وقد قال الله تعالى{أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ}([22]).

· ما ذكره ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى

{ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ}(80) سورة الأعراف

قال ابن كثير : قال الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي باني جامع دمشق :

لولا أن الله تعالى قص علينا خبر قوم لوط ما ظننت أن ذكراً يعلو ذكرا([23]) .

4) سورة يوسف :

· في قوله تعالى : {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ } (84) يوسف .

عن سعيد بن جبير قال : لقد أعطيت هذه الأمة

عند المصيبة شيئا لم تعطه الأنبياء من قبلهم ــ يعني قوله تعالى

{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ } (156) سورة البقرة ـ

قال : ولو أعطيها الأنبياء لأعطيها يعقوب إذ يقول {يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ} .

· ومن جميل ما يُذكر ؛ أن الشيخ محمد رشيد رضا

قد تُوفى عند تفسيره -أواخر سورة يوسف

لقوله تعالى {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ

فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}(101)

يوسف.

5) سورة النحل :

· ما ذكره البغوي في تفسيره عند قوله تعالى

{ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى

وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }(90) النحل

قال البغوي : وعن عكرمة : أن النبي صلى الله عليه وسلم

قرأ على الوليد بن المغيرة قول الله : { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ … } الآية ،

فقال له : يا ابن أخي أعد ، فعاد عليه ،

فقال : إن له والله لحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر ،

وإن أسفله لمغدق ، وما هو بقول البشر([24]).


6) سورة المؤمنون :

· عن يونس البلخي قال : كان إبراهيم بن أدهم من الأشراف ،

وكان أبوه كثير المال والخدم والمراكب ،

فبينا إبراهيم في الصيد على فرسه يُركِّضُه

إذا هو بصوت من فوقه يا إبراهيم ما هذا العبث

{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ} (115) المؤمنون ،

اتق الله ، عليك بالزاد ليوم الفاقة ، فنزل عن دابته وأخذ في عمل الآخرة([25]).

· في الطبقات لابن سعد (7/164) وغيره عن الحسن البصري

قال: إنالحجاجمن عذاب الله ، فلاتدفعوا عذاب الله بسيوفكم ،

ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع ،

فإنه تعالى يقول {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ}(76) المؤمنون.

7) سورة العنكبوت :

· قال ميمون بن مهران : ما أتى قوم في ناديهم المنكر إلا حق هلاكهم([26]).

يشير إلى قوله : {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ (29)

إلى قوله تعالى ــ إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ(34)} سورة

العنكبوت ،

مع الحديث المتفق على صحته (كل أمتي معافى إلا المجاهرين) .

8) سورة يس :

في البداية والنهاية لابن كثير :

أن ميمون بن مهران قرأ قوله تعالى {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} (59) يــس ،

فبكى طويلاً ثم قال : ما سمع الخلائق بنعت قط أشدَّ منه .

[Arjwan]

9) سورة الزمر :

· كان الضحاك إذا تلا قوله تعالى

{لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ}

(16) سورة الزمر ، رددها إلى السَّحر .


10) سورة الجاثية :

· أخرج ابن المبارك وعبد الله بن أحمد

في زوائد الزهد عن أبي الضحى قال :

قرأ تميم الداري رضي الله عنه سورة الجاثية

فلما أتى على هذه {أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ

أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ}

(21) سورة الجاثية ، فلم يزل يكررها ويبكي حتى أصبح وهو عند المقام ([27]).

11) سورة الطور :

· ذكره ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى

{إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ} (7) الطور :

أن عمر رضي الله عنه خرج يعس المدينة

ذات ليلة فمر بدار رجل من المسلمين فوافقه

قائما يصلي فوقف يستمع قراءته فقرأ {وَالطُّورِ}

حتى بلغ {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِن دَافِعٍ (8)}

قال : قسم ورب الكعبة حق . فنزل عن حماره وأستند إلى حائط

فمكث ملياً ثم رجع إلى منزله فمكث شهرا يعوده الناس

لا يدرون ما مرضه رضي الله عنه .

وعن الحسن أن عمر رضي الله عنه قرأ

{إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِن دَافِعٍ (8)} فربا لها ربوة عيد منها عشرين يوماً ([28]).

· وعن عبادة بن حمزة قال دخلت

على أسماء رضي الله عنها وهي تقرأ {فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} (27) سورة الطور ،

فوقفت عندها فجعلت تعيدها وتدعو فطال علي ذلك

فذهبت إلى السوق فقضيت حاجتي ثم رجعت وهي تعيدها .

· وفي تاريخ بغداد : قال زائدة : صليت مع أبي حنيفة في مسجده

عشاء الآخرة وخرج الناس ولم يعلم أني في المسجد

وأردت أن أسأله عن مسألة من حيث لا يراني أحد

قال فقام فقرأ وقد افتتح الصلاة

حتى بلغ إلى هذه الآية {فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} (27) الطور

، فأقمت في المسجد أنتظر فراغه فلم يزل يرددها حتى أذن المؤذن لصلاة الفجر ([29]).

· وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم قال :

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب

بالطور فلما بلغ هذه الآية {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)

أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ (36)

أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37)}، كاد قلبي أن يطير .


12) سورة القمر :

· قال القاسم بن معين : قام أبو حنيفة ليلة بهذه الآية

{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ } (46)

سورة القمر، يرددها ويبكي ويتضرع([30]).

· ومما ذكره ابن كثير عن وفاة شيخ الإسلام ابن تيمية قال :

… وأخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبد الرحمن

أنه قرأ هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة ،

وشرعا في الحادية والثمانين فانتهينا فيها

إلى آخر اقتربت الساعة عند قوله تعالى

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ} (55) سورة القمر .

13) سورة الحديد :

· قال الفضل بن موسى : كان الفضيل بن عياض شاطراً يقطع الطريق ،

وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينا هو يرتقي الجدران إليها

سمع رجلاً يتلو {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} (16) الحديد ،

فقال : يا رب قد آن ، فرجع ، فأواه الليل إلى خَرِبة ،

فإذا فيها رفقة فقال بعضهم : نرتحل ، وقال قوم : حتى نصبح فإن فضيلاً على الطريق يقطع علينا

فتاب الفضيل وأمَّنهم ، وجاور بالحرم حتى مات([31]).

14) سورة المزمل :

· سُئل مالك عن مسألة فقال :

لا أدري، فقيل له : إنها مسألة خفيفة سهلة،

فغضب وقال : ليس في العلم شيء خفيف،

ألم تسمع قوله الله {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا} .


15) سورة الزلزلة :

· قال محمد بن كعب الإمام الرباني :

لأن أقرأ {إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا} ، و{الْقَارِعَةُ} ،

أرددهما وأتفكر أحب إلي من أن أهُذّ القرآن .

· وحين نزلت إذا زلزلت الأرض زلزالها

وأبو بكر الصديق قاعد فبكى حين أنزلت فقيل له ما يبكيك يا أبا بكر ؟

قال : يبكيني هذه السورة ([32])

· وعن إبراهيم التيمي قال : أدركت سبعين من أصحاب ابن مسعود

أصغرهم الحارث بن سويد فسمعته يقرأ :

{إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا} حتى بلغ إلى {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} ،

قال : إن هذا إحصاء شديد .

· وقال يزيد بن الكميت : قرأ بنا علي بن الحسين المؤذن في عشاء الآخرة

{إِذَا زُلْزِلَتِ} وأبوحنيفة خلفه فلما قضى الصلاة

وخرج الناس نظرت إلى أبي حنيفة وهو جالس يفكر ويتنفس

فقلت : أقوم لا يشتغل قلبه بي

فجئت وقد طلع الفجر وهو قائم قد أخذ بلحية نفسه

وهو يقول : يا من يجزئ بمثقال ذرة خير خيرا ويا من يجزئ بمثقال ذرة شر شرا

أجر النعمان عبدك من النار وما يقرب منها من السوء وأدخله في سعة رحمتك .

قال : فأذنت فإذا القنديل يزهر وهو قائم

فلما دخلت ، قال : تريد أن تأخذ القنديل

قلت : قد أذنت لصلاة الغداة ، قال اكتم على ما رأيت .([33])


16) سورة التكاثر :


· قال رجل لابن المبارك : قرأت البارحة القرآن في ركعة

فقال : لكني اعرف رجلا لم يزل البارحة يقرأ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}

إلى الصبح ما قدر أن يجاوزها ، يعني نفسه([34]).

[Arjwan]

http://dc08.arabsh.com/i/02941/ic9z780lqu39.gif

تمت بحمد الله .. (^_^)

لاتنسونا من صآلح صآدق خآلص دعواكم ..

أختكم : Arjwan =)

[Opto.Hamza]

مآ شاء الله تعالى ... تبآرك الرحمن الرحيم ...

جهود مميّزة حقا ً ... جدا ً رآئع ما قدّمت أختناا الفاضلة // Arjwan ،،

موضوع يستحق الإضافة للمواضيع المميّزة في المنتديات ،،

بوركت جهودكم ،،

[Arjwan]

مآ شاء الله تعالى ... تبآرك الرحمن الرحيم ...

جهود مميّزة حقا ً ... جدا ً رآئع ما قدّمت أختناا الفاضلة // Arjwan ،،

موضوع يستحق الإضافة للمواضيع المميّزة في المنتديات ،،

بوركت جهودكم ،،

بارك الله فيكم أخي الفاضل ..

وهذا من حسن ظنكم بنا ..

شكراً جزيلاً لطيب ردكم ..

[Opto.Hamza]

بارك الله فيكم أخي الفاضل ..

وهذا من حسن ظنكم بنا ..

شكراً جزيلاً لطيب ردكم ..



وفيك ِ بآرك الرحمن الرحيم ... أختناا الفاضلة // Arjwan ،،

جهودكم متميّزة حقا ً ... وننتظر قبسات جديدة ...

جزيتم الفردوس الأعلى ،،

[Opto.Hamza]

إنتهاء فترة التثبيت ... لإتاحة المجال للمواضيع الجديدة ،،

مع ملاحظة روعة ورونق الموضوع والقبسات الأكثر من رآئعة ...

وبإنتظار قبسآت جديدة ... وتثبيت جديد ... بإذن الله تعالى ...

جزيت ِ الفردوس الأعلى ... أختناا الفاضلة // Arjwan ،،

بوركتم ،،

[Arjwan]

إنتهاء فترة التثبيت ... لإتاحة المجال للمواضيع الجديدة ،،

مع ملاحظة روعة ورونق الموضوع والقبسات الأكثر من رآئعة ...

وبإنتظار قبسآت جديدة ... وتثبيت جديد ... بإذن الله تعالى ...

جزيت ِ الفردوس الأعلى ... أختناا الفاضلة // Arjwan ،،

بوركتم ،،

خذوا راحتكم بفك التثبيت ..

فقد أخذ الموضوع حقه وزياده ..

بوركتم ..

[Opto.Hamza]

خذوا راحتكم بفك التثبيت ..

فقد أخذ الموضوع حقه وزياده ..

بوركتم ..


الموضوع يستحق أكثر من التثبيت ...

ويستحق الإضافة للمواضيع المميّزة ... ومع ذلك سوف ننتظر قبسات جديدة &

جزيتم الفردوس الأعلى بلآ أدنى حسآب ،،

[Arjwan]

بوركتم أخي المحترم ..

وسدد المولى خطاكم ..

[بريق الصدق]

نشكر لكم جهودكم المبذولة ... بوركتم على الطرح الرائع ,,

[بريق الصدق]

موضوع يستحق القراءة ... بوركتم على الطرح الرائع,,

[Arjwan]

نشكر لكم جهودكم المبذولة ... بوركتم على الطرح الرائع ,,

العفو .. ربي يبارك فيكم ..

شكراً على مروركم الكريم ..

[Arjwan]

موضوع يستحق القراءة ... بوركتم على الطرح الرائع,,

جزيتم خيراً على تواجداكم الطيب ..

شكراً لكم ..

[شوقي الى الله ابكاني]

جزاك الله خيرا

[ام حفصه]

http://up.ala7ebah.com/img/7Or00834.jpg

[رونق الامل]

موضوع رائع كروعتك غاليتي ..شكرا لكِ

http://up.ala7ebah.com/img/bUC73955.gif

[عبدالله الكعبي]

http://up.ala7ebah.com/img/bUC73955.gif

http://www.ala7ebah.com/upload/attachment.php?attachmentid=2473&stc=1&d=1361601188

[الدمعة اليتيمة]

أسعدكم الله موضوع هادف و قيم

[ام حفصه]

http://up.ala7ebah.com/img/tFP98754.jpg