(الهزبر)
19 Sep 2004, 03:06 PM
<div align="center">فوائد
________
*في تسمية الضحاك بن مخلد بالنبيل
ذكر الذهبي في السيرقال:
روى ابو عبيد الآجري عن ابي داود قال (كان ابو عاصم الضحاك بن مخلد يحفظ قدر الف حديث من جيد حديثه, وكان فيه مزاحا, ويقال إنما قيل له: (النبيل)
لأن فيلا قدم البصرة فذهب الناس ينظرون اليه فقال له: ابن جريج؛مالك لاتنظــــــر؟
فقال: لااجد منك عــــــــوضا ,قال؛(أنت نبيل)
قال الهزبر _عفا الله عنه_
بهذا فاقنا السلف وهو حسن الانصات والتعلم
فليت شعري ماحال من يتحدث بالعلم والطلاب لايعوون وينصرفون الى السفاسف!!
ولقد رأيت بعض المتفيقه في البالتوك يلقي الدرس بعض المشائخ وهم يتحدثون بمتاع زائل!
فأين ادب الانصات والاستماع؟؟؟
*
قال عبدالصمد بن الفضل: شهدت مكي بن ابراهيم التميمي يقولحججت ستين حجة, وتزوجت بستين امراءة..........
بني تميم وماادراك مابني تميما؟؟
واما شعار اليوم يالله بحملها تقوم وعساها تثور!!!
________________________________________
*أثر عمر بن الخطاب
علموا اولادكم حب الرماية والسباحة وركوب الخيل..
منقطع لايصح (قاله ابي اسحاق الحويني وفقه الله)
____________________________________-
من هو الصحابي الذي ارتد ثم تاب واخر ادعى النبوة؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على نبينا محمد .
أما بعد ....
فمن ارتد ثم تاب :
عبدالله بن أبي السرح .
" التقييد والإيضاح " ( ص 279 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 668 )
الأشعث بن قيس .
" التقييد والإيضاح " ( ص 279 ) ، و " فتح المغيث " للعراقي ( ص 343 ) ، و " الإصابة " ( 1 / 87 – 88 ) ، و " نزهة النظر " ( ص 84 ) ، و " فتح المغيث " للسخاوي ( 4 / 83 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 667 – 668 )
قرة بن هبيرة .
" الإصابة " ( 5 / 437 ) ، و " فتح المغيث " للعراقي ( 343 ) ، و " فتح المغيث " للسخاوي ( 4 / 83 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 667 ) .
ومن ادعى النبوة ثم تاب :
طليحة الأسدي .
" الإصابة " ( 3 / 452 ) .
______________________________
قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي " السِيَرِ " (8/42) : " قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ ، قَالَ : " لَقِيْتُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللهُ فَقُلْتُ لَهُ : صِرْتُمْ حَدِيْثاً فِي النَّاسِ وَضُحْكَةً " . قَالَ : " وَمَا ذَاكَ ؟ " قُلْتُ : تَقُوْلُوْنَ : " ادْرَؤُوا الحُدُوْدَ بِالشُّبُهَاتِ " ، ثُمَّ جِئْتُم إِلَى أَعْظَمِ الحُدُوْدِ ، فَقُلْتُم : " تُقَامُ بِالشُّبُهَاتِ " . قَالَ : " وَمَا هُوَ ؟ " ، قُلْتُ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ " . فَقُلْتُم : " يُقْتَلُ بِهِ - يَعْنِي: بِالذِّمِّيِّ - " . قَالَ : " فَإِنِّي أُشْهِدُكَ السَّاعَةَ أَنِّي قَدْ رَجَعْتُ عَنْهُ " .
قُلْتُ : - الذَّهَبِيُّ - " هَكَذَا يَكُوْن العَالِمُ وَقَّافاً مَعَ النَّصِّ " .ا.هـ.
________________________________
فائدة اخر
ما صحة هذا القول إلي ابن جريج [عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ]
فقدة نقل هذا القول الذهبي ونقله ابن حجر عن الشافعي
قال الذهبي:
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو خالد المكي أحد الأعلام الثقات يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة كان يرى الرخصة في ذلك.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج4/ص404
وقال ابن حجر:
وقال الشافعي استمتع بن جريج بسبعين امرأة .
تهذيب التهذيب ج6/ص359
قال الحافظ في الفتح(9 /173)
وقد نقل أبو عوانة في صحيحه عن ابن جريج أنه رجع عنها بعد أن روى بالبصرة في إباحتها ثمانية عشر حديثا
وهذا النقل لايوجد في المطبوع من المسند.
وبعض فقهاء مكة كان عندهم ترخص في المتعة لقول ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك
وفي التمهيد لابن عبدالبر(10/115)
قال أبو عمر هذه آثار مكية عن أهل مكة قد روي عن ابن عباس خلافها وسنذكر ذلك
وقد كان العلماء قديما وحديثا يحذرون الناس من مذهب المكيين أصحاب ابن عباس ومن سلك سبيلهم في المتعة والصرف
ويحذرون الناس من مذهب الكوفيين أصحاب ابن مسعود ومن سلك سبيلهم في النبيذ الشديد
ويحذرون الناس من مذهب أهل المدينة في الغناء)انتهى.
فرحم الله الإمام ابن جريج فقد كان صاحب سنة واتباع وفعل هذا الأمر اجتهادا منه خلافا للرافضة أخزاهم الله فهم أهل بدع وضلال .
_________________________________________
جاء في تهذيب تاريخ دمشق
0اخرج احمد عن بن عيينه عن الزهري عن مالك بن انس وأخرجه الحافظ بسنده عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لاتقاطعوا ,ولاتدابروا,و وكونوا عباد الله اخوانا, ولايحل لمسل ان يهجر اخاه فوق ثلاث)
قال ابو الحسين بن النحوي: سمعت هذا الحديث من عبدالله بن الامام احمد, ثم انصرفت من عنده الى ابي العباس بن ثعلبو فقال :
مـــــــــــــــــاحدثكم عبدالله , فقرأت عليه حديث الزهري,
فقال أنشد نــــــــــــــــــــــا ابن الاعرابي:
1_ لاتهجرنـي يابثـيـن وأحسـنـي
وخافي مليك الناس في البعد والهجر
2_ فقد جاء قولٌ عن رجال أتوا بـه
وجاء به سفيان حقـا عـن الزهـري
3_وأخبرني ايضا بـه غيـر واحـد
رووه بإسناد عن الحسـن البصـري
3_ فان يهجر الانسان فـوق ثلاثـة
أخاه تولـى الله عنـه الـى الحشـر
4_فيهلك أن لايستعيـد لمـا مضـى
ويجري على الحد الذي لم يزل يجري
5_ فياعاذلي في الحب لم تدر مالهوى
ولم تدر إن لـم تـدر أنـك لاتـدري
قال الحافظ(لااحسب هذا الشعر لجميل لأن جميلا أقدم من سفيان بن عيينه ولعل قائله سلك طريق جميل في التشبيب ببثينه)
______________________________________________
قال الهزبر
هذه فوائد استقيتها من مواضيع شتى
ارجو ان تكون عربونا
وهي في آن نفسه اعتذار ان اطلت الغيبة عن هذا المنتدى الجميل باهله
وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم
اخوكم الهزبر</div>
________
*في تسمية الضحاك بن مخلد بالنبيل
ذكر الذهبي في السيرقال:
روى ابو عبيد الآجري عن ابي داود قال (كان ابو عاصم الضحاك بن مخلد يحفظ قدر الف حديث من جيد حديثه, وكان فيه مزاحا, ويقال إنما قيل له: (النبيل)
لأن فيلا قدم البصرة فذهب الناس ينظرون اليه فقال له: ابن جريج؛مالك لاتنظــــــر؟
فقال: لااجد منك عــــــــوضا ,قال؛(أنت نبيل)
قال الهزبر _عفا الله عنه_
بهذا فاقنا السلف وهو حسن الانصات والتعلم
فليت شعري ماحال من يتحدث بالعلم والطلاب لايعوون وينصرفون الى السفاسف!!
ولقد رأيت بعض المتفيقه في البالتوك يلقي الدرس بعض المشائخ وهم يتحدثون بمتاع زائل!
فأين ادب الانصات والاستماع؟؟؟
*
قال عبدالصمد بن الفضل: شهدت مكي بن ابراهيم التميمي يقولحججت ستين حجة, وتزوجت بستين امراءة..........
بني تميم وماادراك مابني تميما؟؟
واما شعار اليوم يالله بحملها تقوم وعساها تثور!!!
________________________________________
*أثر عمر بن الخطاب
علموا اولادكم حب الرماية والسباحة وركوب الخيل..
منقطع لايصح (قاله ابي اسحاق الحويني وفقه الله)
____________________________________-
من هو الصحابي الذي ارتد ثم تاب واخر ادعى النبوة؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على نبينا محمد .
أما بعد ....
فمن ارتد ثم تاب :
عبدالله بن أبي السرح .
" التقييد والإيضاح " ( ص 279 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 668 )
الأشعث بن قيس .
" التقييد والإيضاح " ( ص 279 ) ، و " فتح المغيث " للعراقي ( ص 343 ) ، و " الإصابة " ( 1 / 87 – 88 ) ، و " نزهة النظر " ( ص 84 ) ، و " فتح المغيث " للسخاوي ( 4 / 83 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 667 – 668 )
قرة بن هبيرة .
" الإصابة " ( 5 / 437 ) ، و " فتح المغيث " للعراقي ( 343 ) ، و " فتح المغيث " للسخاوي ( 4 / 83 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 667 ) .
ومن ادعى النبوة ثم تاب :
طليحة الأسدي .
" الإصابة " ( 3 / 452 ) .
______________________________
قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي " السِيَرِ " (8/42) : " قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ ، قَالَ : " لَقِيْتُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللهُ فَقُلْتُ لَهُ : صِرْتُمْ حَدِيْثاً فِي النَّاسِ وَضُحْكَةً " . قَالَ : " وَمَا ذَاكَ ؟ " قُلْتُ : تَقُوْلُوْنَ : " ادْرَؤُوا الحُدُوْدَ بِالشُّبُهَاتِ " ، ثُمَّ جِئْتُم إِلَى أَعْظَمِ الحُدُوْدِ ، فَقُلْتُم : " تُقَامُ بِالشُّبُهَاتِ " . قَالَ : " وَمَا هُوَ ؟ " ، قُلْتُ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ " . فَقُلْتُم : " يُقْتَلُ بِهِ - يَعْنِي: بِالذِّمِّيِّ - " . قَالَ : " فَإِنِّي أُشْهِدُكَ السَّاعَةَ أَنِّي قَدْ رَجَعْتُ عَنْهُ " .
قُلْتُ : - الذَّهَبِيُّ - " هَكَذَا يَكُوْن العَالِمُ وَقَّافاً مَعَ النَّصِّ " .ا.هـ.
________________________________
فائدة اخر
ما صحة هذا القول إلي ابن جريج [عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ]
فقدة نقل هذا القول الذهبي ونقله ابن حجر عن الشافعي
قال الذهبي:
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو خالد المكي أحد الأعلام الثقات يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة كان يرى الرخصة في ذلك.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج4/ص404
وقال ابن حجر:
وقال الشافعي استمتع بن جريج بسبعين امرأة .
تهذيب التهذيب ج6/ص359
قال الحافظ في الفتح(9 /173)
وقد نقل أبو عوانة في صحيحه عن ابن جريج أنه رجع عنها بعد أن روى بالبصرة في إباحتها ثمانية عشر حديثا
وهذا النقل لايوجد في المطبوع من المسند.
وبعض فقهاء مكة كان عندهم ترخص في المتعة لقول ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك
وفي التمهيد لابن عبدالبر(10/115)
قال أبو عمر هذه آثار مكية عن أهل مكة قد روي عن ابن عباس خلافها وسنذكر ذلك
وقد كان العلماء قديما وحديثا يحذرون الناس من مذهب المكيين أصحاب ابن عباس ومن سلك سبيلهم في المتعة والصرف
ويحذرون الناس من مذهب الكوفيين أصحاب ابن مسعود ومن سلك سبيلهم في النبيذ الشديد
ويحذرون الناس من مذهب أهل المدينة في الغناء)انتهى.
فرحم الله الإمام ابن جريج فقد كان صاحب سنة واتباع وفعل هذا الأمر اجتهادا منه خلافا للرافضة أخزاهم الله فهم أهل بدع وضلال .
_________________________________________
جاء في تهذيب تاريخ دمشق
0اخرج احمد عن بن عيينه عن الزهري عن مالك بن انس وأخرجه الحافظ بسنده عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لاتقاطعوا ,ولاتدابروا,و وكونوا عباد الله اخوانا, ولايحل لمسل ان يهجر اخاه فوق ثلاث)
قال ابو الحسين بن النحوي: سمعت هذا الحديث من عبدالله بن الامام احمد, ثم انصرفت من عنده الى ابي العباس بن ثعلبو فقال :
مـــــــــــــــــاحدثكم عبدالله , فقرأت عليه حديث الزهري,
فقال أنشد نــــــــــــــــــــــا ابن الاعرابي:
1_ لاتهجرنـي يابثـيـن وأحسـنـي
وخافي مليك الناس في البعد والهجر
2_ فقد جاء قولٌ عن رجال أتوا بـه
وجاء به سفيان حقـا عـن الزهـري
3_وأخبرني ايضا بـه غيـر واحـد
رووه بإسناد عن الحسـن البصـري
3_ فان يهجر الانسان فـوق ثلاثـة
أخاه تولـى الله عنـه الـى الحشـر
4_فيهلك أن لايستعيـد لمـا مضـى
ويجري على الحد الذي لم يزل يجري
5_ فياعاذلي في الحب لم تدر مالهوى
ولم تدر إن لـم تـدر أنـك لاتـدري
قال الحافظ(لااحسب هذا الشعر لجميل لأن جميلا أقدم من سفيان بن عيينه ولعل قائله سلك طريق جميل في التشبيب ببثينه)
______________________________________________
قال الهزبر
هذه فوائد استقيتها من مواضيع شتى
ارجو ان تكون عربونا
وهي في آن نفسه اعتذار ان اطلت الغيبة عن هذا المنتدى الجميل باهله
وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم
اخوكم الهزبر</div>