البيان
25 Jul 2004, 10:55 PM
الرقابة الذاتية :
ما أكثر التوجيه القرآني الكريم للنفس البشرية ، حتى تستعمل العقل في التبصر ، وحتى تدرك ما تدل عليه الحواس التي وهبها الله لإنسان ، فتميز الخير من الشر ، والنافع من الضار ، لأن الإنسان سوف يحاسب على سرائر أعماله وظواهرها ، ولأن كل ما يعمله محص عليه ، ومرصود في سجل أعماله كما قال تعالى ( ووجد واما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً ) 0
ورسول الله صلى الله عليه وسلم مكث في مكة المكرمة ثلاثة عشر عاماً ، يرسخ في الناس القاعدة الأساسية التي عليها مدار الأمور ، لأن سلامة الجوهر في صفاء العقيدة ، وصحة الأعمال في صدق المأخذ ، وترسيخ قاعدة الإسلام التي أعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم نسبة تزيد عن 56% من مدة مكثه صلى الله عليه وسلم يبلغ رسالة ربه ، كانت في تأصيل الوحدانية مع الله : لا إله إلا الله محمد رسول الله .. التي هي أول أركان الإسلام ، وتأكيد حقها على الفرد المسلم ، لأن هذه الكلمة ، إذا تمكنت من النفوس فهماً وعملاً ، وسيطرت على الأحاسيس إدراكاً وتشبعاً ، كانت حصناً منيعاً يحمي الله به النفوس من مسارب الشرور والآفات ، ويقف عمق معناها دون الانحدار الى الرذيلة والاستسلام للجريمة
فمن أدراك هذه الدلالة لا بد أن يحافظ على شعائر دينه ، كما أمر الله : من صلاة وزكاة 0 وصوم وحج ، وإيمان بالله ، ووقوف عند حدوده التي أبانها لعباده سبحانه وبحمده0
وكل أمر تشريعي في الإسلام يلمس من المستقرئ تحليلاً يقي النفس ، أو المجتمع ضرراً تبين نتائجه بمعرفة المداخل عليه 0
فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله : يعطي مفهومها إدراك حقيقة الوحدانية مع الله فتمنح النفس البشرية رقابة تحجز عن الوقوع فيما يناقضها ، فلا يصرف العمل لغير الله ولا يعبد بحق إلا الله ، ولا يشرك معه غيره ، فيما لا يصح صرفه إلا يعبد بحق إلا الله ، ولا يشرك معه غيره ، فيما لا يصح صرفه إلا له سبحانه ، كالدعاء والذبح والخوف والرجاء وغير ذلك من أنواع العبادات ، كما قال سبحانه ( وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله أحدآ )0
فمشاركة المخلوق للخالق في العمل المصروف ، ينفي تحقيق الوحدة لله جل وعلا ، كما جاء في الحديث القدسي ( أنا أغني الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه ) 0
والمشاركة مع الله في العبادة شرك حذر الله منه ، وجعله البارئ جل وعلا من أشد العقوبات ، كما قال تبارك وتبارك وتعالى ( إن الله لا يغفر ُأن يشرك به ويغفرُ مادون ذلك لمن يشاًءُ ومن يُشرك بالله فقد افترىّ إثماً عظيماً )
والرقابة الذاتية في المحافظة على النفس ، من إدراك دلالة كلمة الوحدانية مع الله سبحانه ، والعمل بمقتضاها ، واليقين بما تدل عليه ، والصدق والمحبة في ذلك ، أن تتعلق القلوب إلا به ، ولا تنقاد الجوارح إلا لشرعه الذي شرع لعباده ، مع القناعة بأن ما جاء من عند الله ، فهو المصلح لمعاشهم ، والمسعد لهم في معاذهم ، وأن على الخلق الامتثال له ، إذا كانوا يريدون السعادة والفوز ، والخلاص من كل مشكلة 0
وإن من مهمات الوقاية العقدية ، قناعة النفس بأن محمداً هو آخر رسل الله ، وأن الديانة التي جاء بها من عند الله ، هي الديانة الحق ، الذي يقبل الله من البشر سواه ، فهو رسول الله يقينآ ، نشهد أنه قد أدى الأمانة ، وبلغ الرسالة ، ونصح الأمة ، وجاهد في الله حق جهاده0
فاليقين بذلك عصمة لأن في رسالته صلى الله عليه وسلم ، وتبليغه ما أوحي إليه غنى عن كل بديل وضعته الأمم التي لا تؤمن بذلك ، ولم تمتثل لشرع الله الذي شرع لعباده ، أو ترضى به دستوراً في تصريف شئون حياتها0
ورقابة النفس في ذلك ، مما يطرد الوساوس ، ويقضي على التشكيك والرياء في الأعمال ، إذ سوف تحرص بما تشبعت به ، على أداء حق هذا الإحساس الوجداني بالمتابعة ، والابتعاد عما ينافي مدلول كلمة الاخلاص0
وإقامة الصلاة مما يعطي النفوس : فردية أو جماعية ، حباً للنظام وتقيداً بالطهارة ، وانقياداً للسلطة ، لأنها طهارة البدن والثوب والبقعة للصلاة ، مما يعطي أهمية في تربية النفس للاهتمام بالطهارات الأخرى ، في تنقية الأعمال والبعد عما فيه إضرار بالنفس أو المجتمع مما حذر منه التشريع ، والجريمة في مقدمة ذلك 0
فالنظام في الأوقات ، والتهيؤ للصلاة ، والتقيد بعدد الركعات المفروضة ،بدون زيادة أو نقص ، حيث المسلم المصدر في ذلك عن كيفية صلاته بحسن الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل قوله ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) فهو صلى الله عليه وسلم مشروع للآمة ، ومبلغ عن الله ، ذلك أن الصلاة خضوع أمام الله ، واستجابة لأمره ، ولذا كانت من أعظم العبادات ، المهذبة للطباع ، والناهية عن المنكر ، والرادعة عن طريق الغواية، كما قال جل وعلا ( إن الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) 0
وإدراك حقيقتها ، واستحضار القلب عند أدائها ، ثم أخذها سلاحاً تحارب به النفس الشرور المحيطة ، والأثام المتسلطة 0
ومن أمور تتباين مع منزلة الصلاة ، ودورها في حماية النفس ، ووقاية المجتمع من كل ما يضر به ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا صلاة الفحشاء والمنكر ، وقال : قال سفيان ( قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك ) قال : فقال سفيان : أي والله تأمره وتنهاه 0
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( إن فلاناً يصلي باليل ، فإذا أصبح سرق ، فقال : إنه سينهاه ما تقول ) 0
ولما كان القلب كما يقال : هو ملك الجوارح ، والمسيطر على أفعالها وتوجيهها ، فان القلب الخاشع في الصلاة ، هو الذي يتشبع بدلالة الآية ، وهو الذي يعطي الرقابة للمفهوم الوقائي عن كل منكر وفاحشة ، والجريمة من ذلك سواء كان مردودها على الفرد ، أو بان أثرها في المجتمع 0
وإيتاء الزكاة : طهرة للمال ، ومشاركة للفقير في حق فرضه الله له في مال الغني ، لأن بذله بسخاء وطيبة نفس ، مما يغني نفوس الفقراء ، ويهدئ قلوبهم ، فلا تتطاول أيديهم على ما في أيدي الآخرين ، ولا يحقدون على الأغنياء المتنعمين بالمال ، وهم محرومون منه 0
وإذا كان البدن يتطهر بالماء وضوءاً واغتسالا من أجل الصلاة ، التي يجب أن تستقبل بالطهارة الحسية الظاهرة ليتهيأ الجسم بحواسه كلها للطهارة المعنوية التي توجبها الصلاة ، وتطهر قلب صاحبه ، ليحرص على تجنب كل مدخل حرام ، أو يصرف ذلك المال في الحرام ، حيث إن المال مال الله ، وما صاحبه إلا مستحفظ عليه ، لينظر جل وعلا ماذا يعمل فيه أخذاً وإنفاقاً ، وماذا يؤدي منه حقاً وإحساناً لأنه : نعم المال الصالح عند الرجل الصالح 0
فالإنفاق منه على النفس ، وعلى من تلزم نفقته سرعاً من أداء حق المال ، لما فيه من كفاية عن التطاول على ما في أيدي الآخرين بسرقة أو غيرها ، والتصدق منه براً وإحساناً على القريب والمحتاج وسبل الخير الأخرى ، ومن تزكية النفس وتعويدها على السخاء بأحب شيء إليها ، وترضيته للنفس المدفوع إليها بما يعفها ويشعرها بالترابط الاجتماعي00 أما الزكاة فهي حق لله في مال الغني ، تولى الله جل وعلا تسمية أهلها الثمانية ، ليكون في ذلك إعانة على الرقابة الذاتية للنفس جوداً بالعطاء ، وتنقية للمال ، وتلمساً لمن يستحقها حتى تبرأ بها الذمة ، وكلما كان بذل المال للآخرين خافياً ، كان الأثر أبلغ في المعطي تزكو نفسه ، ويرتاح قلبه 0وهكذا يحفظكم الله الرقابة الذاتية بنسبة لصيام والحج وقول الزور وغيره من الأحكام المفروضة على الفرد المسلم 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
ما أكثر التوجيه القرآني الكريم للنفس البشرية ، حتى تستعمل العقل في التبصر ، وحتى تدرك ما تدل عليه الحواس التي وهبها الله لإنسان ، فتميز الخير من الشر ، والنافع من الضار ، لأن الإنسان سوف يحاسب على سرائر أعماله وظواهرها ، ولأن كل ما يعمله محص عليه ، ومرصود في سجل أعماله كما قال تعالى ( ووجد واما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً ) 0
ورسول الله صلى الله عليه وسلم مكث في مكة المكرمة ثلاثة عشر عاماً ، يرسخ في الناس القاعدة الأساسية التي عليها مدار الأمور ، لأن سلامة الجوهر في صفاء العقيدة ، وصحة الأعمال في صدق المأخذ ، وترسيخ قاعدة الإسلام التي أعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم نسبة تزيد عن 56% من مدة مكثه صلى الله عليه وسلم يبلغ رسالة ربه ، كانت في تأصيل الوحدانية مع الله : لا إله إلا الله محمد رسول الله .. التي هي أول أركان الإسلام ، وتأكيد حقها على الفرد المسلم ، لأن هذه الكلمة ، إذا تمكنت من النفوس فهماً وعملاً ، وسيطرت على الأحاسيس إدراكاً وتشبعاً ، كانت حصناً منيعاً يحمي الله به النفوس من مسارب الشرور والآفات ، ويقف عمق معناها دون الانحدار الى الرذيلة والاستسلام للجريمة
فمن أدراك هذه الدلالة لا بد أن يحافظ على شعائر دينه ، كما أمر الله : من صلاة وزكاة 0 وصوم وحج ، وإيمان بالله ، ووقوف عند حدوده التي أبانها لعباده سبحانه وبحمده0
وكل أمر تشريعي في الإسلام يلمس من المستقرئ تحليلاً يقي النفس ، أو المجتمع ضرراً تبين نتائجه بمعرفة المداخل عليه 0
فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله : يعطي مفهومها إدراك حقيقة الوحدانية مع الله فتمنح النفس البشرية رقابة تحجز عن الوقوع فيما يناقضها ، فلا يصرف العمل لغير الله ولا يعبد بحق إلا الله ، ولا يشرك معه غيره ، فيما لا يصح صرفه إلا يعبد بحق إلا الله ، ولا يشرك معه غيره ، فيما لا يصح صرفه إلا له سبحانه ، كالدعاء والذبح والخوف والرجاء وغير ذلك من أنواع العبادات ، كما قال سبحانه ( وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله أحدآ )0
فمشاركة المخلوق للخالق في العمل المصروف ، ينفي تحقيق الوحدة لله جل وعلا ، كما جاء في الحديث القدسي ( أنا أغني الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه ) 0
والمشاركة مع الله في العبادة شرك حذر الله منه ، وجعله البارئ جل وعلا من أشد العقوبات ، كما قال تبارك وتبارك وتعالى ( إن الله لا يغفر ُأن يشرك به ويغفرُ مادون ذلك لمن يشاًءُ ومن يُشرك بالله فقد افترىّ إثماً عظيماً )
والرقابة الذاتية في المحافظة على النفس ، من إدراك دلالة كلمة الوحدانية مع الله سبحانه ، والعمل بمقتضاها ، واليقين بما تدل عليه ، والصدق والمحبة في ذلك ، أن تتعلق القلوب إلا به ، ولا تنقاد الجوارح إلا لشرعه الذي شرع لعباده ، مع القناعة بأن ما جاء من عند الله ، فهو المصلح لمعاشهم ، والمسعد لهم في معاذهم ، وأن على الخلق الامتثال له ، إذا كانوا يريدون السعادة والفوز ، والخلاص من كل مشكلة 0
وإن من مهمات الوقاية العقدية ، قناعة النفس بأن محمداً هو آخر رسل الله ، وأن الديانة التي جاء بها من عند الله ، هي الديانة الحق ، الذي يقبل الله من البشر سواه ، فهو رسول الله يقينآ ، نشهد أنه قد أدى الأمانة ، وبلغ الرسالة ، ونصح الأمة ، وجاهد في الله حق جهاده0
فاليقين بذلك عصمة لأن في رسالته صلى الله عليه وسلم ، وتبليغه ما أوحي إليه غنى عن كل بديل وضعته الأمم التي لا تؤمن بذلك ، ولم تمتثل لشرع الله الذي شرع لعباده ، أو ترضى به دستوراً في تصريف شئون حياتها0
ورقابة النفس في ذلك ، مما يطرد الوساوس ، ويقضي على التشكيك والرياء في الأعمال ، إذ سوف تحرص بما تشبعت به ، على أداء حق هذا الإحساس الوجداني بالمتابعة ، والابتعاد عما ينافي مدلول كلمة الاخلاص0
وإقامة الصلاة مما يعطي النفوس : فردية أو جماعية ، حباً للنظام وتقيداً بالطهارة ، وانقياداً للسلطة ، لأنها طهارة البدن والثوب والبقعة للصلاة ، مما يعطي أهمية في تربية النفس للاهتمام بالطهارات الأخرى ، في تنقية الأعمال والبعد عما فيه إضرار بالنفس أو المجتمع مما حذر منه التشريع ، والجريمة في مقدمة ذلك 0
فالنظام في الأوقات ، والتهيؤ للصلاة ، والتقيد بعدد الركعات المفروضة ،بدون زيادة أو نقص ، حيث المسلم المصدر في ذلك عن كيفية صلاته بحسن الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل قوله ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) فهو صلى الله عليه وسلم مشروع للآمة ، ومبلغ عن الله ، ذلك أن الصلاة خضوع أمام الله ، واستجابة لأمره ، ولذا كانت من أعظم العبادات ، المهذبة للطباع ، والناهية عن المنكر ، والرادعة عن طريق الغواية، كما قال جل وعلا ( إن الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) 0
وإدراك حقيقتها ، واستحضار القلب عند أدائها ، ثم أخذها سلاحاً تحارب به النفس الشرور المحيطة ، والأثام المتسلطة 0
ومن أمور تتباين مع منزلة الصلاة ، ودورها في حماية النفس ، ووقاية المجتمع من كل ما يضر به ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا صلاة الفحشاء والمنكر ، وقال : قال سفيان ( قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك ) قال : فقال سفيان : أي والله تأمره وتنهاه 0
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( إن فلاناً يصلي باليل ، فإذا أصبح سرق ، فقال : إنه سينهاه ما تقول ) 0
ولما كان القلب كما يقال : هو ملك الجوارح ، والمسيطر على أفعالها وتوجيهها ، فان القلب الخاشع في الصلاة ، هو الذي يتشبع بدلالة الآية ، وهو الذي يعطي الرقابة للمفهوم الوقائي عن كل منكر وفاحشة ، والجريمة من ذلك سواء كان مردودها على الفرد ، أو بان أثرها في المجتمع 0
وإيتاء الزكاة : طهرة للمال ، ومشاركة للفقير في حق فرضه الله له في مال الغني ، لأن بذله بسخاء وطيبة نفس ، مما يغني نفوس الفقراء ، ويهدئ قلوبهم ، فلا تتطاول أيديهم على ما في أيدي الآخرين ، ولا يحقدون على الأغنياء المتنعمين بالمال ، وهم محرومون منه 0
وإذا كان البدن يتطهر بالماء وضوءاً واغتسالا من أجل الصلاة ، التي يجب أن تستقبل بالطهارة الحسية الظاهرة ليتهيأ الجسم بحواسه كلها للطهارة المعنوية التي توجبها الصلاة ، وتطهر قلب صاحبه ، ليحرص على تجنب كل مدخل حرام ، أو يصرف ذلك المال في الحرام ، حيث إن المال مال الله ، وما صاحبه إلا مستحفظ عليه ، لينظر جل وعلا ماذا يعمل فيه أخذاً وإنفاقاً ، وماذا يؤدي منه حقاً وإحساناً لأنه : نعم المال الصالح عند الرجل الصالح 0
فالإنفاق منه على النفس ، وعلى من تلزم نفقته سرعاً من أداء حق المال ، لما فيه من كفاية عن التطاول على ما في أيدي الآخرين بسرقة أو غيرها ، والتصدق منه براً وإحساناً على القريب والمحتاج وسبل الخير الأخرى ، ومن تزكية النفس وتعويدها على السخاء بأحب شيء إليها ، وترضيته للنفس المدفوع إليها بما يعفها ويشعرها بالترابط الاجتماعي00 أما الزكاة فهي حق لله في مال الغني ، تولى الله جل وعلا تسمية أهلها الثمانية ، ليكون في ذلك إعانة على الرقابة الذاتية للنفس جوداً بالعطاء ، وتنقية للمال ، وتلمساً لمن يستحقها حتى تبرأ بها الذمة ، وكلما كان بذل المال للآخرين خافياً ، كان الأثر أبلغ في المعطي تزكو نفسه ، ويرتاح قلبه 0وهكذا يحفظكم الله الرقابة الذاتية بنسبة لصيام والحج وقول الزور وغيره من الأحكام المفروضة على الفرد المسلم 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،