الفارس البطل
31 Dec 2008, 08:15 AM
الحمدلله وحده والصلاه والسلام على من لانبي بعده وبعد
فان من رحمة الله بالعبد ان يرسل عليه البلاء وهذا البلاء بعض الناس يضنه نقمه لا والله فنه من افضل النعم على العبدلانه دخل هذا البلا ء اكبر نعمه وهي الهدايه قد تستغرب
نعم والله فا الهدايه الله يرسلها مع البلاء فكلما زاد البلاء زادة الهدايه لان الهدايه لها بدايه ولكن ليس لها نهايه نعم
فالايمان مغلف بالبلاء فمن اصيب بالبلاء وصبر فان هذا البلاء يفرغ الذي فيه من الايمان ثم يرتفع ويرسل الله بلاء ثاني ايضا رحمه منه لانه ايضا يريد سبحانه يعطيك الهدايه فاذء انت صبرت على هذا البلاء ايضا يصب الايمان الذي داخل البلاء ثم يرتفع البلاء وهكذا لذالك كان غذاء الانبياء هو البلاء ولذالك كان اشد الناس بلاء الانياء لانهم اكمل الناس هدايه
لذالك الذي لايصبر على البلاء هو ما نوى الهدايه فلابد من الصبر ولذالك كم جاء في القران والسنه من الفضل العظيم للصابر يكفي انه يدخل الجنه بغير حساب ولذالك قال الرسول وما اعطي احد عطاء خير واسع من الصبر اذا اول شي لمن ارد اسرع علاج للسحر او غيره من المراض والبلاء الصبر ثم التوجه بالاعمال التي عليها موعود من الله لات الاعمال هي التي تحرك قدرة الله ولو جمعت الاسباب كلها التي في الاض لايمكن تحرك لك قدر الله ولكن الاعمال هي التي تحرك قدرالله فهذه القدره التي خلقة هذا الكون نعم لان الذي خلق هذا الكون هي قدرة الله لانه اصلا ماكان فيه شي لاسماء ولا ارض ولاجنه ولانار ولاحياه ولاش بس كان الله ولم يكن شي فأرادالله ان يعرف يعبد فخلق هذا الكون بقدرته
وهذه القدره من اراد الاستفاده منها لايعتمد على الاسباب ولكن يتوجه بالاعمال التي تحرك قدر الله وهذا الكلام ليس المعنى منه تفي الاسباب لالالالا ولكن الاخذ بالاساب واجب وتركها محرم ولكن الاعتماد عليها شرك الحل اخذا بالساب ولكن بدون الاعتماد عليها واتوجه بالاعمال التي عليها وعد الله مثل الصلاه والاستغفار ووووو من الاعمال مثل الصدقه الحقيقه لما انت كتبت هذا الموضوع كتبته على عجل لكن اسال الله ان يسرلي وكت افصل في هذا الكلام لانه مهم جدا لاني رايت اعتما الناس على الاسباب الظنيه وتركهم الاسباب اليقينه نعم والله لذالك صار عند الناس يقين على حبتين بندول تذهب الصداع ةلا عنده يقين على ركعتين تذهب الصداع وقس على ذالك مره واحد قال تعرف لي واحد يخلص معامله عندي قلت له نعم اعرف قال من فلان الضابط قلت لا قال فلان قلت لا قال فلان قلت لاقال فمن قلت الله قال رح والله ما عندك سالفه قال كنت افكرك تعرف لي واحد من الكبار الى هذا الدرجه صار الله عن بعظ الناس ولذاك تجد الناس يقلون فلان مشاء الله ابوه اللو وفلان مشاء الله ابوه الوزير وفلان مسكين ما عنده الا الله اي والله صار الله عند بعظ الناس ضعيف وصار فلان وفلان يقدر على اكثر من الله على العموم اسال الله ان يسر لي وقت الفصل في الموضوع لانه مهم جد واسال الله ان يجعل العمل خالص وينفع به
فان من رحمة الله بالعبد ان يرسل عليه البلاء وهذا البلاء بعض الناس يضنه نقمه لا والله فنه من افضل النعم على العبدلانه دخل هذا البلا ء اكبر نعمه وهي الهدايه قد تستغرب
نعم والله فا الهدايه الله يرسلها مع البلاء فكلما زاد البلاء زادة الهدايه لان الهدايه لها بدايه ولكن ليس لها نهايه نعم
فالايمان مغلف بالبلاء فمن اصيب بالبلاء وصبر فان هذا البلاء يفرغ الذي فيه من الايمان ثم يرتفع ويرسل الله بلاء ثاني ايضا رحمه منه لانه ايضا يريد سبحانه يعطيك الهدايه فاذء انت صبرت على هذا البلاء ايضا يصب الايمان الذي داخل البلاء ثم يرتفع البلاء وهكذا لذالك كان غذاء الانبياء هو البلاء ولذالك كان اشد الناس بلاء الانياء لانهم اكمل الناس هدايه
لذالك الذي لايصبر على البلاء هو ما نوى الهدايه فلابد من الصبر ولذالك كم جاء في القران والسنه من الفضل العظيم للصابر يكفي انه يدخل الجنه بغير حساب ولذالك قال الرسول وما اعطي احد عطاء خير واسع من الصبر اذا اول شي لمن ارد اسرع علاج للسحر او غيره من المراض والبلاء الصبر ثم التوجه بالاعمال التي عليها موعود من الله لات الاعمال هي التي تحرك قدرة الله ولو جمعت الاسباب كلها التي في الاض لايمكن تحرك لك قدر الله ولكن الاعمال هي التي تحرك قدرالله فهذه القدره التي خلقة هذا الكون نعم لان الذي خلق هذا الكون هي قدرة الله لانه اصلا ماكان فيه شي لاسماء ولا ارض ولاجنه ولانار ولاحياه ولاش بس كان الله ولم يكن شي فأرادالله ان يعرف يعبد فخلق هذا الكون بقدرته
وهذه القدره من اراد الاستفاده منها لايعتمد على الاسباب ولكن يتوجه بالاعمال التي تحرك قدر الله وهذا الكلام ليس المعنى منه تفي الاسباب لالالالا ولكن الاخذ بالاساب واجب وتركها محرم ولكن الاعتماد عليها شرك الحل اخذا بالساب ولكن بدون الاعتماد عليها واتوجه بالاعمال التي عليها وعد الله مثل الصلاه والاستغفار ووووو من الاعمال مثل الصدقه الحقيقه لما انت كتبت هذا الموضوع كتبته على عجل لكن اسال الله ان يسرلي وكت افصل في هذا الكلام لانه مهم جدا لاني رايت اعتما الناس على الاسباب الظنيه وتركهم الاسباب اليقينه نعم والله لذالك صار عند الناس يقين على حبتين بندول تذهب الصداع ةلا عنده يقين على ركعتين تذهب الصداع وقس على ذالك مره واحد قال تعرف لي واحد يخلص معامله عندي قلت له نعم اعرف قال من فلان الضابط قلت لا قال فلان قلت لا قال فلان قلت لاقال فمن قلت الله قال رح والله ما عندك سالفه قال كنت افكرك تعرف لي واحد من الكبار الى هذا الدرجه صار الله عن بعظ الناس ولذاك تجد الناس يقلون فلان مشاء الله ابوه اللو وفلان مشاء الله ابوه الوزير وفلان مسكين ما عنده الا الله اي والله صار الله عند بعظ الناس ضعيف وصار فلان وفلان يقدر على اكثر من الله على العموم اسال الله ان يسر لي وقت الفصل في الموضوع لانه مهم جد واسال الله ان يجعل العمل خالص وينفع به