لِيَتدّبّرُوا آيَاتِهـِـ}..حصاد التدبر

[الجوهرة المصونة]

..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ}..

أسعد الله صباحكمـ/مسائكمـ}..

فيـ هذه الصفحات أحببت أن أنـقلـ إليكم
آيات بينات ومعها رسائل في التدبر ..








فالمرجع الأساسي لي هو كتاب لِيَتدّبّرُوا آيَاتِهِ وهو من تأملات أكثر من 120 عالماً وطالب علم ..



..


ونبدأ مع أول هذه التأملات}..


..


(1)


( ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك )


ليعتبر بهذه الآيه من يتولى أمراً يستدعي أن يكون بجانبه أصحاب يظاهرونه عليه ، حتى يعلم يقينا أن قوة الذكاء وغزارة العلم ، وسعة الحياة وعظم الثراء : لا تكسبه أنصاراً مخلصين ، ولا تجمع عليه من فضلاء الناس من يثق بصحبتهم ، إلا أن يكون صاحب خلق كريم ، من اللين والصفح والإحتمال ..

الشيخ/محمد الخضر حسين



..


(2)

تدبرأخي \ اختي في قوله تعالى ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاه )
حيث قال ( لهم ) مما يدل على ان الإمام ينبغي أن يعتني بصلاته أكثر ، ويعتني بحال المأمومين ، لأنه لا يصلي لنفسه ، بل يصلي لمن يصلي خلفه من المأمومين أيضاً ..
د.عبد الرحمن الدهش



..



يتبع }}

[الجوهرة المصونة]

///

//نـكـمـل //




(3)

عندما قال يوسف للسجينين :
( إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ )(يوسف: من الآية37)
ولم يشتم دينهما أمامهما ، فالمقام ليس مقام رد و لا استفزاز و لاحساب ، بل مقام بلاغ ، والحق إذا تبين فليس بالضرورة أن يجهر بشتم الباطل الذي يدين به الشخص المقابل ..

أ.د.ناصر العمر

..

(4)

تأمل دقة يوسف عليه السلام لما قال :
(قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ)(يوسف: من الآية79)
فلم يقل : من سرق ! لأنه يعلم أن أخاه لم يسرق ، فكان دقيقاً في عباراته ، فلم يتهم أخاه ، كما لم يثر الشكوك حول دعوى السرقه ، فما أحوجنا إلى الدقه في كلماتنا ، مع تحقيق الوصول إلى مرادنا ..

أ.د.ناصر العمر





///

يتبع بإذن الله

[الجوهرة المصونة]

::نتوقع أن الموضوع مكانه قسم القرآن الكريم والله أعلم::
فالمعذرهـ

[الجوهرة المصونة]

///
عوده}..

(5)
قال تعالى:( وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا )
ثم قال في آية بعدها:(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ) أي كما عرفتم النعيم والكمال بعد الشقاء والشناعه ، فالأحرى بكم أن تسعوا بكل عزم إلى انتشال غيركم من سوء ما هو فيه إلى حسنى ما أنتم عليه ..
التحرير والتنوير

..


(6)

( وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) أمر الله نبيه - وهو أكمل الناس عقلاً- أن يشاور ، إذ الحقيقة أن الإنسان - وإن بلغ عقله الغايه - لا يستغني عن الإستعانه في مشكلات الأمور بـآراء الرجال ، إذ العقول قد تكون نافذة في ناحية من الأمر ، واقفة عند الظاهر في ناحية أخرى ..
محمد الخضر حسن


..


(7)

تدبر هذه الآيـــه ( فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ )
الله أكبــر !! .. كل هذه الأعمال العظيمه : هجرة ، وإخراج من الديار ، وجهاد ، بل وقتل ومع ذلك يقول الله :
(لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ )!! و أحدنا اليوم يجر نفسه لصلاة الفرض جراً ، ويرى أنه بلغ مرتبة الصديقين!..
عبد العزيز المديهش


..
///
..لنا عودة أخرى بإذن الله..

[همي الدعوه]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

ينقل الى قسم القرآن الكريم

[الجوهرة المصونة]

**


{..عوده


(8)


صعد أمير المؤمنين عمر - رضي الله عنه- ليستسقي فلم يزد على الإستغفار وقراءة آيات الإستغفار ومنها قوله تعالى : ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً ) ثم قال : لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ..

تفسير ابن كثير


**

(9)

كان السلف لعظم خوفهم من الله وشدة قلقهم من لحظة وقوفهم أمام الله عز وجل جلاله ، يتمنون أنهم لم يخلقوا ، كما قال الفاروق رضي الله عنه لما سمع رجلاً يقرأ: ( هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً ) فقال عمر: ليتها تمت ، أي ليتني لم أكن شيئاً مذكورا !

فهل مرّ بكـ/ـِ هذا الشعور أخـي / أختي وأنتـ/ـِ تقرأ/ين هذه الآيه ؟!!
القرطبي

**

(10)

( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) قال الحسن رحمه الله :انظروا إلى هذا الكرم والجود، هم قتلوا أولياءه وأهل طاعته وهو يدعوهم إلى التوبه ..!
تفسير ابن كثير


**

(11)

يقول أحد الدعاة : رأيت مغنياً مشهوراً طالما فتن الشباب والفتيات فقررت أن لا أدعه حتى أنصحه ، فسلمت عليه وألهمني الله أن ألقي في أذنه قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) ثم ذهبت ، فو الله ما مرت أيام إلا قرأت خبر توبته في الصحف ..
فما أجمل الوعظ بالقرآن إذا صادف حسناً وقلباً واعياً ..!


**

(12)


( وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ)
أرأيت أعقل من هذا السؤال ؟!
فإما نجاة وإما هلاك ! لا طريق آخر ( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ) ..
د.محمد العواجي


**

(13)

في قوله تعالى : (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي) إلى قوله : (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً) ، أدب من آداب الدعاء ، وهو نبل الغاية ، وشرف المقصد ، وقريب منه قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اشف عبدك فلانا ، ينكأ لك عدوا ، ويمشي لك إلى الصلاة )
د.محمد الحمد
**

يتبع بإذن الله ..}

**

[الجوهرة المصونة]

*************


عوده..}

(14)
عن قتاده - رحمه الله - في قوله تعالى : (فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) قال : لو كان فيها أكثر من ذلك لنجاهم الله ، ليعلموا أن الإيمان عند الله محفوظ لا ضيعة على أهله ..
الدرر المنثور


...


(15)

من ثمرات تدبر المشركين : (ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون)
حتى الكلمه الطيبة تلقيها فالله يزرعها في القلوب ..
...


(16)

لو رمى العبد بكل معصية حجراً في داره ، لا متلأت داره في مدة يسيرة قريبة من عمره ، ولكنه يتساهل في حفظ المعاصي ، والملكان يحفظان عليه ذلك : ( أحصاه الله ونسوه )

أبو حامد الغزالي


...
(17)
في قوله تعالى عن المنافقين : ( كأنهم خشب مسندة ) شبهوا بالخشب لذهاب عقولهم ، وفراغ قلوبهم من الإيمان ، ولم يكتف بجعلها خشباً ، حتى جعلها مسندة إلى الحائط ، لأن الخشب لا ينتفع بها إلا إذا كانت في سقف أو مكان ينتفع بها ، وأما إذا كانت مهمله فإنها مسندة إلى الحيطان أو ملقاة على الأرض ..
أبو حيان

...

(18)

عن الضحاك في قوله تعالى :(لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) قال : لو أنزلنا هذا القرآن على جبل فأمرته بالذي أمرتكم به وخوفته بالذي خوفتكم به إذا خشع وتصدع من خشية الله ، فأنتم أحق أن تخشعوا وتذلوا وتلين قلوبكم لذكر الله ..

...


نواصل بإذن الله..}

[أم الرجال]

رائع أختي الجوهرة..
موضوع يدعو للتأمل والتفكروعدم المرور
على الأيات مروراً لايليق به..
ونحن ينقصناعبادة التأمل كثيراً..
جزيتي خيراً وفقكِ الله لكل مايحبه ويرضاه..

[دمـ تبتسم ـوع]

::
::
رسائل قيمة جـداً
لا حرمكِ الله أجر نقلها
متابعة لكِ
وفقكِ الله

[تاج الوقار]

رائعة جدا
وخاصة هذه




عن الضحاك في قوله تعالى :(لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) قال : لو أنزلنا هذا القرآن على جبل فأمرته بالذي أمرتكم به وخوفته بالذي خوفتكم به إذا خشع وتصدع من خشية الله ، فأنتم أحق أن تخشعوا وتذلوا وتلين قلوبكم لذكر الله ..





جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[الجوهرة المصونة]

وإياكم أخواتي العزيزات

كتب الله أجركن على مروركن

ورزقنا الله وإياكن تدبر كتابه الكريم

[سيدابوحسين]

جزاكي الله خيرا ونفع بكي وزادكي الله حرصا وعلما
واسئلة سبحانة ان يجمعنا والمسلمين علي حوض نبية صلي الله علية وسلم
واسئلةسبحانةبأسمائةالحسني وصفاتة العلاان يرزقنا الجنةبغيرحساب ولا سابقةعذاب

[الجوهرة المصونة]

************


عدنا ..}


(19)
ينبغي لقارئ القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر ، قال تعالى : ( من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون ءايت الله ءاناء الليل وهم يسجدون ) وإنما رجحت صلاة الليل و قراءته ، لكونها أجمع للقلب و أبعد عن الشاغلات والملهيات ، والتصرف في الحاجات ، وأصون عن الرياء وغيره من المحبطات ..

النووي
..


(20)
( ولا يحسبن الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم )
كثيرون يقصرون معنى هذه الآيه على البخل بالمال ، والمعنى أشمل و أعم كما ورد عن ابن عباس واختاره ابن كثير ، ولهذا لم يدرك أولئك خطورة ما يبخلون به من علم أو جاه أو نعمة خصهم الله بها ، ويحسبون أنهم يصنعون خيراُ لأنفسهم ، وما صنعوا إلا شراً ، والجزاء العاجل سلب هذه النعم من العبد ( ولله ميراث السماوات و الأرض ) وغدا (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامه )


أ.د . ناصر العمر ..


..


(21)

قال تعالى : ( ولا تحلقوا رءوسكم ) ولم يقل ولا تقصروا ، ففيه دلالة على أن الحلق أفضل ، وهو مقتضى دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين مرة ..

القرطبي

..


(22 )

من بلاغة القرآن في قوله تعالى - عن الهدي- : ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كامله ...... الآيه )
أنه لم يحدد ماالذي لم يوجد ليشمل من لم يجد الهدي ، ومن لم يجد ثمنه ، فاستفدنا زيادة المعنى ، مع إختصار اللفظ ..

أبن عثيمين


يتبع بإذن الله ..
************

[الجوهرة المصونة]

************



نُكمل ..}



(23)



قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآيه : (فقولا له قولاً ليناً ) فبكى يحيى وقال : إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله !! قكيف رفقك بمن يقول أنت الإله ؟! ، هذا رفقك بمن قال : ( أنا ربكم الأعلى ) فكيف بمن قال : (سبحان ربي الأعلى ) ؟!..

تفسير البغوي1/274

..



(24)



( قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من الاعبين ) هكذا قال قوم إبراهيم - لما دعاهم إلى التوحيد - فهم يدركون أن الدين الحق لا يجتمع مع اللعب والباطل ، فكيف يريد بعض المنهزمين أن تعيش الأمة بدين ملفق يجمع أنواعاً من اللعب والباطل مع شيء من الحق ؟! ( فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟! )

د.عمر المقبل



..



(25)



تأمل قوله تعالى : ( وذا النون إذ ذهب مغاضباً ) ، وقوله تعالى : (ولا تكن كصاحب الحوت ) تجد أنه أضاف كلمة ( ذا ) إلى النون ، وكلمة ( صاحب ) إلى ( الحوت ) والمقصود واحد و هو يونس عليه السلام ، وسر ذلك - والله أعلم - أن النون اسم للحوت العظيم ، وكلمة ( ذا ) تطلق مع ما يدل على العظمه ..

د.عويض العطوي ..



..





يتبع بإذن الله ..

************

[وما توفيقي إلا بالله]

مميز ماشاءالله
جزاك الله خير