مقال اعجبني و ارجو ان يعجب القراء

[قوت القلوب]

أثناء تصفحي لبعض المواقع علي شبكة الانترنت قدر الله لي ان أجد بعض الكتابات أظن انها مفيدة لاحياء الامة الاسلامية النائمة و التي أصبحت في ذيل القافلة البشرية بعدما كانت قائدة عظيمة للبشرية. الله اسال ان تنال رضي الله و يستفيد منها القراء و للعلم فالكلام ليس موجه لجماعة بعينها و لا حزب معين و لكن موجه لكل مسلم
و نبدأ بمقال من مجلة البيان و هي مجلة اسلامية تصدر في لندن و لها موقع علي الانترنت و الكاتب هو الشيخ المشهور محمد محمد بدري صاحب كتاب لماذا نرفض العلمانية و كتاب الامة الاسلامية من التبعية للريادة و هما موجودان في موقع صيد الفؤائد و موقع مشكاة
نرجو مناقشة بناءة


رسالة إلى أخي المسلم



بقلم : محمد محمد بدري


أخي العزيز ، أيها المسلم الحامل لرسالة الإسلام في كل مكان ، يا من يقلب وجهه في السماء ويعمل فكره في الكون باحثاً عن الطريق الصحيح لعودة أمة الإسلام.. إني أشاركك حيرتك وهمومك وتطلعاتك.. لقد عانيت ما تعاني ، فتعال نبـحـث معاً في هدوء دون أن أضيق بك أو تضيق بي.. نعم لن أضيق بـك يـا أخـي الـعـزيـز فإني أستبشر خيرًا باهتمامك وتطلعك وتفكرك من أجل عودة أمة الإسلام ، وإني أرى نفسي فيك ، فقد مشيت معك هذا الدرب ومررت على ثغراته ومَنَّ الله علي بمعرفة كثير من مسالكه ومنعطفاته ، لن أطلب منك أن تكون أسير فهمي أو فهم غيري ، لن أزعم لك أني أحتكر الـفـهـم الصحيح وحدي.. لكني أدعوك دعوة هادئة إلى كتاب الله عز وجل الذي أنزل ليمنحنا الـحـيـاة ((يَـا أَيُّـهَا الَذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ ولِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ)) - إنك - يا أخي العزيز - تتفق معي أن هدفنا في الحياة قد حدده الله عز وجل بقوله : ((ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ والإنسَ إلاَّ لِيَـعْـبُـدُونِ)) عـبـادة الله وحده لا شريك له.. وأن الناس إذا انحرفوا عن هذا الهدف كان على المسلمين أن يعيدوهم إلى دائرة الالتزام به.. وعليه فمهمتنا هي تحقيق عبودية الإنسان كل الإنسان في الأرض كل الأرض لله رب العالمين.
واعلم -يا أخي العزيز- أنك تـحــزن وأنا أحـزن مـعك من هذه الغربة الثانية للإسلام »بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فـطـوبــى للغرباء «.. (يصلحون ما أفسد الناس» وتسعى وأسعى معك من أجل أن نصلح ما أفسد الناس ونغير هــذا الـواقــع ونعـيد أمة الإسلام إلى الـخـيــريـة التي أرسلت من أجلها ((كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بـِالْـمَـعْـرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَــنِ المُنكَرِ وتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)) وهكذا يا أخي تجمعني معك أخوة الإسلام والرغبة في عودة أمة الإسلام إلى المقدمة في قيادة الأمم.. ويجمعني معك شعور كلانا بالغربة ، غربة الإسلام بين أهله..
واتفاقك واجتـمـاعك معي في هذه المقدمات هو ما دعاني اليوم أن أحدثك بكل بساطة وكما يتحدث الأخ إلى أخيه في موضوع تدفعنا إليه تلك الصحوة الإسلامية المباركة التي تسير في طريق عودة الأمة إلى الله لكي تصبح أمة مسلمة تستحق نصر الله ورضوانه.
أخي العزيز.. تتفق معي أن نزول هذه الأمة من عليائها كان وفق سنن ربانية مفادها أن الله عز وجل لا يمـكـن للـنـاس حتـى يستقيموا على عهده ((وعَدَ اللَّهُ الَذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ولَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَذِي ارْتَضَى لَهُمْ ولَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنْ بَعْدِ خـَـوْفِـهِـمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً)) تتفق معي في ذلك؟! فهل تؤمن معي أن عودة هذه الأمــة تخـضـع لـسـنن معينة أيضاً؟! إذا كنت تؤمن بذلك ، فأنت رجل يؤمن بإمكانية التغيير.. وهذا يدعوني إلـى أن أقـرر أمــراً هنا أراك لا تخالفني فيه وهو أن التغيير يخضع لعلاقة بين الهدف والوسيلة.. فإذا كنا نـريــد عــودة الأمـة الـمسلمة فهذا هدف له وسائل توصل إليه.. وإنه من الخطأ كل الخطأ أن نتصور أن نجاحنا في تحقيق هدفنا يمكن أن يحدث بطريقة سحرية غامضة الأسباب؟! قد تقول -يا أخي الـعـزيـز - إن مـا نمـلـكــه من وسائل لا يكفي لنصل إلى هدفنا ، وإننا في حاجة إلى إمكانيات أكبر ، وهذه الإمكانيات غير متوفرة لدينا الآن؟.. وأنا أوافقك على ذلك،.. ولكن إذا كنا لا نملك الآن ما يمكننا من الوصول إلى هدفنا هل نتوقف عن العمل حتى تـتـدخــل القــوة الخـارقـة الغامضة الأسباب لتوصلنا إلى هدفنا؟!.. أم أن المطلوب منا هو العمل قدر الوسع والطاقة واستخـدام الـوسـائــل الـتـي نملكها .. ومــا وراء ذلك من أمور أرادها الله بمشيئته المطلقة وحكمته البالغة فالله أعلم متى يهب النصر ويمكَّن لمن يستحق من عباده.
أخي العزيز : إن علينا أن نعلم أن الحركة الإسلامية تخضع لسنن الله العامة التي تشمل البشر جميعاً مؤمنهم وكافرهم ، والإيمان والالتزام بعقائد أهل السنة والجماعة دون الأخذ بالأسباب المادية للنصر لا يضمن النصر والظهور والتمكين في الأرض.
والآن - أخي العزيز - هل اتضح عندك ما أردت الوصول إليه.. إنه بكل بساطة ووضوح وتحديد إقرار لفكرة " المنهجية في العمل الإسلامي " فبين الحركة وبين هدفها منهاج عمل يلعب دوراً كبيراً في تحقيق ذلك الهدف ، والمنتصر في أمور الدنيا هو من يملك في تحركه منهاجاً واضحاً سواء كانت أهدافه سليمة أم لا.. فالدنيا لـيـسـت للمؤمنين فقط ((كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاءِ وهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ)) وللدنيا قوانينها وأسبابها ، ومـن قـوانـيـن الدنيا أن الذي يمتلك منهاجاً واضحًا في العمل هو الذي ينجح في الوصول إلى الهدف ،.. والـمنهاج الذي نريده لحركتنا منهاج يأخذ بالإمكانات المتوفرة حالياً للحركة ليصل إلى أهداف مـعـيـنة ، بينما هو يسعى للحصول على إمكانات أخرى توصل إلى الهدف الأكبر. أو بعبارة محــددة وبسيطة منهاج قوامه " الاستفادة من الإمكانات حسب الظروف للوصول إلى الأهداف مــع حساب الاحتمالات ومحاولة إيجاد الحل لكل احتمال ".. (وتفصيل ذلك له مقام آخر).
ولـكـنـي أريد أن أقول لك - يا أخي العزيز - إن الله تعالى قال : ((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا ومَنِ اتَّبَعَنِي)) فالتحرك الإسلامي يجب أن يكون واعياً صادراً عن خطط مدروسة ، وإعداد محكم ، واستراتيجية كاملة واضحة تغطي كافة مراحل التحرك وتدرس الواقـع من جميع جوانبه.. فإذا كانت كذلك فإن التحرك يكون صحيحاً.. ويكون مؤثراً .. ويـكـون مُبْلِغًا الهدف بإذن الله.. ويكون لحركتنا شرف أذان الفجر في ليل الشتاء الطويل الذي نعيشه وتعيشه أمتنا.. وسيجيء هناك الحق ويزهق الباطل .

[مسك الختام]

جزاكم الله خيرا .......وبارك الله فيكم

[مشتاق للجنة]

بارك الله فيكم ولاحرمكم ربي الأجر مقال فعلا جميل

[رتاج 9]

جزاك الله خيرا

[قوت القلوب]

المقال الثاني


الوحدة والائتلاف.. ونبذ الفرقة والاختلاف
د.محمد محمد بدري


في الوقت الحاضر بدأت الصحـوة الإسلامـيـة في شـتـى أنحاء البلاد الإسلامية.. وفي طريق عودة الأمة إلى الله لابد من معالم تبين لها طريق عودتها لتصبح بحق "أمة مسلمة" تستحق نصر الله ورضوانه...
ونحن نعتقد أن منهج أهل السنة والجماعة هو المنهج الصحيح الذي يجب أن تسير عليه الأمة ، ومنهج أهل السنة والجماعة هو الالتزام بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- والالتزام بما كان عليه أصحاب رسول الله -صـلـى الله عليـه وسلم- ، وشـعارهـم الحرص على جماعة المسلمين ووحدة كلمتهم.
وإن مـن أعـظـم مـا أصـاب المـسـيرة الإسلامية الفرقة والتنازع والاختلاف ؛ فساحة العمل الإسلامـي تـغص بجماعات كثيـرة واحدة ، دعـواهـا واحدة وهي الإسـلام وإعـادة مـجـد الإسلام وأمـة الإسلام ، ولكنها متنافرة فيما بينها ، تتراشق الاتهام... بل يصل الأمر إلى الرمي بالمـروق من الـدين والاتهـام بالـضلال وهـذا هـو الخلاف المذموم الناشئ عن الهوى والتعصب لرجل أو جماعة بدون تعرف على الحق وتـبـين له.
والـفـرقـة دائـمـاً بـلاء يفـسـد كل صـالـح من الأعمال ويقطع عنه أكثر نتائجه، فكيف إذا تحولت الفرقة إلى تدابر؟!
إننا جميعاً يجب أن نـتـعلـم أن اخـتـلافـنـا مع الآخريـن لا يعنـي فقدانهم مقـومات العمل الإسلامي وخروجهم من دائرة المصلحة إلى دائرة المفسدة ، كما أن هـذا الـخـلاف لا يجب أن يعمينا عن إيجابيات الآخرين.
بـل يجـب علينا الاستفادة من تجارب الآخرين وأن نتعلم كيف نمد معهـم جـسـور المـودة والمحـبة ونشـاور منهم أهل العلم والخبرة فنكون وكأنما جمعنا علمهم إلى علمنا ، وعقلهم إلى عقلنا.
ونحاول إيجاد صيـغـة للالـتـقـاء والانسجام بين تجمعات أهل السنة والجماعة العاملة في الساحة الإسلامية بحيث تمضي القافلة المسلمة في طريق واحد نحو هدفها.
قد يقول البعض إن الاختلاف والـتفـرق أمر قـدري كـوني أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله: "تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فـرقـة ، أو اثـنـتـين وسبعين فرقة ، والـنصارى على مـثل ذلك ، وتفـترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة" وإذن فلا فـائـدة من العمل على الائتلاف والوحدة!.. ونحـن هنا نشير إلى أمر مهم يجب أن يفهمه المسلم وهو التمييز بين الأمر الشرعي والأمر القـدري الكـوني ، أو بين ما هو مطلوب منا وما هو واقع بنا فالمطلوب منا هو العمل على الائتلاف وما هو واقع بنا هو أن الفرقة والاختلاف واقعان لا محالة ، فإذا قمنا بما هو مطلوب منا فـسـيؤدي ذلك - بإذن الله - إلى تـكثـيـر الفرقـة الـناجـية الـتي قال عـنهـا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: »لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك«.
وكما قال ابن تيمية - رحمه الله -:
"لا يقال: فإذا كان الكتاب والـسـنة دلا على وقـوع ذلك فـمـا فـائـدة النهى عنه؟! ؛ لأن الكتاب والسنة قد دلا على أنه لا يزال طائفة في هذه الأمة متمسكة بالحق إلى قيام الساعة وأنها لا تجتمع على ضلالة ، ففي النهي عن ذلك تكثير لهذه الـطـائفـة المنصورة ، نسأل الله المجيب أن يجعلنا منها" (اقتضاء الصراط المستقيم).
ولابد أن نعلم أن هويتنا الحقيقية هي أننا عبيد مملوكون لله ، بيده وحده تقلباتنا ، وإليه وحده مصيرنا، وله حياتنا ومعادنا.
ونحن نظن أن حضور هذا البعد الإيماني هو الضمانة الحقيقية لشرعـية علاقـتـنا ، والملاذ الأخير لتصفية خلافاتنا ، ونزع أغلال قلوبنا. فلنحاول إذا اكتسبنا معرفة وعلماً ألا نفتقد خلق هذه المعرفة ، فلا يصح أن نمتلك الوسيلة ونضيع الهدف والغاية.
فالعلم إنما يراد لتقع الأعمال في الواقع على وفقه ، والعلم يقول لنا: عليكم بالوحدة ونبذ الفرقة ؛ قال - عز وجل -: ((واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً ولا تَفَرَّقُوا))[آل عمران:103] وذكّـرنـا - عـز وجـل - بالحال التـي كنـا عليهـا قـبـل الإسلام ، حين كان الناس قبائل متناحرة يعادي بعضها بعضاً ؛ فجاء الإسلام فأصبحوا إخوة أحبة: ((واذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إخْوَاناً وكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا))[آل عمران:103] ، ونهانا - عـز وجـل - أن نسـلك مسـلك الأمم من قبلنا وهو التنازع والاختلاف: ((ولا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا واخْتَلَفُوا مِنْ بَـعـْدِ مَـا جـَاءَهـُمُ البـَيِّنَاتُ وأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ))[آل عمران:105] ، وأخبر - سبحانه - أن الـتـنـازع والخلاف يؤدي إلى الفشل وذهاب قوة الأمة: ((ولا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وتَذْهَبَ رِيحُكُمْ)) [الأنفال:46].
وحـيـنما تـريـد الحـركة الإسلامية أن تقـف على قدميها فلابد أن تكون فصائلها متحالفة مترابطة ، والوحدة الـتـي نـريـدهـا هي وحـدة الـطـاقـات ؛ فالبعض يملك القوة العددية والبعض يملك الكوادر والطرف الثالث يملك المال وآخر يملك طاقة أخرى وهكذا يمكن أن تتكامل هذه الطاقات وتتعاون في سبيل هدفنا الواحد.
إننا لا نرمي من وراء دعوتنا إلى الوحدة بين فصائل الـحـركة أن يـتـنـازل رؤوس الفصائل الإسلامية في الحركة عن أفكارهم الشخصية مادامت معتقدات يشـهـد لها الشرع بالقبول ، ولا نطـلـب مـنهـم أن يـتخلـوا عن مواقـفهم ، بل نطـلـب مـنهـم أن يتقدموا بمجهوداتهم ويساهموا بطاقاتهم في الحركة الإسلامية بحيث ينتظم عمل الجـمـيع إطـار واحد متكـامـل الأجزاء للانطلاق إلى الهدف المنشود من عودة هذه الأمة وإحيائها بالتوحيد وبعثها لتـقـود هذه البشرية من جديد.
نقول للجميع إننا نعمل من أجل دعوة واحدة ونسعى إلى هدف واحد ، ونرتـبـط بمصـيـر واحد ؛ فعلينا أن نعمل في اتجاه واحد وفق منهاج واضح ، وأن نتعاون على البر والتقوى ولا نتنازع فيما بيننا فنفشل ونضعف وتضيع الأهداف التي ننشدها ، وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى.

[قوت القلوب]

الفاعلية.. طريق الحضارة
محمد محمد بدري

الإنسان في أي أمة هو أساس الحضارة، وصعود حضارة أو هبوطها دائماً ما يرتبط ارتباطاً وثيقاً بمدى فاعلية الإنسان، فـــإذا اتـســم سـلـــوك الإنسان ـ في أي أمة ـ بالفاعلية، كان النهوض الحضاري لهذه الأمة.. أما إذا انعدمت فـاعـلـيـــة الإنـسـان، وتوارى جهده فإن مستقبل هذه الأمة لا يحمل لها إلا التخلف والانحطاط الحضاري.
ولقد كان الإنسان في الأمة الإسلامية هو مدار الحركة الحضارية، وتمثل حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصـحـابـتــــه الكرام والأجيال الأولى من المسلمين هـذه الحقيقـة تمثيـلاً واضحـاً.
وإذن: فـقد كان الإنسان حاضراً ومؤثراً في بناء الحضارة الإسلامية وإلا فمن الذي دخل في الصــــراع مع الشرك حتى قضى عليه؟، من الذي نشر الإسلام وما جاء به من الهداية والحق والـعـدل والخير؟، دماء مَنْ جرت في سبيل إنقاذ الإنسان المسحوق من عبادة العباد وهدايته إلى عبادة الله وحده؟، من الذي ترجم نتاج الحضارات الأخرى، واستخرج منها حضارة مستقلة بصبغة إسلامية؟..
ألم يفعل كـــل ذلك وغـيــــر ذلك الإنسان المسلم الذي كرمه الإسلام وأعاد إليه حقيقته الإنسانية في الواقع والحياة بعد أن كان مستلباً، عبداً للشركاء والأنداد
لقد فهم الصحابة رضوان الله عليهـم والأجيال الأولى من المسلمين: أن منهـاج اللـه الذي أنزلـه على رسوله صلى الله عليه وسلم، هو منهاج للحياة البشريـة يتم تحقيقه في حياة البشر أنفسهم في حدود طاقتهم البشرية، وفي حدود الواقع المادي للحياة الإنسانية في كل بيئة، ويبدأ العمل من النـقـطـة التي يكون البشر عندها، حينما يتسلم مقاليدهم، ويسيـر بهـم إلى نهاية الطريق في حدود طاقتهم البشرية، وبقدر ما يبذلونـه من هذه الطاقة وليس بطريقة خارقة غامضة الأسباب!!.
ومن هنا: كانت حركة المسلمين الأوائل في سبيل بناء الأمة الإسلامية والحضارة الإسلامية تقوم على أساس أن العمل وحده هو الذي يخط مصير الأمة في واقع الحياة، وأن عرق الأحياء في عمل جماعي مشترك هو الذي يتكفل ببناء حضارة هذه الأمة، وأن وجود الحق في الأمة وحتى الانتساب إليـه لا يكفي في التمكين له في الأرض، إلا أن يكون من يحمل هذا الحق يعمل من أجل تمكينه ونصرته.
وانطلاقا من هذه المقدمة الموجزة، نصل إلى تحديد معلم مهم من معالم الأزمة التي تمر بها اليوم عقلية كثير من المسلمين، هذه العقلية التي غدت طافحة بالأفكار النظرية المجردة، ولكنهـا ما تزال على الرغم من ذلك عاجزة عن وضع هذه الأفكار موضع التنفيذ العملي، أو هي ما تزال مقصرة في تسخير الأفكار بطريقة واقعية، تجعلها على أكبر قدر من الفاعلية.. في حين أن أصول هذه الأفكار نفسها قد نهضت في زمن بأمتنا بل وبالجنس البشري كله نهضة تفوق الخيال
إن المسلمين يمتلكون نظرية صحيحة ومنهجاً متكاملاً، منّ الله به عليهم يوم أكمل لهم الدين وأتم عليهم نعمته، ولكنهم في واقع الحياة يعانون من الاستلاب الحضاري وانطفاء الفاعلية.. ولذلك؛ فإنهم يزحفون وراء غبار الركب البشري مع الزاحفين المنقطعين..
إن الأفكار تبقى ميّتة حتى لو كانت صادقة وصحيحة حين لا تكون ذات فاعلية في إطار زمني محدد، والأشياء تصبح باهتة ومجرد أكداس إذا لم تكن متأتية عن حركة الحضارة ومتسقة مع وظيفتها، والأشخاص يتحولون إلى البداوة وعدم التحضر عند فقدهم للروابط التي تفسر اجتماعهم وعملهم المشترك في سبيل أهدافهم الحضارية.
إن التقدم ـ أو التخلف ـ لا يعتمد على الأفكار الصحيحة فقط، وإنما يعتمد أيضاً على أسلوب الحياة الذي ينتجه أفراد الأمة في سبيل تحقيق أهدافها..
ولكي نوضّح أثر أسلوب الحياة على سلوك أفراد الأمـة في سبيل تحقيق أهدافها، نتصور لو أن أنساناً سار في البلاد الشرقية الإسلامية، وتنقل في تطوافه من مدينة جاكرتا متجهاً إلى أقصى الغرب حتى بلغ مدينة طنجة، ومر في مسيرته هذه على مختلف البلاد الواقعة على محور: جاكرتا/طنجة، لوجد ظواهر اجتماعية تكاد تسيطر على هذه البلاد جمعيها.
ولو أن هذا الإنسان نفسه بعد رحلته الأولى شرع في رحلة ثانية على محور آخر بادئاً من مدينة واشنطن متجهاً إلى موسكو محاولاً زيارة مختلف البلاد التي تقع على هذا المحور لوجد هنالك أيضاً ظواهر اجتماعية تكاد تسيطر على هذه البلاد جميعها، وتختلـف اختلافـاً تامّاً عن الظواهر الأولى.
في البلاد الثانيـة يلاحظ المتأمل ما يلي:
أ- فاعلية هؤلاء الناس وحياتهم المملوءة جدّاً وحرصاً على الوقت وتنظيمه.
ب- الاستفادة من هذا الحرص وهذا التنظيم لتكون محصلة العمل الذي يتم أكبر محصلة ممكنة.
ج- ظاهرة التخصص لدى أفراد المجتمع واضحة بالغة حدّاً كبيراً من الدقة، وفرة الإنتاج لدى هؤلاء وفرة تزيد عن حاجاتهم أضعافاً كثيرة، وشبيه بهذا المجتمع مجتمع النحل بما فيه من فعالية وتخصص ووفرة في الإنتاج عظيمة.
يقابل هذه الظواهر في المجتمع الأول ما يلي:
1- فعالية تكاد تكون منعدمة، ونظرة إلى الوقت على أنه لا قيمة له.
2- نشاط متجه إلى اللغو والحديث الغير منتج.
3- وبعد هذا كله: فالتخصص مفقود، والجهود مبعثرة.
4- والإنتاج أضأل من حاجات المجتمع، ولذلك: كان هذا المجتمع عالة على المجتمع الثاني في حاجاته الحيوية.
من أجل ما سبق: سمي المجتمع الأول متخلفاً ، والثاني حضاريّاً، ولقد امتن أفراد المجتمع الثاني على أفراد المجتمع الأول فرأوا أن يعدلوا عن تسميته متخلفاً إلى تسميته مجتمعاً آخذاً في النمو(1) ، ولكن نواياهم الحقيقية مكان ارتياب كبير.
ومن أجل ما سبق: فرض المجتمع الثاني على الأول سبقه وتقدمه، وبالتالي: وصايته وسيطرته، كما فرض عليه ضرورة الاقتداء به وإسراع السير للحاق به
إن الإنسان الذي يعيش على محور جاكرتا / طنجة، يواجه المشكلات نفسها التي يواجهها الإنسان على محور واشنطن/موسكو.. فهو يكدح من أجل قوت أبنائه، ويناضل في سبيل بناء أمته، ويعمل بصورة ما لتدعيم حضارتها.. فما الذي جعل مجتمعات الإنسان الأول تصنف على أنها مجتمعات متخلفة، ومجتمعات الإنسان الثاني تصنف على أنها مجتمعات متقدمة؟.
لا شك أنها (الفاعلية) في المجتمع الثاني التي دفعت به إلى التقدم، وغياب هذه الفاعلية في المجتمع الأول هو الذي جعل منه مجتمعــا متخلفاً، فعلـى محور واشنطن/موسكوتوجد ديناميكية خاصة تختلف عن ديناميكية محور طنجة/جاكرتا، والفرق منحصر في أن الثرثرة تكثر كلما قل النشاط والحركة، إذ حيثما يسود الكلام تَبْطُؤ الحركة.. وميزانية التاريخ ليست رصيداً من الكلام، بل كتل من النشاط المادي، ومن الأفكار التي لها كثافة الواقع ووزنه ولذلك: كانت المجتمعات التي لا تمتلك إلا رصيد الكلام هي المجتمعات المتخلفة، وكانت المجتمعات التي تمتلك رصيد العمل والنشاط هي المجتمعات المتقدمة.
إنه قد يكون من الأولى للمشتغلين بعملية بعث الأمة الإسلامية وإحيائها من مواتها من الإسلاميين الذين يكتبون ويحاضرون ويتحدثون عن عظمة الإسـلام ـ الأمر الذي أصبح يقيناً عند معظم المسلمين اليوم أن يتفقوا ولو مرة واحدة للقيام بعمل حقيقي يبدأ من الإجابة على السؤال الحيوي: لماذا تأخر المسلمون؟ ولمـاذا لم يُحـدث الإسـلام هذا الدين العظيم التفاعل والتغيير المطلوبَيْن في واقع الأمة الإسلامية اليوم؟.
إن الإجابة المحددة عن مثل هذه الأسئلة هي التي تسهم في تغيير واقع الأمة، وتحقق لها النقلة النوعية نحو التقدم والحضارة.
لقد زعمت القيادات العلمانية في بلاد الإسلام أن الكثافة البشرية للمجتمعات الإسلامية هي السبب الأول في تخلفها.. فهل هذا هو السبب الحقيقي؟.
والشاهد من هذا كله: أننا نحن المسلمين لم نتعامل إلى الآن مع قضية الكثافة البشرية من منطلق حضاري واقعي، صحيح أن هناك معاناة شديدة في بعض بلدان العالم الإسلامي، ولكن سبب هذه المعاناة ليس في عدد السكان بقدر ما هو في الإدارة الفاسدة السيئة التي تشرف على إدارة الموارد .
إن الأرض الإسلامية من المحيط إلى المحيط هي بقدر من الله أغني بقعة في الأرض وأكثرها خيـرات، وقـد كانـت وماتزال حتى هذه اللحظة لم تستثمر الاستثمار الكامل، الذي يستغل كل مواردها وكل طاقاتها؛ ولذلك: فإن أهل تلك الأرض الإسلامية رغم بترولها، ومعادنها، ومواردها المائية، وقوّتها البشرية هم أفقر أهل الأرض جميعهم وأكثرهم مشكلات!.
إن السبب وراء فقر الأرض الإسلامية وكثرة مشكلاتها ليس قلة مواردها، وإنما هو التقاعس، والتواكل، والضعف العلمي، ووهن العزائم، والانصراف عن عمارة الأرض، والرضى بالفقر على أنه قدر من الله لا ينبغي السعي إلى تغييره خوفاً من الوقوع في خطيئة التمرد على قدر الله .
إنه ليس من الضروري ولا من الممكن أن يكون لمجتمع فقير المليارات من الذهب كي ينهض، وإنما ينهض بالرصيد الذي وضعه الله بين يديه: الإنسان، والتراب، والوقت .
ولذلك: فإن الجهد الأكبر لا بد أن يوجه لصناعة الرجال الذين يتحركون في الواقع، مستخدمين التراب والوقت والمواهب من أجل بناء نهضة الأمة الإسلامية.
إذن: لابد من التفكير في أمور ثلاثة: في بناء الإنسان بناءً كاملاً، ويعتني في الوقت ذاته بالتراب، والزمن.. فإذا فُعِل ذلك، فإنه حينئذ قد كُوّن المجتمع الأفضل، وكوّنت الحضارة التي هي الإطار الذي تتم فيه للفرد سعادته، وللأمة تقدمها
وإذن: فإن الخطوة الأولى على طريق الحضارة هي التفكير في الإنسان الذي لم يتحضر بعد، ومحاولة توفير الشروط التي تحقق له ما ينبغي من الفاعلية التي تؤهله لحمل رسالته وبناء حضارة أمته فحاجتنا الأولى هي الإنسان الجديد.. الإنسان المتحضر.. الإنسان الذي يعود إلى التاريخ الذي خرجت منه حضارتنا منذ عهد بعيد. وصياغة هذا الجهاز الدقيق الذي يسمي الإنسان لا تتم بمجرد إضافة جديدة إلى معلوماته القديمة؛ لأنه سيبقى هو قديماً في عاداته الفكرية، وفي مواقفه أمام المشكلات الاجتماعية، وفي فعاليته إزاءها، وعلى الأخص في (لا فعاليته) التي يدركها كل مـن ينظـر نظرةً فاحصةً إلى واقـع الأمـة الإسلامية، مقارنة بغيرها من الأمم...
ولكي نوضح ما نقصده بقولنا: إن حاجتنا الأولى هي الإنسان الجديد.. الإنسان الفعال.. وأنه لابد من توفير الشروط التي تحقق له ما ينبغي من الفاعلية: ننظر إلى واقع بلد مثل اليابان.. ذلك البلد الذي يعيش في منطقة فقيرة في المواد الخام كالبترول والمعادن، كما أنها ليست استراتيجية من ناحية الوضع الجغرافي، ولكنه في ظل هذه الظروف الصعبة يتقدم يوماً بعد يـوم، بل ويغزو إنتاجه العالم الغربي..
لقد كانت مصر واليابان ذات يوم متأخرتين على مستوى واحد أو متقارب، ودخلتا الخضم في وقت واحد أو متقارب.. فمضت اليابان في الشوط حتى سبقت السابقين الذين تتلمذت عليهم من أهل الغرب، وتعثرت مصر في خطواتها، وتخاذلت، وانتكست عدة مرات.. لماذا؟!.
أحست اليابان بالحاجة إلى النهوض وهي محتفظة بذاتيتها، فأعطت من نفسها العزيمة المطلوبة، وبذلت الجهد المطلوب، وأحست مصر بالحاجة إلى النهوض وهي مسلوبة الشخصية، فلا شخصيتها الإسلامية كانت حية تدفعها إلى العمل، ولا اكتسبت وهي في موضع التقليد ذاتية مستقلة، لأن التقليد يقتل الذاتية ولا ينميها، ومن ثم: ظلت في مكانها، أو تحركت خطوات متخاذلة متعثرة، لا توصّل إلى شيء ذي بال
إن اليابان بدأ الطريق إلى التقدم ببناء الإنسان المتحضر والمجتمع المتحضر، ودرس الحضارة الغربية بالنسبة لحاجاته، وليس بالنسبة لشهواته، فالفارق العظيم بين الصلة التي ربطها اليابان بالحضارة الغربية وبين صلتنا بها: أن اليابان وقف من الحضارة موقف التلميذ، ووقفنا منها موقف الزبون!!، إنه استورد منها الأفكار بوجه ونحن استوردنا منها الأشياء بوجه خاص
والأمة الإسلامية إذا أرادت التقدم، وأحست بضرورة أن تدخل السباق الحضاري، فإنه لا سبيل لها إلى ذلك إلا أن تقف هذا الموقف المتوازن، فتدعو إلى الاستفادة مما عند الغرب من تقدم مادي وعلمي وحضاري، وفي الوقت ذاته تَحْذَر من الذوبان في شخصية الغرب.
وبمثل هذه الروح يمكن للعالم الإسلامي أن يحل مشاكله، فحين يسترد ذاتيته المفقودة سيكون أقدر على الاستفادة من تقدم الآخرين المادي والعلمي، أضعاف أضعاف ما يستفيده اليوم وهو في موضع التقليد كالعبيد.. وعندئذ يتقدم، ويتغلب على التخلف الذي يرى البعض أنه العقدة التي لا تحل
إن الأمة الإسلامية قادرة على أن تنهض من تخلفها وعجزها وهوانها وواقعها الراهن، كما نهضت اليابان من تحت أنقاض هزائمها وكوارثها ودمارها المادي والمعنوي، لتصبح رغم ضيق مساحتها، وحرمانها من الثروات الطبيعية الضرورية.. تصبح الدولة الثانية في العالم بمقياس التقدم الصناعي والتجاري.
ما الذي ينقصنا عن الشعب الياباني الذي لم يكن يملك غداة انتهاء الحرب العالمية الثانية إلا مدناً خربة، وصناعةً مدمرة، فشق طريقه بعزيمة صادقة، وإرادة صارمة ووسائل مكافئة للحاجة والأهداف، حتى غزت صناعته أسواق العالم.. وأصبح الغرب يبحث عن سبيل اللحاق بهذا الشعب.
وكذلك الشعب الألماني، صاحب أقوى دولة أوربية اقتصاديّاً.. كيف خرج من الحرب العالمية الثانية؟.
لقد خرجت ألمانيا من الحرب العالمية الثانية وهي تحمل ذكرى عشرة ملايين قتيل، ولا تمتلك إلا أنقاض حضارة سادت ثم بادت، ولكنها بالعمل الجدي البصير المستمر تغلبت على مشاكلها، وتقدمت، واستعادت كل قوتها وأكثر، وأصبحت في سنوات معدودات أهم دولة في أوروبا، وواحدة من أهم دول العالم في الصناعة والتجارة والاقتصاد والتقدم العلمي، وأيضاً في دورها وأثرها في حركة المجتمع البشري!.
إن سر تقدم الأمم يكمن دائماً في القدرة على تسخير القوى المتاحة، وإذا أرادت الأمة الإسلامية أن تنهض وتتقدم، فليس أمامها من سبيل إلا أن تتصرف في حدود ما تملك فعلاً، لا أن تحلم بما هو خارج عن أيديها، لأن مثل هذه الأحلام لا تثمر في النهاية إلا الحسرة والندامة.
وحين تتصرف الأمة الإسلامية فيما تملك وفق السنن، التي فطر الله عليها أمور الخلق فإنها بهذا تستثمر الطاقات المتاحة على أحسن وجه
إن وطناً متخلفاً لابد له إذا أراد التقدم أن يستثمر سائر ما فيه من طاقات، يستثمر كافة عقوله وسواعده ودقائقه، وكل شبر من ترابه، فتلك هي العجلة الضخمة التي يجب دفعها لإنشاء حركة اجتماعية وبالتالي: حركة حضارية في ذلك الوطن.
إن المتأمل للنماذج التنموية في الأمة الإسلامية، يجــد أن الأنظمة العلمانية القائمة عليها تركز على عنصر رأس المال، بل وتزعم أنه العنصر الــوحيد القادر على تحقيق التنمية في دول العالم الإسلامي، وأنه لا سبيل لهذه الدول للـخـــروج مــن التخـلــف إلا باستيراد التقنية!!.
ولا شـــك أن هذه الطريقة في بناء التقدم لاتقيم تقدماً حضاريّاً، ولكنها تعطي مظهراً مزيّفاً من التمـديـــن عندما يقيم المخدوعون بهذا الزيف المصانع العملاقة، ثم يستوردون لها كل المعدات من الغرب، بل ويستوردون كوادر العمل في هذه المصانع.
ومن هنا: فإن هـــــذه المصانع والمشروعات التنموية رغم الحجم الكبير للإنفاق فيها لا يكون لها أدنى أثر فـي تـقـــــدم الأمة الحضاري، وما ذلك إلا لأن الإنسان في كل هذه المشروعات كان غائباً.
إن التنمية الناجحة تعتمد أساساً على تحول الإنسان، ولذلك فلا بد أن يتحول اهتمامنا بالتكنولوجيا ورأس المال إلى الإنسان .. كيف نعيد تشكيل عقله وفق المنهج الإسلامي؟ وكـيـف نـعـيـد إلـيـــــــه الفاعليـة التي يمنحه إياهـا ذلك المنهج؟ وكيف نحرره من روح الاتكالية، وندفعـه إلى التطلـع إلى التقـدم؟.
فإذا استطعنا الإجابة على هــذه الأســئـلـة، فـقــد وضعنا أقدامنا على أول الطريق للتقدم والخروج بالأمة من مرحلة القصعة المستباحة إلى التمكين والريادة.
إن الطريق إلى التقدم والحضارة والريادة، يقضي ببتر كل علاقات التبعية للغرب مهما كان نوعها، وتقبل سائر الصعوبات التي تواجه الإنـســـان عـنـدمـــا يـرشـــــد ويتحمل كامل مـســـؤولياته.. ولذلك: فإننا إن كنا صادقين في محاولتنا لإخراج أمتنا من التـخـلـف إلـى التقدم، فلا بد لنا من التحرك في هذا الطريق ـ وإن كان وعراً وصعباً، لنعزم العزمة ونمضي في هــذا الطريق، وليعقد كل منا العزم على أن يقلل شيئاً من تخلف هذه الأمة التي يعيش فيهــا.. فإذا فعلنا ذلك: فإننا قادرون ـ إن شاء الله ـ على أن نلحق بمن سبقونا، بل وربما نتجاوزهم.
وبكلمة موجزة أقول:
الإنسان هو أساس الحضارة، ولذلك: يؤكد منهج التغيير الحضاري الإسلامي على صياغة الإنسان المسلم من جديد قبل بناء العمارات وإنشاء المصانع وتعبيد الطرق وتـنـظـيـم الحياة المادية، أو معها على الأقل.. بينما تركز الأيديولوجية العلمانية على نقل التكنولوجـيــــا وتغييب الإنسان.
ولا شــك أن الواقع خير شاهد على أن هذه الأيديولوجية العلمانية لم تفشل في ردم الهوة الحضارية بين الأمة الإسلامية وغيرها من الأمم فقط، بل إنها ساهمت في زيادة اتساع هذه الهوة، لأنهـــا كانت تسير بخطوات الغرب نفسها، فردت بضاعة الآخرين إليهم وصبت كل الجهود في محصلته.
وإذن: فالطريق الصحيح للخروج بالأمة الإسلامـيـة من دائرة التخلف: أن نعود إلى منهاج الإسلام في التغيير الحضاري، فنقوم بتفجير الطاقـــــات الكامنة في الإنسان المسلم، عندها نمتلك القدرة على القفز فوق كل الحواجز لتحقيق التقدم والإنجاز الحضاري.
إن الأمة الإسلامية لن يكون لها مكان على خريطة المستقبل إلا إذا تاب أبناؤها من خطيئة الكلام الكثير والعمل القليل، وإلا إذا شمر كل منهم عن ساعديه، وتعبد لله في ليله ونهاره بالعمل الكثير.. وبدون ذلك، تبقى هذه الأمة بين مـطـرقـــة الغرب الحاقد وسندان أفعـال أبنائها العاجـزة، التي لا تعدو في كثير من الأحيان مجموعة من الكلمات!!.
إن التخلف الذي ترسف فيه أمتنا إنما هو في حقيقته نـتـيـجـة لازمة لكسلنا وعجزنـا عن المبـادأة في أي ميدان. ولا طريـق لنا إلى التقدم إلا أن نكون عـلـى يـقـيــن أن الفاعليـة هي طريق الأمم إلى الحضارة.
______________
(1) لقد أطلقوا على المجتمعات المتخلفة لفظة (النامـيــة) كـي لا تشـعـر بعمق المأساة، فلا تتساءل عن سبب تقدم الآخرين وتخلفنا، ولا تتحول الهزيمة النفسـية إذا ما أحستها إلى دافع يفجر فيها روح (التحدي) والرفض للواقع المزري؛ مما يجـرهــا نحو التغيير من أجل التقدم والرقي.