<div align="center"><img src='http://www.amrkhaled.net/images/Songs.gif' border='0' alt='user posted image' /></div>
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
اخونا أبو طالب الأنصاري ، أسأل الله ان يثبتنا و اياك على طريق الحق ، بالفعل ، اناشيد لا بل هي أغاني تتنكر بأسم الأناشيد ، و قد استمعت لإحدى تلك الأغاني (الحلال) التي يزعمونها بأنها حلال ، وجدت آلات دف و طبل و ايقاع ، وهذا لا أستغربه لما علمت به من مخالفة بعض أهل العلم ان لم يكن الكثير منهم النصوص الصحيحة الثابتة في تحريم المعازف و القينات ، واسمحوا لي أن أقول رأيي ..
لا أنكر فضل الله عز وجل الذي من على الداعية عمرو خالد بكونه صاحب علم و داعية معروف في عالمنا الإسلامي و لكن في نفس الوقت ، لا أضعه مقام العالم او الشيخ الفاضل الذي كرّس حياته في تحصيل العلم ليس من كتب السيرة و قصص القرآن فقط بل من كتب الفقه و العقيدة و العبادات تحت مشايخ علم معروفين ..
قال صلى الله عليه و سلم : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>لو لم تكونوا تذنبون، لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك ؛ العجب العجب <font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> حديث حسن - الألباني صحيح الجامع 5303
نجد الكثير يعظمون الدعاة حتى وصل الأمر الى نشر رسايل عبر البريد الالكتروني و المجلات والتلفاز و غيرها من وسائل الاعلام تدعوا الى تمجيد هؤلاء الدعاة و تعظيمهم ، كما وجدت تصميم لأحد هؤلاء المعجبين يقول بأن داعية من الدعاة أحبته أمة بأكملها ، حتى ان العالم الاسلامي النائم (نعم اكثره نائم) يجد ان العلم الحقيقي هو من لسان فلان او فلان ، بل ان الموضوع وصل لدرجة ان اذا ظهرت منهم زلّة (فتوى) غير شرعية قالوا بأنه ليس هو او انه لا يعلم بذلك ، بالنسبة لي ، لا يهمني من الذي أفتى بجواز تلك الأناشيد التي فيها صوت الدفوف والطبول الواضحة و الايقاعات التي لا يختلف فيها أذنان عن تمييزها ، و لكن الذي يهمني هو ما هو نتيجة تلك الزلّة ؟؟؟؟
اسألوا الكثير من الناس في مصر و في الشام و في اكثر الدول العربية ، الذي بزعمهم انهم اهتدوا و نسأل الله ان يكونوا كما يقولون و أن يثبت الله اقدامهم ضد فتن هذا الزمان ، اسئلوهم هل هذا جائز ان نستمع الى هذا النوع من الأناشيد ؟؟؟ هل هو جائز ؟؟؟ سيقولون نعم !!! أتعلمون لماذا ؟؟؟ لأن لا علم لهم !!! لماذا ... لأن هؤلاء الدعاة لم يكملوا مشوارهم في تعليم هؤلاء العامة بهذه الأمور ، و نرى اليوم هذه الأناشيد في مواقعهم !!
لا أريد ان اقول ان يجب على الدعاة تنبيه كل امور الدين الصغيرة منها و الكبيرة ، و لا أطلب منهم كذلك التركيز فقط على مكارم الأخلاق و التهذيب الاسلامي ، أين دروس العقيدة ؟ أين شرح الأصول ؟ العقيدة التي ان صلحت قبل الله عمله حتى و ان كان ذرة من خردل ، و ان فسدت عقيدته فسدت أعماله و ان كانت كمثل جبال العالم .. <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> سورة الفرقان ، آية 23
سيقول لي البعض ، لماذا تتهجم على عمرو خالد وهو الذي جعله الله سببا في هداية الكثير من الناس ؟
سأجيبه :
عدد الكفّار اكثر من عدد المسلمين ، عدد أهل البدع و الأهواء أكثر من أهل السنة و الجماعة ، فهل كثرة الأتباع هو المقياس الصحيح هنا ؟ لا ، بل هذا المقياس يعتبر أفسد مقياس لمخالفته نصوص القرآن ، <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> سورة سبأ آية 13
و قال الله عز و جل : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> سورة الأنعام آية 116
و قال تعالى : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> سورة هود آية 40
و قال تعالى : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> سورة الأعراف آية 102
و قال الرسول صلى الله عليه و سلم : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>(يقول الله عز وجل يوم القيامة : يا آدم، يقول : لبيك ربنا وسعديك، فينادى بصوت : إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار، قال : يارب وما بعث النار؟ قال : من كل ألف - أراه قال - تسعمائة وتسعة وتسعين، فحينئذ تضع الحامل حملها، ويشيب الوليد، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد). فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين ومنكم واحد، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض، أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة). فكبرنا، ثم قال : (ثلث أهل الجنة). فكبرنا، ثم قال : (شطر أهل الجنة). فكبرنا.<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> صحيح البخاري - الجامع الصحيح - 4741
و قال صلى الله عليه و سلم : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>"بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا. فطوبى للغرباء".<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> صحيح مسلم - المسند الصحيح 145
و قال الفضيل بن عياض : لا يغرّنك كثرة الهالكين ولا تستوحش بقلة السالكين .
وقال غيره : ترفقوا يا أهل السنة فإنكم أقل الناس .
لسنا هنا بصدد محاسبة الداعية عمرو خالد ، و لا لتنفير الناس منه ، و لكن يجب علينا ان نتذكّر أمرا مهمّا ، أن لا نقتاد وراء الرجال و نترك الاجتهاد و طلب العلم من المصدر الأساسي ألا و هو الكتاب و السنة و فعل الصحابة ، فالرسول صلى الله عليه و سلم أمرنا بذلك في الكثير من أحاديثه الشريفة ، قال صلى الله عليه و سلم : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>أوصيكم بالسمع والطاعة، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، (وعضوا عليها) بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلاله<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> صحيح الألباني - شرح الطحاوية 501
و رحم الله من قال :
<div tag='font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./html/./backgrounds/21.gif " border="ridge,5,indigo" type=0 line=350% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=red,strength=5)"' style='display:none'>
العلم قال الله قـال رسوله = قـال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة = بين الرسول وبين رأي فقيه
كلا ولا جحد الصفات ونفيها = حذراً من التمثيل والتشبيه
</div><script>doPoetry()</script>
ان مقياس الأفضلية في الإسلام هو التقوى ، لقول الله عز و جل :<font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>والعاقبة للتقوى<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> طه 132
و قال تعالى : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>وتلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> القصص 83
و قال تعالى : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>إن أكرمكم عند الله اتقاكم<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> الحجرات 13
بالنسبة للأغاني التي وجدناها في موقع الداعية ، يجب علينا نصحه ان كان هو الذي من أفتى بجواز ذلك ، و ان لم يكن هو الذي من أجازه ، فعلينا تنبيه كل من قام بهذا العمل الشنيع و تحذيره بقول الرسول صلى الله عليه و سلم : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font> من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> [ رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع 6068 ].
و قال مالك: " بئس القوم أهل الأهواء، لا نسلم عليهم" [(شرح السنة للبغوي 1/229].
وقال البغوي " على المرء المسلم إذا رأى رجلا يتعاطى شيئا من الأهواء والبدع، أو يتهاون بشيء من السنن، أن يهجره ويتبرأ منه، ويتركه حيا وميتا، فلا يسلم عليه إذا لقيه، ولا يجيبه إذا ابتدأ، إلى أن يترك بدعته ويراجع الحق " [شرح السنة (1/224)].
قال في كفاية الأخيار: " فقهاء السوء مفسدون للشريعة " [كفاية الأخيار (2/129) المكتبة العصرية -صيدا].
قال أبو عثمان الحيري الزاهد: " من أمَّر السنة على نفسه نطق بالحكمة، ومن أمَّر الهوى نطق بالبدعة " [ من كتاب : تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ].
فهذا امر خطير على المسلمين ، و يجب علينا ان ننبه زوّار الموقع بأدلة تحريم المعازف :
---------------------------------------------------------
تعريف المعازف: جمع معزفة، وهي آلات الملاهي [ فتح الباري 10/55 ]، وهي الآلة التي يعزف بها [ المجموع لابن تيمية 11/577 ].
ونقل القرطبي عن الجوهري أن المعازف الغناء، والذي في صحاحه: آلات اللهو، وقيل أصوات الملاهي. وفي حواشي الدمياطي: المعازف بالدفوف وغيرها مما يضرب به [ فتح الباري 10/55 ].
أدلة التحريم من الكتاب والسنة
قال الله تعالى : <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> [لقمان 6 ] قال ابن عباس: " هو الغناء "، وقال مجاهد: " اللهو: الطبل " [الطبري 21/40]، وقال الحسن االبصري: " نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" [تفسير ابن كثير 3/451].
قال السعدي في تفسيره: " فدخل في هذا كل كلام محرم، وكل لغو وباطل، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب، ومن غناء ومزامير شيطان، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا" [تفسير السعدي 6/150].
عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام، في مثل هذا أنزلت هذه الآية: ((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله))<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> [رواه الترمذي وابن ماجه، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي (1031)].
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف… <font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> الحديث، [رواه البخاري تعليقا (5590) ووصله الطبراني والبيهقي وراجع السلسلة الصحيحة للألباني (91)].
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجوه :
قوله: يستحلون، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
قرن المعازف مع المقطوع حرمته: الزنا والخمر، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها. [ السلسلة الصحيحة للألباني 1/140 - 141]بتصرف .
قال شيخ الإسلام: " فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها." [المجوع 11/535].
<font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font> عن نافع قال: سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا، قال: فرفع أصبعيه من أذنيه وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا، فصنع مثل هذا<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> [رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4116)].
وقد زعم قوم أن هذا الحديث ليس دليلا على التحريم، إذ لو كان كذلك لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما بسد أذنيه، ولأمر ابن عمر نافعا كذلك! فيجاب بأنه لم يكن يستمع، وإنما كان يسمع، وهناك فرق بين السامع والمستمع، قال شيخ الإسلام: " أما ما لم يقصده الإنسان من الاستماع فلا يترتب عليه نهي ولا ذم باتفاق الأئمة، ولهذا إنما يترتب الذم والمدح على الاستماع لا على السماع قالمستمع للقرآن يثاب عليه، والسامع له من غير قصد ولا إرادة لا يثاب على ذلك، إذ الأعمال بالنيات، وكذلك ما ينهى عنه من الملاهي، لو سمعه السامع بدون قصده لم يضره ذلك " [المجموع 10/78].
قال ابن قدامة: " والمستمع هو الذي يقصد السماع، ولم يوجد هذا من ابن عمر رضي الله عنهما، وإنما وجد منه السماع،ولأن بالنبي حاجة إلى معرفة انقطاع الصوت عنه لأنه عدل عن الطريق، وسد أذنيه، فلم يكن ليرجع إلى الطريق، ولا يرفع أصبعيه عن أذنيه حتى ينقطع الصوت عنه، فأبيح للحاجة " [المغني 10/173].
أقوال أهل العلم
قال ابن قدامة: " الملاهي ثلاثة أضرب: محرم، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها، والعود والطنبور، والمعزفة والرباب، ونحوها، فمن أدام استماعها ردت شهادته " [المغني 10/173].
وقال: " وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر، كالخمر والزمر، فأمكنه الإنكار، حضر وأنكر، لأنه يجمع بين واجبين، وإن لم يمكنه لم يحضر " [الكافي 3/118].
وقد عد صاحب كفاية الأخيار - من الشافعية- الملاهي من زمر وغيره منكرا، ويجب على من حضر إنكاره، وقال:
" ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء، فإنهم مفسدون للشريعة، ولا بفقراء الرجس فإنهم جهلة أتباع كل ناعق لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح. " [كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار (2/128) المكتبة العصرية صيدا].
وسئل مالك عن ضرب الطبل والمزمار، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس؟ قال:
" فليقم إذا التذ لذلك، إلا أن يكون جلس لحاجة، أو لا يقدر أن يقوم، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم." [كتاب الجامع للقيرواني 262].
وقال القاسم: " الغناء من الباطل." [الجامع للقيرواني 262].
وقال الحسن: " إن كان في الوليمة لهو، فلا دعوة لهم. " [الجامع للقيرواني 263].
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " لا يجوز صنع آلات الملاهي." [المجموع (22/140)].
وقال: " آلات الملاهي، مثل: الطنبور، يجوز إتلافها عند أكثر الفقهاء، وهو مذهب مالك، وأشهر الروايتين عن أحمد." [المجموع (28/113)]. " ولم يذكر عن أحد من أتباع الأئمة في اللهو نزاعا." [11/577].
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي حصين: أن رجلا كسر طنبور الرجل، فخاصمه إلى شريح فلم يضمنه شيئا - أي لم يوجب عليه القيمة لأنه محرم لا قيمة له-[المصنف (5/395) دار الفكر].
وأفتى البغوي بتحريم بيع جميع آلات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار والمعازف كلها، ثم قال:
" فإذا طمست الصور، وغيرت آلات اللهو عن حالتها، فيجوز بيع جواهرها وأصولها، فضة كانت أو حديدا أو خشبا أو غيرها." [شرح السنة (8/28)].
والمعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس. [المجموع 10/417].
ولذلك اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها. [السلسلة الصحيحة للألباني 1/145].
استثناء باطل
استثنى بعضهم بالإضافة إلى الدف-في النكاح والعيد- الطبل في الحرب، ألحق به بعض المعاصرين الموسيقى العسكرية، ولا وجه لذلك البتة، لأمور:
إنه تخصيص لأحاديث التحريم بلا مخصص، سوى مجرد الرأي والإستحسان، وهو باطل.
إن المفروض على المسلمين في حالة الحرب، أن يقبلوا بقلوبهم على ربهم، قال تعالى: ((<font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font>)) واستعمال الموسيقى يفسد عليهم ذلك، ويصرفهم عن ذكر ربهم.
إن استعمالها من عادة الكفار، فلا يجوز التشبه بهم، لاسيما فيما حرمه الله تبارك وتعالى علينا تحريما عاما كالموسيقى. [السلسلة الصحيحة للألباني 1/145].
تعليل عليل
ويروج البعض للموسيقى والمعازف بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحا، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ذلك لرققت شعور الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم. [تحفة العروس، حاشية (1) صفحة 98].
------------------------------------------------
نسأل الله أن يوفّقنا و يوفّق الداعية عمرو خالد في طاعته ، و أن يغفر لنا زلاتنا و يسدد طريقنا على طريق الحق.
هذا و الحمد لله رب العالمين
أخوكم : أبو شهاب