أبو مشاري
05 May 2006, 03:04 PM
الــكــنـــز الـــذي لا يـــفــــنــى
القناعة صفة خلقية وسمة تربوية توجد بنسب مختلفة وبمقاييس متعددة عند جميع الناس، لكن السعيد من أكثر من نسبتها في قلبه، وامتلأت بها نفسه، وتشربته جوارحه يقول صلى الله عليه وسلم ((إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي)) رواه مسلم. والمراد بالغنى هو غنى النفس، فهذا هو الغنى المحبوب لقوله عليه الصلاة والسلام: ((ولكن الغنى غنى النفس))، قال ابن بطال: "معنى الحديث: ليس حقيقة الغنى كثرة المال، لأن كثيرا ممن وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي، فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه، فكأنه فقير لشدة حرصه، وإنما حقيقة الغنى غنى النفس، وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا ألح في الطلب، فكأنه غني"، وقال القرطبي: "معنى الحديث: "إن الغنى النافع أو العظيم أو الممدوح هو غنى النفس، وبيانه أنه إذا استغنت نفسه كفت عن المطامع، فعزت وعظمت، وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشرف والمدح أكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس لحرصه، فإنه يورطه في رذائل الأمور وخسائس الأفعال، لدناءة همته وبخله، ويكثر من يذمه من الناس، ويصغر قدره عندهم، فيكون أحقر من كل حقير، وأذل من كل ذليل" انتهى كلامه.
والحاصل أن المتصف بغنى النفس يكون قانعا بما رزقه الله، لا يحرص على الازدياد لغير حاجة، ولا يلح في الطلب، ولا يلحف في السؤال، بل يرضى بما قسم الله له، والمتصف بفقر النفس على الضد منه لكونه لا يقنع بما أعطي، بل هو أبدا في طلب الازدياد من أي وجه أمكنه، ثم إذا فاته المطلوب حزن وأسف، فكأنه فقير من المال، لأنه لم يستغن بما أعطي، فكأنه ليس بغني, ثم غنى النفس إنما ينشأ عن الرضا بقضاء الله تعالى والتسليم لأمره، علما بأن الذي عند الله خير وأبقى.
يقول عليه الصلاة والسلام: ((قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه)) رواه مسلم.
هي القناعة فالزمها تعش ملكا لو لم يكن لك إلا راحة البدن
فأين من ملك الدنيا بأجمعها هل راح منها بغير القطن والكفن
فإذا أردت أن تكون مساويا بل أفضل حالا ممن ملك الدنيا بمالها ونسائها وولدانها وذهبها وجواهرها وزخرفها ولهوها فما عليك إلا أن تكون قانعا بما أعطاك الله، وذا قلب شاكر.
إذا ما كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء
يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (لو قنع كل امرئ بما قدر له لأصبحت الدنيا خرابا)، ويقول فرانكلين: "القناعة تجعل الفقراء أغنياء، والطمع يجعل الأغنياء فقراء" فكم هم الفقراء الذين يملكون محافظ بالملايين اليوم؟!
فأحمد ربك على العافية والعيشة الكافية والساعة الصافية، فكم في الأرض من وحيد وطريد وشريد وفقيد، وكم من رجل قد غلب ومن ماله سلب، وملكه قد نهب، وكم من مسجون ومغبون ومديون ومفتون ومجنون، وكم من سقيم وعقيم ويتيم، ومن يلازمه الغريم والمرض الأليم، واعلم بأن للهم مفتاحا وهو السرور، وللذنب رب غفور.
أيها الأحبة الكرام، لو أن العالم كله عاش في قناعة لما كان التجسس ولا التحسس، ولما كان الحسد ولا الكمد، ولا السرقة ولا القتل ولا أي جريمة إلا ما شاء الله تعالى، ولكن نقص هذا الخلق ولَّد الكثير من الأضغان والشحناء والكبرياء.
رغيف خبز يابس تأكله في عافية وكوز ماء بارد تشربه من صافية
وغرفة ضيقة نفسك فيها راضية ومصحف تدرسه مستندا لسارية
خير من السكنى بأبراج القصور العالية وبعد قصر شاهق تصلى بنار حامية
القناعة صفة خلقية وسمة تربوية توجد بنسب مختلفة وبمقاييس متعددة عند جميع الناس، لكن السعيد من أكثر من نسبتها في قلبه، وامتلأت بها نفسه، وتشربته جوارحه يقول صلى الله عليه وسلم ((إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي)) رواه مسلم. والمراد بالغنى هو غنى النفس، فهذا هو الغنى المحبوب لقوله عليه الصلاة والسلام: ((ولكن الغنى غنى النفس))، قال ابن بطال: "معنى الحديث: ليس حقيقة الغنى كثرة المال، لأن كثيرا ممن وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي، فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه، فكأنه فقير لشدة حرصه، وإنما حقيقة الغنى غنى النفس، وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا ألح في الطلب، فكأنه غني"، وقال القرطبي: "معنى الحديث: "إن الغنى النافع أو العظيم أو الممدوح هو غنى النفس، وبيانه أنه إذا استغنت نفسه كفت عن المطامع، فعزت وعظمت، وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشرف والمدح أكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس لحرصه، فإنه يورطه في رذائل الأمور وخسائس الأفعال، لدناءة همته وبخله، ويكثر من يذمه من الناس، ويصغر قدره عندهم، فيكون أحقر من كل حقير، وأذل من كل ذليل" انتهى كلامه.
والحاصل أن المتصف بغنى النفس يكون قانعا بما رزقه الله، لا يحرص على الازدياد لغير حاجة، ولا يلح في الطلب، ولا يلحف في السؤال، بل يرضى بما قسم الله له، والمتصف بفقر النفس على الضد منه لكونه لا يقنع بما أعطي، بل هو أبدا في طلب الازدياد من أي وجه أمكنه، ثم إذا فاته المطلوب حزن وأسف، فكأنه فقير من المال، لأنه لم يستغن بما أعطي، فكأنه ليس بغني, ثم غنى النفس إنما ينشأ عن الرضا بقضاء الله تعالى والتسليم لأمره، علما بأن الذي عند الله خير وأبقى.
يقول عليه الصلاة والسلام: ((قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه)) رواه مسلم.
هي القناعة فالزمها تعش ملكا لو لم يكن لك إلا راحة البدن
فأين من ملك الدنيا بأجمعها هل راح منها بغير القطن والكفن
فإذا أردت أن تكون مساويا بل أفضل حالا ممن ملك الدنيا بمالها ونسائها وولدانها وذهبها وجواهرها وزخرفها ولهوها فما عليك إلا أن تكون قانعا بما أعطاك الله، وذا قلب شاكر.
إذا ما كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء
يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (لو قنع كل امرئ بما قدر له لأصبحت الدنيا خرابا)، ويقول فرانكلين: "القناعة تجعل الفقراء أغنياء، والطمع يجعل الأغنياء فقراء" فكم هم الفقراء الذين يملكون محافظ بالملايين اليوم؟!
فأحمد ربك على العافية والعيشة الكافية والساعة الصافية، فكم في الأرض من وحيد وطريد وشريد وفقيد، وكم من رجل قد غلب ومن ماله سلب، وملكه قد نهب، وكم من مسجون ومغبون ومديون ومفتون ومجنون، وكم من سقيم وعقيم ويتيم، ومن يلازمه الغريم والمرض الأليم، واعلم بأن للهم مفتاحا وهو السرور، وللذنب رب غفور.
أيها الأحبة الكرام، لو أن العالم كله عاش في قناعة لما كان التجسس ولا التحسس، ولما كان الحسد ولا الكمد، ولا السرقة ولا القتل ولا أي جريمة إلا ما شاء الله تعالى، ولكن نقص هذا الخلق ولَّد الكثير من الأضغان والشحناء والكبرياء.
رغيف خبز يابس تأكله في عافية وكوز ماء بارد تشربه من صافية
وغرفة ضيقة نفسك فيها راضية ومصحف تدرسه مستندا لسارية
خير من السكنى بأبراج القصور العالية وبعد قصر شاهق تصلى بنار حامية